Как трактует христианство эзотерику и самопознание. Еще раз о гаданиях, магии и прочей эзотерике Эзотерическая этика: ощущения и удовольствия

Это живая переписка между двумя представителями христианского и оккультного мировоззрения в рамках масонского диалога. Участников я изображаю буквами А и Р.

Р. Раз мы говорим о свободе христианской мысли, то приведу слова Григория Сковороды: «Всякое стеснение ищущей мысли…(является)…отпадением от церковной правды». Здесь следует сказать о гностической христианской традиции, к которой я отношу и себя.

А. Так Вы же православный? Казалось бы тогда гностицизм не уместен?

Р. Я употребил это слово, но в ином значении, чем историческое. Речь совсем не о гностиках начала нашей эры. Это о другом. О внутренней ортодоксальной традиции, которая двигалась и развивалась в среде богословов и аскетов. Не могу описать точнее, потому что эта специальная тема ещё не сформулирована. Думаю, эта тема ещё ждёт своих научных работ. Сейчас скажу, что традиция эта идёт от древних богословских школ, прежде всего от александрийской с её Оригеном.

А. Как странно, если честно, не понятно о чем это Вы 🙂

Р. Это ни странно, тут обычные стереотипы. Когда я говорю, что православный, то человек сразу думает о неком формате поведения, мысли. При серьёзном вхождении в Православие все эти форматы отлетают, как осенние листья. Поэтому, когда о чём-то пишу, это скорее всего означает не то, что обычно обозначает.

А. Не совсем обычные. Есть же определенные догмы в православии, несомненно есть, иначе как? Ну может у вас действительно более серьезное вхождение в православие, о чем я не спорю, так как сама такой не являюсь, и рассматриваю со стороны, но все же есть определенные рамки, которые нельзя отменить. Опять же я сейчас больше о внешних рамках, дальше можно понять применяя на себе (вероятно), чего я сделать не могу. Но если Вы православный и интересуетесь темами эзотерики, я в данном случае, оставляю за собой право усомниться в искренности Ваших православных традиций smile Я не говорю это для того, чтобы вас упрекнуть, нет. С моей точки зрения человек сам делает выбор чем ему интересоваться и заниматься, никаких ограничений я не вижу. Но это моя эзотерическая точка зрения, не думаю, что истинные православные считают также. Из опыта общения — они не так считают, есть ограничения.

Р. Разумеется, есть рамки. Это называется ортодоксия (правомыслие), но они настолько широки, что практически не представляется возможным исчерпать возможности. В этом плане мой интерес к вопросам внутренней философии оккультизма ничему не противоречит. Я же не принимаю данную философию, я её изучаю, систематизирую. Хотя бы просто для того, чтобы говорить с людьми этой среды на понятном для них языке, но не для банального прозелитизма. Есть более глубокие вещи.

Более того, не надо думать, что православная эзотерика смотрит на оккультизм, как на чистый сатанизм. Как на повреждение ума и душа — да, но больше в психологическом смысле, чем в мистическом, потому как большая часть оккультистов лишь позёры и болтуны, не имеющие реальных посвящений.

Также исследование «глубин адовых» есть первейшая задача просвещённого инквизитора…

А. Что значит широкие?? Нужны примеры. Вот лично для меня рамки православия не столь широки, и в плане ограничений — например, посты, если все соблюдать, то свободного времени на обычную жизнь остается совсем немного. И в плане духовного развития — никакой каббалы, никаких эзо взглядов, никаких отклонений там быть не может в сторону ЭЗО. Я достаточно общалась с моей православной подругой — учителем английского. В лучшем случае, на мои вопросы просто не было ответа, как будто она боялась выразить свое мнение. (страшно наверное, а то потом еще припомнят:))) Например, даже элементарный вопрос, существуют ли другие миры? Ответ — она сама не знает и умалчивает, но православная точка зрения, что такого не может быть, значит она считает что НЕТ:)

Более того, не надо думать, что православная эзотерика смотрит на оккультизм, как на чистый сатанизм. Православная эзотерика ни в коем случае. А вот православные массы, которые никогда не вникают в суть дела дают такую грубую оценку. А если посмотреть на людей — православных со взглядами ЭЗО, то очень интересные, но это уже не совсем православие smile Потому как большая часть оккультистов лишь позёры и болтуны, не имеющие реальных посвящений. Даже если так, проблем в психологическом плане у них не больше чем у других людей. С чего Вы взяли что больше?

Р. Что значит широкие?? Примерно как у меня. Вообще же, это сугубо вопрос образования. Изысканно и утончённо образованный православный обладает очень большой широтой взгляда. Почитайте хотя бы наших русских православных мыслителей. Ну хоть Зеньковского, Ильина, Флоренского, Лосского, Лосева и пр.

А. Я достаточно общался с православными знакомыми и они не такие.

Р. Ну это распространённый случай «воцерковлённости», что не есть Православие как таковое, а есть лишь субкультурная вариация на тему. Вот лично для меня рамки православия не столь широки, и в плане ограничений — например, посты, если все соблюдать, то свободного времени на обычную жизнь остается совсем немного.

• Это только со стороны так кажется.
• В Православии действительно есть труд и усилие, чем оно резко отличается от попсового оккультизма. Ни один дар не возможен без серьёзного труда.
• Православная духовная и физическая аскетика неразрывно связана с ортодоксией.

А. А если посмотреть на людей — православных со взглядами ЭЗО

Р. Конечно, если речь идёт именно об языческой эзотерике. Но в Православии своя эзотерика и гностицизм. На других духовных основах.

А. Да у Вас широкие, да только православная церковь такое вряд ли поддерживает. Я уверена, что не поддерживает, их этому учат. А те кто больше знать хотят, в любом случае выходят за рамки православной церкви. Да вот хоть попробуйте православных батюшек спросить как они отнеслись бы к тому, что Вы в той или иной мере изучали каббалу, и всякое там эзо smile Впрочем, лучше и не спрашивайте.

Р. В Православии действительно есть труд и усилие, чем оно резко отличается от попсового оккультизма.

А. Труд и усилие есть везде, если это серьезно, даже если взять меня в пример, может я и попсовый эзотерик, скорее всего так, может я ничего больше получения инфо из книг и не достигну smile но одного чтения столько, что можно зачитаться, тем более большинство книг на английском. А если добавить какие то действия, то на это все надо не мало усилий и время, которого не хватает.

Р. Конечно, если речь идёт именно об языческой эзотерике.

Честно говоря не уверена, но возможно в чем то и так. У меня есть знакомая, которая, например, чтением молитвы помогает людям. (Проверено лично мной — это работает) Если сравнить со мной или еще с кем то, то от чтения молитв ровным счетом ничего не будет. Да, и она каждую неделю в церкви. Православная, но у нее какая связь — это больше чем у обычных людей.

Р. Ну, моя широта не от моей личной хорошести, а от глубокого вхождения в православную традицию мысли и аскетики. Всё от этого. И когда я цитировал Григория Сковороду, я именно указывал, что он удивительно точно выразил дух православной традиции в области поиска разума и сердца.

В итоге мы имеем ситуацию, что подлинная православная традиция оказывается на бытовом приходском уровне изгоем. Поэтому и приходится говорить уже о «православном гностицизме».

А. А как можно познакомиться с внутренней традицией Православия?

Р. Боюсь, что за грань внешних впечатлений можно проникнуть только будучи адептом традиции, больше никак. Именно посвящение даёт возможность видеть не гадательно «как сквозь тусклое стекло», а непосредственно. Это в большей степени касается христианства, которое только и начинается для человека после подлинного вхождения — крещения — духовного пробуждения. Думаю, вам эта схема очень понятна, т.к. оккультные практики подобны. Сначала приобщение метафизической силе — потом подлинное знание. В православии это называется «опытное знание». Именно посвящение даёт возможность видеть не гадательно.

А. Я раньше об этом думала, довольно долго думала — больше года, но кроме бреда от христиан и мучений ничего не получила. Не получится со мной никакого посвящения, даже если я это сделаю — это будет большой обман. Можно было бы обмануть батюшку в церкви (им по барабану кто там креститься), людей вокруг, но себя не обмануть. К сожалению, я не вписываюсь в роль христианской женщины. Возможно Вы догадываетесь — почему, а может и нет. Наверное я могла бы ответить на этот вопрос, но на самом деле я сама до конца не знаю почему я такая, точнее не такая. Хотя вот где то в теме о дате рождения и движения по каббалистическому Древу Жизни Heh дал ответ по моей дате, то есть по цифре — в этой жизни мне предстоит избавится от излишней гордости, вот наверное это правильно.

Р. Ну, моя широта не от моей личной хорошести, а от глубокого вхождения в православную традицию мысли и аскетики. Всё от этого.

А. Нет, не только. То что касательно православной традиции — это Ваше понимание вещей, а широта ума зависит от разных областей, не только от религии. Ну естественно. Но религией определяется очень многое. Вот многие русские люди, даже не особо над этим задумываясь, просто по причине врождённости в генетике культурно тяготеют к православной культуре. И в этом тоже. Взгляды на жизнь и жизненный опыт — вещи очень важные, влияющие на мировоззрение человека, подчеркивающие индивидуальность.

Р. Дело вовсе не в том, что «а вот я такая особенная», а в том, что крещение (посвящение) возможно только в случае искренней вере во Христа и признания его единым Господом, без всяких там энсофов и владык астрала. Монотеизм это вам не хухры-мухры. Можно даже сказать, что царство Христа и то, о чём говорит оккультизм, это вещи абсолютно несовместимые. Нельзя служить двум господам и всё такое. Дух Христа совершенно иной. Поэтому, чтобы придти в это «посвящение», нужно его возжаждать по-настоящему. Крещение (посвящение) возможно только в случае искренней вере во Христа.

А. Само собой, если бы я искренне верила в христианство, то без сомнения стала бы христианкой. Но я не могу верить искренне, потому что вижу, что христианская система не работает. Примеров больше чем достаточно в нашей жизни. Где же найти настоящих христиан? А есть ли вообще такие в наше время?

Можно даже сказать, что царство Христа и то, о чём говорит оккультизм, это вещи абсолютно несовместимые. Смотря к чему применять, как я уже говорила — на все нужны примеры, без конкретных примеров — слова останутся просто словами, понятными только Вам. Вот многие русские люди, даже не особо над этим задумываясь, просто по причине врождённости в генетике культурно тяготеют к православной культуре.

Р. Культура и вера — не одно и тоже.

А. Соглашусь, что культура и у меня православная во многом, потому чтоя всю жизнь живу в Москве. Но это только «общепринятые обычаи» нашей страны, среда в которой я нахожусь наложила свой отпечаток.

Р. Это не только отпечаток. Нужно рефлексировать глубже. Культура и язык не просто накладывают на нас отпечаток, но и являются неотъемлемой составляющей нашей экзистенции. Что тут сказать, это очень индивидуально. Бог являет себя только человеку готовому, нравственно, духовно. А самое главное — только человеку с большим внутренним голодом истины. Более того, ни один духовный дар не получается без усилия и труда. Этим резко христианство отличается от оккультных практик, где зачастую можно услышать, что мол достаточно сделать несколько пассов и без особого труда вытащишь рыбку из пруда.

Но главное в том, что благодать это дар, который приходит, когда не планируешь. Христианство сложно и диалектично.

А. без конкретных примеров — слова останутся просто словами, понятными только Вам.

Р. Христианская жизнь знает множество таких примеров. Ну взять хоть самый грубый — экзорцизм. Там явно видно, что те духи, с которыми часто заигрывают оккультисты, есть бесы, ненавидящие человека и Бога. Более того, ни один духовный дар не получается без усилия и труда. Этим резко христианство отличается от оккультных практик.

А. Ваше представление о людях с эзотерическими взглядами весьма прямолинейно, поэтому Вы думаете только то что думаете smile.gif

Бесы — это всего лишь название неких сущностей, т.е. существ не имеющих материального тела. Я не думаю, что кто-то в силах разобраться в разновидностях сущностей и откуда они берутся и зачем, это довольно сложная задача, до сегодняшнего дня я не видела четкого описания по разграничению сущностей. В целом, оккультисты ищут связь с силами природы: огонь, вода, воздух, земля. Есть конечно определенные люди, которые имеют связь с сущностями, но обычно это происходит даже без ведома и желания людей. Если хотите, могу пример привести, чтоб Вы поняли о чем я.

Р. Несомненно, различение духов задача не доступная человеку, не одарённому, прежде всего духовной трезвостью. У ап. Павла указывается на специальный дар: различения духов.

Именно духовная трезвость для христианина есть ключ к чистому взгляду. Для оккультиста эта задача не подъёмна, т.к. оккультизм весь плавает в опьянении мелкими страстями.

А. Ну во всяком случае, христиане для меня обычные люди, я внешне мало чем отличаюсь, если не затрагивать определенные темы, но обычно я умалчиваю о себе. А вот к примеру если взять мусульман, то они для меня ненормальные. Ненормальные мужчины (если вообще некоторых из них можно назвать мужчинами) с искореженной на сексуальной почве психикой, жестокие, недалекие, которым нельзя верить, потому что все их общество и общение построено на лжи. Ну конечно я не такая, и все наше общество другое. Вот как пример можно взять Дубай, богатый город, но народ такой как я описала выше. Верить нельзя никому — просто опасно, мужчины как гориллы кидаются на женщин. Город с перемотанными женщинами и развитой педерастией среди мужчин, зато богатый, ну какой же чудесный народ мусульмане! smile.gif)

Р. Очень образное описание. Ясно дело, что христиане для вас мало чем отличаются от прочих европейцев: гуманистов, атеистов, оккультистов. Причина — цивилизационное единство на базе христианских ценностей.

А. Но все относительно, меня вполне устраивает христианское общество, если люди не доходят до фанатизма, не навязывают свое мнение, не метут всех под одно. Все замечательно, пока церковь отделена от государства, нет принуждения, навязывания взглядов. Да, кстати, наше цивилизованное общество сложилось не только из христианских ценностей, сюда же наслоилось кое-что из времен советской власти, далее из времен перестройки и построения капитализма — появилось много всего по части свобод, избавление от цензуры, из чего выросли новые правоотношения на гос. основе, появилось законодательство с защитой прав человека, что очень важно — возникло равноправие и это все у нас на гос. основе, а не на христианской, равноправия никогда не было в христианстве и возможно не было бы в нашем обществе даже сейчас, если бы церковь не была отделена. А так, все замечательно, одно пугает…та самая уродливая тупая религия, которая множит себя быстрыми темпами — мусульманство.

Р. Фанатизм это реально плохо. Я тут посмотрел фильм «Агора» про женщину-философа Гипатию, жившую во второй половине IV — начале V веков. Там было показано, как будто бы тенденциозно, что христианские активисты во главе с Кириллом Александрийским убили эту самую Гипатию. Так вот. Мне стало реально стыдно за тех христиан, т.к. я понимаю, на основании изучения церковной истории того времени, что фильм в основном правдоподобен, примерно всё так и было. А ещё я понимаю, что значительная часть сегодняшней правоверной православной паствы мало чем отличается от тех фанатиков-головорезов, которые изображены в фильме. Только у теперешних возможности нет и их не так много, а то бы они и таких как я на аутодафе потащили.

Именно по этой причине я за светское государство с нормальным правовым и гражданским сознанием. Благо и сама эта идея — свободы личности в деле религии, зародилась и ясно оформилась в трудах христианских апологетов 2-го века.

Анни Безант

Эзотерическое христианство, или малые мистерии

Продолжая рассмотрение мистерий познания, мы останемся верными достойному и чтимому правилу традиции, начав с происхождения вселенной, установив те главные черты физического исследования, которые необходимо предпослать, и, устраняя все, что может послужить препятствием на нашем пути; так чтобы ухо приготовилось к восприятию традиции гнозиса, и почва была бы расчищена от сорных трав, став пригодной для насаждения виноградника; ибо столкновение предшествует столкновению, и мистерии предшествуют мистериям.

Св. Климент Александрийский

Да будет этот образец достаточен для тех, кто имеет уши. Ибо не требуется раскрывать мистерию, но лишь указывать на то, что достаточно.

Св. Климент Александрийский

Кто имеет уши чтобы слышать, да слышит!

Св. Матвей

Предисловие

Цель этой книги – предложить читателям ряд мыслей относительно глубоких истин, лежащих в основе христианства, истин, которые или принимаются слишком поверхностно или даже совсем отрицаются. Великодушное желание разделить со всеми наиболее драгоценное, широко распространить бесценные истины, не лишать никого света истинного познания имело последствием усердие без разбора, которое упростило христианство до того, что его учения приняли такую форму, которая и возмущает сердце, и не принимается разумом. Заповедь «проповедовать Евангелие всей твари», которую едва ли можно признать за подлинную заповедь, – была истолкована как запрещение передавать гнозис немногим, и она же вытеснила иное, менее распространенное изречение того же великого Учителя: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями».

Эта неразумная сентиментальность, отказывающаяся признать явное интеллектуальное и моральное неравенство людей и, благодаря этому, стремящаяся свести к уровню понимания наименее развитых людей учения, доступные лишь для высокоразвитого ума, жертвующая таким образом высшее на пользу низшему к обоюдному вреду, – такая сентиментальность была чужда мужественному здравомыслию ранних христиан.

Св. Климент Александрийский говорит совершенно определенно: «И даже ныне, как сказано, не нужно метать бисера перед свиньями, да не попрут его ногами и, обратившись, не растерзают вас. Ибо трудно изложить чистые и прозрачные слова, касающиеся истинного Света, свинским и неподготовленным слушателям».

Если бы гнозис, это истинное познание, возродившись, составило снова часть христианских учений, – подобное возрождение оказалось бы возможным только при условии прежних ограничений, только тогда, когда самая мысль о нивелировке религиозного учения до уровня наименее развитых, будет оставлена решительно и навсегда. Лишь повышая уровень религиозных истин, можно открыть путь к восстановлению сокровенного знания и к научению малых мистерий, которое должно предшествовать научению великих мистерий. Последние никогда не появятся в печати; они могут быть передаваемы ученику только «лицом к лицу» Учителем. Но малые мистерии, т. е. частичное раскрытие глубоких истин, могут быть восстановлены и в наши дни, и предлагаемый труд имеет целью дать их краткий очерк и показать природу того сокровенного учения, которым следует овладеть. Там, где даются лишь намеки, сосредоточенной медитацией над затронутыми истинами возможно едва заметные очертания сделать ясно видимыми и, продолжая медитацию, углубляться все более в понимание этих истин. Ибо медитация приводит к успокоению низший разум, вечно занятый внешними предметами, и, когда он затихнет, тогда только возможно воспринять духовное просветление. Познание духовных истин может быть приобретаемо только изнутри, а не извне, не от внешнего учителя, а лишь от божественного Духа, построившего свой Храм внутри нас. Эти истины «познаются духовно» тем пребывающим внутри божественным Духом, тем «умом Христовым», о котором говорит апостол, и этот внутренний свет изливается на наш низший разум.

Это есть путь Божественной Мудрости, истинной теософии. Теософия не есть, как некоторые думают, слабая версия индуизма или буддизма, или даосизма, или иной определенной религии; она есть эзотерическое христианство, как есть и эзотерический буддизм, и принадлежит она одинаково каждой религии, исключительно же – ни одной. В ней – источник указаний, которые даются в этой книге для помощи тем, кто ищет Свет, – тот «истинный свет», который просвещает каждого человека, приходящего «в мир», хотя бы у большинства еще и не раскрылись глаза, чтобы видеть его. Теософия не приносит Свет, она лишь говорит: «откройте глаза, и смотрите – вот Свет!». Ибо так слышали мы. Теософия призывает лишь тех, которые жаждут получить более того, что могут дать им внешние учения. Для тех, кто вполне удовлетворяется внешними учениями, она не предназначена, ибо зачем насильно предлагать хлеб не голодному?

Для тех же, кто голоден, да будет она хлебом, а не камнем.

Глава I. Сокровенная сторона религии

Многие, может быть, большинство, прочитав заглавие этой книги, отнесутся к ней отрицательно, и будут оспаривать существование какого бы то ни было учения, заслуживающего названия «Сокровенного христианства». Существует широко распространенная уверенность, что в связи с христианством совсем не имеется того, что можно назвать оккультным учением и что «мистерии», как малые, так и великие, были чисто языческим учреждением. Самое название «Мистерии Иисуса», которое было так дорого для христиан первых веков, не вызвало бы ничего, кроме изумления среди современных христиан; если же заговорить о «мистериях» как об определенном учреждении древней церкви, скорей всего можно вызвать лишь улыбку недоверия. Более того, для христиан является предметом гордости, что в их религии нет никаких тайн, что все, что христианство имеет сказать, оно говорит всем, что все, чему оно учит, предназначено для всех без исключения. Предполагается, что его истины так просты, что самый обыкновенный человек, будь он даже малоумный, не может заблуждаться в них, и «простота» евангелия сделалась ходячей фразой.

Ввиду этого особенно важно доказать, что христианство в своем раннем периоде ничуть не отставало от других великих религий, которые все обладали сокровенными учениями, доказать, что и оно обладало своими мистериями и охраняло их как бесценное сокровище, тайны, раскрывавшиеся только для немногих избранных, которые участвовали в мистериях.

Но прежде чем приступить к таким доказательствам, следует рассмотреть вопрос о сокровенной стороне религии вообще, и отдать себе отчет, почему такая сторона должна существовать, чтобы придать религии силу и устойчивость; если мы выясним этот вопрос, все последующие ссылки на Отцов Церкви, доказывающие существование сокровенной стороны в христианстве, покажутся естественными и перестанут вызывать недоумение. Как исторический факт, существование эзотеризма в древнем христианстве может быть доказано, но оно может быть подтверждено и внутренней необходимостью.

Первый вопрос, на который нужно ответить, следующий: какова цель религий ? Религии даются миру их Основателями, несравненно более мудрыми, чем те народы, для которых они назначаются, и цель их – ускорить человеческую эволюцию. Чтобы успешно достигнуть этой цели, религиозные истины должны достигать до сознания всех отдельных людей и влиять на это сознание. Но мы прекрасно знаем, что не все люди стоят на одном и том же уровне развития; мы знаем, что эволюцию можно изобразить как постепенный подъем, на каждой точке которого находятся различные люди. Наиболее развитые стоят гораздо выше, чем менее развитые, как в смысле ума, так и в смысле характера; и способность понимать и правильно действовать меняется на каждой восходящей ступени. Поэтому совершенно бесполезно давать всем одно и то же религиозное учение: то, которое поможет интеллектуально развитому человеку, останется совершенно непонятным для человека первобытного, а то, что способно поднять святого до экстаза, оставит преступника вполне равнодушным. С другой стороны, если учение способно оказать благое влияние на человека неинтеллигентного, оно покажется младенческим для философа, и то, что несет в себе спасение для преступника, окажется совершенно бесполезным для святого. А между тем, все люди нуждаются в религии, для всех необходим идеал, к которому можно было бы стремиться, и ни одна из ступеней развития не должна быть пожертвована ради другой. Религия должна быть так же постепенна, как и эволюция, иначе она не будет достигать своей цели.

Затем возникает вопрос: каким образом религии могут ускорить человеческую эволюцию? Религии стремятся развивать моральные и интеллектуальные стороны людей и помогать раскрытию их духовной природы. Рассматривая человека как сложное существо, они стремятся помочь всем сторонам его бытия – дают учения, соответствующие всем разнообразным нуждам человека. Следовательно, религиозные учения должны давать ответ каждому уму и сердцу, к которому они обращены. Если религия недоступна для сознания человека, если она не овладевает им, если она не очищает и не вдохновляет ею эмоций, в таком случае она для него не достигла своей цели.

Когда мы вселились в нынешнюю нашу квартиру, прямо напротив балкона, в двадцати метрах от нас, обнаружился удивительный артефакт, так называемый дольмен – сооружение древнее и загадочное. В Крыму найдено несколько таких дольменов, но в Симферополе оказался только один и, надо же такому случиться, именно во дворе нашего дома. Для справки: дольмен – это доисторическое, предположительно еще эпохи бронзы, мегалитическое сооружение, о предназначении которого ученые до сих пор спорят. Внешне он похож на ящик, сложенный из массивных каменных плит. Одни полагают, что это склеп, где хранили кости и черепа жителей местной общины, другие же считают, что дольмены – это культовые объекты, об истинном назначении которых мы можем только догадываться в силу почти полной утраты представления о традициях и обрядах народов, которые жили в те стародавние времена.

Заинтересовавшись этим вопросом, я прочитал о мегалитах много любопытного, но в основном все это напоминало жанр «фэнтези». Например, что древние люди, уходя в дольмены, погружались в вечную медитацию. При этом их эфирные тела отделялись и, путешествуя по разным уровням бытия, познавали истину. Там же, в дольменах, эти люди каким-то образом оставляли для потомков информационный след своих знаний. Узнал я и о том, что разрушать дольмены ни в коем случае нельзя, но не потому, что нехорошо разрушать памятники истории и культуры, а потому, что неодолимая сила непременно отмстит за такой вандализм. К этому предостережению прилагалась история о том, что когда-то (по всей видимости, в конце XIX – начале XX века) где-то в России построили церковь из плит 44 дольменов. А в 1917 году большевики зверски замучили именно 44 священнослужителя, которые участвовали в постройке храма… А еще у нашего Симферопольского дольмена некий раб Божий Иван спросил однажды, почему в Крыму слабо развивается движение органического земледелия. И, представьте себе, он-таки получил ответ…

В наше время дольмены стали для многих неким «местом силы», объектом магического притяжения

Так или иначе, но в наше время особой предрасположенности широких слоев населения к мистике, «магическая» версия происхождения мегалитов стала преобладать, и дольмены стали для многих неким «местом силы», объектом магического притяжения. И я уже не удивлялся, когда время от времени замечал возле ограды нашего дольмена странных людей, которые совершали некие загадочные действия явно «мистического» характера.

Я не стану рассуждать обо всех предполагаемых «священных» свойствах дольменов, но одно могу сказать точно – функцию «оберега» наш, Симферопольский дольмен выполнил на все сто процентов. Причем выполнил он эту функцию, если можно так сказать, непогрешительно. Как это произошло, я расскажу позже, а сейчас, горестно вздохнув из глубины души, хочу поговорить о том, с чего и начал – о повальном увлечении русских людей , оккультизмом и эзотерикой, причем даже не в углубленном, а в бытовом, но оттого не менее опасном отношении.

Речь пойдет о тех, кто использует в своей жизни всевозможные магические фетиши, надеясь, что они принесут удачу, прибыль, защиту, обеспечат духовное просветление, а также карьерный рост, материальное благополучие и достаток… Я, может быть, и не стал бы об этом говорить, если бы речь шла об убежденных язычниках. Мало ли во что верит современный, лишенный «предрассудков» человек, всей душой устремленный в объятия аборигенов Африки, Океании и Амазонии… Каких только безумств и ахиней, нелепиц и несуразиц не увидишь и не услышишь в наше время! Что тут сказать – свобода, знаете ли, и каждый волен верить во что угодно.

Лягушки с монетами в зубах, магические колокольчики, африканские маски, пугающе веселые «домовенки»… Чего только не встретишь в местах обитания братьев и сестер наших православных!

Но я хочу поговорить о людях крещеных, в домах, автомобилях, офисах, на груди, одежде и аксессуарах которых красуются всевозможные фетиши, символы, знаки, амулеты и обереги магического, эзотерического и оккультного содержания. Всевозможные «глазки », лягушки с монетами в зубах, магические колокольчики с таинственными письменами, каббалистические, даосские знаки, папирусы, африканские обрядовые маски, египетские заклинания, «счастливые» веники и пугающе веселые «домовенки»… Чего только не встретишь с изумлением в местах обитания братьев и сестер наших православных! И ведь никто из них, похоже, не сомневается в нормальности подобного антуража, не задумывается о том, что негоже в православном доме держать всякую нечисть. Более того, многие и не считают всю эту атрибутику нечистью и даже охотно готовы рассказать, какой фетиш от какой напасти хранит и для какого именно «фарта» предназначена та или иная вещица. Верите ли, мне ничтоже сумняшеся подносили, и не раз, в парчовой коробочке золотые булавки «от сглаза» для освящения…

Словом, есть повод в который раз поговорить о простом, но важном: об отношении православных к магическим предметам.

Сама идея использования потусторонних сил для решения своих бытовых и житейских проблем есть магия чистой воды и не совместима с Православием. Кстати, и отношение к требам как к каким-то магическим ритуалам – это тоже отношение кощунственное и магическое. А такое отношение встречается на каждом шагу. То есть люди наивно (но и преступно ведь) надеются «использовать» Бога для своих нужд, не собираясь при этом сами меняться ни на йоту. Просят священника совершить какой-нибудь ритуал «потаинственнее» со всеми атрибутами: чтением «заклинаний» (молитв), каждением фимиамом, кроплением водой и так далее… Чаще всего «заказывают» освящение дома, но под этим действием подразумевают чуть ли не «очищение ауры» или «исправление кармы», только не всегда говорят об этом прямо.

Приходится объяснять, что все, что делает Церковь, она делает с единственной целью – освящения и спасения человека. А это вовсе не равно его, человека, беспечному благополучию и фартовому житию. Больше того, молясь Богу, мы просим Его «вмешаться» в нашу жизнь и даровать нам то, что полезно для нашего спасения и вечной жизни. И это могут быть вещи прямо противоположные ожидаемым…

Распространенная среди крещеных людей привычка использовать магические фетиши и ритуалы есть не что иное, как попрание собственной веры и вражда против Бога

Но вернемся к теме нашего разговора, к распространенной среди крещеных людей привычке использовать всевозможные магические фетиши и ритуалы, полагая, что все это может уживаться с Православием. Так вот: такая практика есть не что иное, как попрание собственной веры и вражда против Бога, как ни страшно это звучит. Бог призывает нас к вере и верности, к благочестию и постоянству в доброделании, к тому, чтобы, трудясь в этой жизни, мы все упование наше возлагали на Бога и с благодарностью принимали бы все, что Он нам подает. Это и есть модель христианской жизни и христианского благоденствия, возможность которого не отвергается, но которое должно быть следствием доброй жизни в согласии с Богом. Магия тем и опасна, что человек, пренебрегая законами духовной жизни, надеется на каких-то истуканов и идолов. А ведь за идолами скрываются бесы, об этом много раз говорится в Писании. Вот почему использование «невинных» фетишей для вроде бы невинного «везения» может быть не только признаком маловерия, но и (надо говорить прямо) идолопоклонства. Что в Православии считается тягчайшим грехом.

Бывает, что говорят: «Да это так, просто… Я и не знаю толком, что это такое. Подарили знакомые… зять привез… дочка купила… Подумала, пусть себе будет…» Получается, что сам человек как будто и не имеет к магическому предмету никакого отношения. Но это не значит, что присутствие таких предметов не влияет на жизнь самого человека. Предметы служат воплощением, материальным выражением тех или иных идей, мировоззрений, тех или иных энергий. В отношении же предметов ритуальных – это утверждение верно на сто процентов. Следовательно, даже если человек не понимает, что означает та или иная надпись, тот или иной знак или предмет, он все равно привлекает в жизнь человека определенные энергии, связанные с функционированием этих предметов, написаний и знаков, а в случае с предметами магическими эти энергии – однозначно бесовские. Так что лучше не искушать Господа и не держать дома даже сомнительных с точки зрения магического употребления вещей и символов, не говоря уже о предметах, прямо и очевидно предназначенных для подобного употребления.

Если же человек замечает, что такие фетиши и в самом деле «действуют» в его жизни – это настоящая беда, ведь это значит, что между человеком и демонами, по попущению Божьему, установилась опасная связь. Это самое страшное, что может быть, даже если последствия такого общения (горькие и плачевные) до поры до времени не проявляются, а напротив, все очень даже неплохо «устраивается» в житейском смысле. Беда, если так происходит, потому что это означает, что Господь оставил человека «ходить по путям своего сердца». А пути эти – зачастую пути плотоугодия, греха и грядущих за ними боли и ужаса. Оставляет же Господь человека обычно за упрямство и гордость, когда человек не слышит, не хочет слышать те предупреждения, которые подает ему Господь, указывая посредством неких чувствительных «преткновений» на опасность выбранного пути.

Так что если фетиши «не работают», не помогают – это можно считать добрым знаком Божьей милости. Это означает, что Господь не попускает бесам действовать, не дает вступить в силу закону причинно-следственных отношений между демонами и человеком. Закону, согласно которому человек, пользуясь от нечистых духов теми или иными «благами», все более попадает от них в пагубную зависимость, не замечая порой своего гибельного положения. И это бессознательное пребывание в плену у бесов может продолжаться даже до самой смерти, когда обнаружится во всей ужасающей полноте история чудовищного обмана и катастрофы, которую уже невозможно будет исправить.

Так что давайте, дорогие братья и сестры, с благочестивой настороженностью относиться ко всяким магическим фетишам, к этим «помощникам» и «защитникам», отвергая их как происки злонамеренных демонов. Будем освящать свою жизнь и жизнь своего дома призыванием и исполнением Его заповедей, жизнью в согласии с Ним.

Ну и в конце, как обещал, я раскрою секрет нашего Симферопольского дольмена. Объясню, почему я считаю его действительным, настоящим и даже в некотором смысле непогрешительным «оберегом», исключением из общего правила, о котором шла речь.

Итак, недавно я познакомился со старожилом нашего дома, благодушно словоохотливым стариком. И вот что он рассказал:

– Я эту пятиэтажку сам строил и живу здесь вот уже сорок два года. А напротив, в двадцати метрах, собирались еще один дом строить, притом девятиэтажку, четырехподъездную. Получалось так, что она нам совершенно перекрывала бы солнечный свет. Никто, естественно, этого не хотел, и начальник нашего кооператива, человек с красноречивой фамилией Фридман, предпринял блестящую авантюру.

В цокольном этаже нашего дома располагался тогда филиал краеведческого музея. И Фридман, уж не знаю каким образом, договорился с работниками музея, чтобы к нам во двор из Керчи привезли в разобранном виде настоящий дольмен. Его-таки привезли, да еще и костей каких-то доисторических насыпали внутрь. Но главное – дольмен обнесли оградой, а рядом поставили столбик с чугунной табличкой, на которой было начертано, что сей дольмен – памятник археологии и охраняется государством. Естественно, проектировщики и строители спорить с государством не стали (все-таки это был еще Советский Союз) и у нас перед домом осталось, как видишь, свободное пространство… И солнышко теперь нас радует по утрам!

Вот, собственно, и вся история.

В одной из Своих проповедей Господь похвалил человека сметливого в житейском смысле и сказал, что и в духовной жизни мы должны проявлять смекалку и догадливость в достижении главной цели жизни – (Лк. 16: 1-9). Тот человек, плотской, делал добрые дела для того, чтобы в трудные времена не лишиться доброго к себе отношения и приобрести выгоду, а нам надлежит творить добро, чтобы быть причастниками Благого и Всесовершенного Бога.

Господь многое дал человеку: и свободу, и разум, и волю. И если мы будем, храня свою совесть, проявлять смекалку и настойчивость, трудолюбие и постоянство, Господь обязательно подаст нам все потребное для жизни. И вовсе не нужны нам для этого никакие амулеты, тотемы, пенаты и фетиши… Более того, все это лишает нас помощи Божией, а без Бога мы уж точно ничего доброго в жизни сделать и добиться не сможем.

Тем паче и в духовной жизни нам нужно прилагать усилия, добрую ревность, благочестивое попечение со смирением, чтобы стать причастниками Божественного света, сподобиться лицезрения Солнца правды, Христа Бога нашего. И пусть в этом добром стремлении нашем опыт предприимчивого «сына века сего» послужит примером и назиданием.

Вопрос №1211

Каково ваше отношение к эзотерике?

Марика , Ростов-на-Дону, Россия
30/01/2004

Слава Иисусу Христу.
Каково ваше отношение к эзотерике? и как можно помочь человеку, который верит, что он эзотерик и еще других в этом убеждает рассказывая всякие небылицы?

Ответ отца Олега Моленко:

Господу нашему Иисусу Христу слава во веки веков!

То, что ныне именуется эзотерикой или эзотеризм ом (означает: внутренний), а раньше называлось герменевтикой или герметизм ом (означает: закрытый) и оккультизм ом (означает: скрытый), имеет три основные и разные определения, которые зависят от трех различных источников: истинного Божьего откровения, сторонников эзотеризма и мнения ученых и прочих мудрецов века сего, не причастных к эзотеризму. Божьи служители разоблачают эзотеризм, как демоническое явление созданное для уловление людей на погибель. Защитники и сторонники "тайных или сокровенных знаний" уверены в его пользе и божественном происхождении. Ученые сводят его к объективному историческому явлению или категории закрытости (посвященности лишь особых людей) части любого учения, религии и т.п. явлений. В таком случае последователи и ученые ложно воспринимают это весьма опасное явление и, так или иначе, оправдывают его. Этим они служат демонам и соучаcтвуют в сеянии соблазна и погублении душ человеческих.

Мое отношение к эзотеризму крайне отрицательное и обличительное. Он и его адепты мерзки в очах Божиих.

У большинства людей представление об эзотеризме самое расплывчатое. Сегодня, увы, эзотеризм уважается большинством. Стоит кому-то бросить несколько фраз про карму, герметизм или астрологию - и внимание толпы обеспечено. Все слышали и знают о существовании эзотерического «знания», некой «мудрости», превыше которой ничего на свете не может быть, хотя магазины и завалены книгами с этой тайной муть ростью.

Эзотеризм несовместим с богооткровенной верой и истиной. Священное Писание ясно подтверждает, что в христианстве нет и не может быть никакого эзотеризма или герметизма:

От Марка святое благовествование. Глава 4. Стих 22:
Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.

От Луки святое благовествование. Глава 8. Стих 17:
Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.

От Иоанна святое благовествование. Глава 18. Стих 20:
Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.

От Луки святое благовествование. Глава 12. Стих 2:
Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.

От Матфея святое благовествование. Глава 10. Стих 26:
Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.

Книга пророка Амоса. Глава 3. Стих 7:
Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.

Но последователи эзотеризма всячески пытаются прикрыть свою демоническую сущность и происхождение ложными ссылками и толкованиями некоторых мест Писания. Ссылаясь таким образом на Писание они сочиняют небылицы о христианстве, которое якобы содержит эзотерическое знание для небольшого круга посвященных. Такой ложью они пытаются придать вес и значимость своим бредням и лжеучениям, а также свети через термин «эзотеризм» воедино все мировые религии и философские системы, как части якобы некоего «единого тайного знания». «Знания» оккультистов действительно держатся в тайне, ибо никаких знаний нет, хотя они ложно полагают и уверяют других, что владеют "высшим знанием". На самом деле эзотеризм - это не знание само по себе. Он не отделим от самих его носителей – демонов и обольщенных ими людей, и их внутренних отношений. Это комплексная система лукавства и лжи есть одна из психологических техник управления сознанием людей и учеников через гипнотическое убеждение их в том, что гуру или учитель обладает знанием, способным оказывать сверхвоздействие на общество или природу. Это гипнотическое убеждение формирует людей определенного типа сознания, которые являются орудиями демонов в проведении идей эзотеризма. Этим идеям, практикам и тайному (скрытому) знанию, которое содержит одну тайну – что источник эзотеризма это демоны, научили еще допотопных людей нечистые духи. Затем они передали это «знание» с его практикой послепотопным людям, в особенности идолопоклонникам, жрецам, магам, астрологам и язычникам. Не имеет эзотерика никакого отношения и к науке. Опытный эзотерик не идет в «бой» со своими обличителями, но занимается созданием такой атмосферы и таких психологических условий, при которых его критика или прямая проверка была бы не возможна. Для этого применяется и гипноз, и насилие, а от критически мыслящих учеников принято избавляться. Таким образом, вместе с некоторыми паранаучными знаниями, эзотеризм совмещает и психологические методы воздействия на человека, в которых его носители действительно знают толк.

Как правило, эзотерика сводится к подчинению воле учителя какого-то числа учеников из числа взбалмошных женщин либо гуманитарных интеллигентов, не владеющих методами логического анализа. Деятельность учителя эзотерики облегчается тем, что в обществе есть определенный процент людей, которые психологически нуждаются в такого рода ученичестве. В результате своих лекций или практических занятий, эзотерик ничему не учит учеников, хотя и говорит часами. Все, что он сообщает ученикам, является - если называть вещи своими именами - околонаучным, около медицинским или околорелигиозным бредом. «Учитель» и требует к этому бреду высокую степень уважения, ибо сказанное выдается за истины высокого порядка. На самом деле приходится признать, что бред не годен для обучения, а само обучение не входит в цель учителя. Задача этого бреда состоит не в передаче знания, а в должном формировании сознания учеников. Соответственно, лучшим учеником оказывается не тот, кто развивается так, как это принято понимать в научных заведениях, а тот, чье сознание оказывается более податливым и начинает изменяться под влиянием бреда. Разумеется, сам этот бред может носить характер высокого искусства психической обработки человеческого сознания - тут, как говорится, нет предела совершенствованию, что покажет в полной мере грядущий антихрист-зверь. Использованный термин - "бред" - достаточно условен для многих не укорененных в истинной вере людей. Тот же, кто его несет, часто хорошо понимает и контролирует промывку мозгов, которую устраивает своим ученикам. Конечная же цель «учителя» от эзотеризма подчинить волю и сознание людей демонам.

Встречаются и другие случаи, которые не позволяют отнести весь эзотеризм к банальному шарлатанству. Есть немало эзотериков, верующих в то, что они утверждают - что, впрочем, не является для них оправданием, ибо объективно их деятельность чаще всего сводится к данной выше картине. Бред всех эзотериков строится из бесконечного набора обрывков логических цепочек, связанных друг с другом инерцией мышления или случайными, ассоциативными, эстетическими связями. Подвижка сознания ученика как раз и происходит при уяснении этих связей, в результате додумывания того, что нельзя логически додумать. В этой самостоятельной работе ученик и подходит к критической точке своего сознания: либо он начинает понимать, что учитель бредит и покидает его, либо он начинает бредить сам - начинает генерировать бессвязные логические цепочки, повторяя в них те же разрывы, что делает и учитель. В этом случае для ученика возникает полная иллюзия понимания всего "мирового духовного процесса". Это происходит не потому, что процесс этот схвачен в единстве своего понимания - в действительности он противоречив и не сводится к единой доктрине, ибо постигается верой и откровением. Просто созревающему эзотерику стало "все ясно" в его внутреннем мире, в котором разрушены логические связи . Это и есть то, что называется бесовской логикой. Со стороны это всегда хорошо видно: ученик производит впечатление бредящего человека - это, собственно, и есть критерий "наличия эзотерического знания". Данные методы «обучения» используются как эзотериками, спекулирующими на "сверхзнании", так и тоталитарными сектами (например, «Московская Патриархия» это тоталитарная секта, которая использует подобные эзотерические методы подавления воли и психики своих членов и формируют у них ложное православное сознание и ложную духовность), где вместо знания в ранг высшей ценности возведена ложная религиозная догма или идея, т.е. прелесть. Плоды подобных эксперементов с сознанием людей всегда печальны. У верящих оккультистам или прелестникам, и практикующим их установки разрушается психика, нападает уныние (т.н. глубокая депрессия), недовольство жизнью, мысли и желания самоубийства, расположенность к алкоголизму и употреблению наркотических средств, склонность к половым извращениям, предрасположенность к одержимости, маниям и психическим болезням, и многие другие негативные явления. Эти горькие плоды демонообщения сказываются на третьем и четвертом поколении оккультистов. Таким образом, через увлечение эзотеризмом (оккультизмом, астрологией, магией, теософией, восточными философскими учениями и практиками - йога, медитация, единоборства и т.п.) губится душа и формируется родовая порча.

Такова суть "тайного знания" – эзотеризма и таковы его страшные плоды для повязанных ею людей. Но эзотеризм опасен не только его последователям. Он несет в себе угрозу обществу. Социальная опасность эзотеризма состоит в том, что его «учителя», преследуя свои эгоистические цели, подчас стремятся оказать воздействие на людей, занимающих ключевые посты в обществе. Поэтому всегда вокруг депутатов и других представителей власти или влиятельных в обществе лиц вращается определенное количество мистиков и эзотериков. Иногда такое влияние удается. А когда таким путем у власти оказывается целая эзотерическая организация – это приводит к большим бедствиям. Типичные тому примеры - это масонство и "Черный Орден" фашистской Германии.

Любое "тайное знание" всегда идет рука об руку с тем, что можно назвать грехом или злодейством.

Из чего же складывается тайное знание эзотеризма? Из чего угодно. Это не имеет принципиального значения, лишь бы это было знание, за которым общественная традиция признает актуальность и область действия "тайных сил". Эзотеризм использует и учения древней Индии, и наследие античности, и суеверия астрологии, алхимии, каббалы, магии, шаманства, хиромантии, элементы мировых религий, мистические наработки Пифагора, Платона, Гермеса-Трисмегиста, Парацельса, Нострадамуса, Блаватской, Гурджиева, Успенского, Елены Рерих, и т.д. Вот эта армия демонослужителей, имя которой легион, и составляет из себя антисистему, именуемую эзотеризм.

Помочь человеку погрязшему в эзотеризме очень трудно, так как за ним стоят сильные демоны опекуны. Без сильного желания самого обольщенного вырваться из бесовских сетей и его прошений о помощи в этом у Бога, помочь практически невозможно.

С точки зрения православной религии увлечение эзотерикой грех? и получил лучший ответ

Ответ от Hoochie Coochie Man[гуру]
Непонятно, собственно говоря, в чем выражается грех с точки зрения православия, если человек желает познать дальше и больше. Библия содержит в себе лишь экзотерические знания, то есть, знания для масс, все то, что необходимо знать среднестатистическому человеку в духовных, исторических, религиозных вопросах; Эзотерика призвана повести человека дальше, раскрыть те знания в их полноте и значимости, которые остаются не освещенными в Библии, или завуалированы так, что бы преподнести их в виде сказок, легенд, притчей для простоты понимания обывателя. Эзотерика это совершенно другой уровень познания, и эти знания не могут быть выданы всем и каждому, скажем, как содержание Библии. Поэтому Эзотерическую Мудрость понимают и знают далеко не все, а лишь посвещенные. Именно для посвещенных предназначена эта Мудрость, и многие Знания, как сокровещница истинной Мудрости, пока остаются за семью печатями. А что касается верующих, надо сказать прямо, вряд ли они люди граммотные и продвинутые, скорее богобоязненные и суеверные, иначе они бы не придумали такую глупость, что бы сказать и назвать изучение Эзотерики грехом, забыв при этом добавить, что жизнь подобная животному образу, животному мышлению, грех не меньший, но многие живут именно так. И тех людей, кто начинает понимать и видеть дальше этих религиозных постулатов и догм, которые вместо своего развития лишь застыли на одном месте вековой давности, это мы знаем хорошо из истории, называют еще еретиками, богоотступниками. Более высшее богохульство я не встречал. Но все же выбор у каждого человека свой собственный, мы все поднимаемся на вершину, но только разными путями и с разной скоростью. Так зачем же придумывать и называть то грехом, если в чем- то мы сами слепы, глупы и через чур наивны? Я считаю, что Эзотерическая Мудрость включающая в себя столько еще других понятий и наук, несет Истинный Свет и Прозрение, как лучик света в царствие Тьмы, вековой отсталости и заторможенности в сознании. Так давайте не будем мешать другим и не называть это грехом, если сами погрязли в них.
Hoochie Coochie Man
Искусственный Интеллект
(113763)
Конечно, сам написал. Мог бы больше, но толку то.

Ответ от Алла [активный]
для провославных нет, для Бога - да!

Ответ от Ђатьяна Крылова [гуру]
В заповедях Христа об этом не сказано, значит это не грех.

Ответ от Владимир Родин [гуру]
Для любой церкви все другие направления грех.)) Постулат- наша церковь - дом Божий, кто не с нами тот еретик.)

Ответ от Лайма Варсаз [гуру]
Естесственно, так как помешает разглядеть - есть ли он или нет, что за этим прячется и т. д.

Ответ от Ѝльвайра [гуру]
Эзотерика-это не увлечение, а способ и метод существования.

Ответ от Паро [гуру]
с точки зрения религии всех грех.... так что не обольщайтесь....

Ответ от .!. [гуру]
с точки зрения эзотерики: религия православная бред...

Ответ от Марк Геллерштейн [гуру]
Расширение кругозора никому не вредит

Ответ от Геката Афинская [гуру]
Да, церковь считает это грехом. Но им ведь просто нужна паства, как надёжный источник дешёвой силы и дохода.
Самый страшный грех - это подавление свободной воли человека. А всё христианство строится на этом. Поэтому сторонитесь вы всех этих батюшек как огня. Это падшие люди, которым нравится управлять людским незнанием.

Ответ от Ёерафим Питерский [гуру]
У Вас не определено понятие, что есть эзотерика? Задайтесь простым вопросом: почему то, что тысячелетия назад надо было скрывать от вполне религиозных людей вдруг сегодня можно проповедовать в по сути обезбоженном мире прямо на стадионах и в домах культуры? или распространять "тайные знания" на всех книжных развалах? Но если Вы серьезно будете искать Истину, то довольно скоро придете в Православию

Ответ от Людмила [гуру]
А провославная религия не эзотерика? молитвы, просьбы, отпущение грехов, различные службы, напоминающие массовую медитацию!

Ответ от Валерий Пикунов [гуру]
Грех - это заблуждение, ошибка. То, что принесёт вред.
Увлечение эзотерикой может дать разные результаты, оно может принести пользу, а может принести вред. Я думаю, это зависит от стадии духовного развития. В древности тех, кто крал, убивал, врал не брали даже в ученики.

Ответ от Kassandra [гуру]
Вначале рассмотрим, что такое "эзотерика". Не надо разглагольствовать о каких-то расплывчатых тайных знаниях. Эзотерика - это оккультизм. Почему-то это слово избегают употреблять.
Магия и оккультизм - это добровольное искание союза с князями ада, это договор сатаны с человеком, заключенный против Бога. Христианство основано на любви и самоотверженности, его очи устремлены в вечность. Магия всегда утилитарна; оккультист смотрит на духовный мир как на средство для достижения своих личных, вполне земных целей. Христианин подчиняет свою волю благодати Божьей. Оккультист посредством заговоров, мантр, заклинаний и астрологических карт пытается овладеть духовным миром и подчинить его себе. Но на самом деле, оккультист, отдавшись демону, похож на ребенка, который хочет покататься на спине тигра, но оказывается в зубах зверя.
Человек вначале добровольно тянется к оккультизму, а затем, словно завороженный входит в поле демонических сил, которое засасывает его как топкое болото. Выбраться из этого болота удается немногим; большинство осознают свою катастрофу только в час смерти, когда мнимый ангел сбрасывает с себя маску помощника, и человек видит своего убийцу - демона. Магия это подкуп, за который человек отдает свое бессмертие.
Священное Писание и Предание относят магию к самым тяжелым, вопиющим к небу грехам. Все виды оккультизма: призывание духов, колдовство, ворожба, попытки узнать судьбу по звездам, и т. д. по закону Моисея наказывались смертью – побиением камнями. За эти преступления пророки предвозвещали горе не только самим чародеям, но и народу, который слушал своих обольстителей. Волхвование в Ветхом Завете приравнивалось к отречению от Бога и поклонению идолам. Царь Саул, поколебавшись в вере в Бога, перед сражением с филистимлянами вопрошал волшебницу об исходе боя. Библия открывает нам, что за грех царя он и его дети пали на поле битвы, войско было разгромлено, а народ попал в тяжелую зависимость от филистимлян.
В новозаветной Церкви всякий вид волхвования рассматривается как тягчайший грех. В "Деяниях апостолов" и житиях святых описана борьба апостолов и учеников Христа с колдунами и магами. Например, в книгах святого Климента Римского рассказывается о борьбе апостола Петра с Симоном Волхвом, которая окончилась поражением и смертью мага. (Надо отметить, что в гностической секте, основанной Симоном Волхвом, культивировались астрология, хиромантия, гадание по буквам алфавита и т. д.) .
В последующий период волхвы и колдуны подвергались той же епитимии, как и убийцы, а обращавшиеся к ним отлучались от причастия на длительный срок. Заговоры от болезней, которые нередко прикрывались молитвами, также рассматривались как вид колдовства: лекарство, смешанное с ядом, превращается в яд.
Будущее скрыто от человека для его пользы, чтобы не связывать его воли. Если бы человек знал свое будущее и час смерти, то это было бы для него мучением. Если бы человек во плоти мог своими глазами видеть духовный мир, то он не выдержал бы ни света ангелов, ни вида демонов.