Νείλος του Σόρα. Σεβασμιώτατος Nil Sorsky Ο Nil Sorsky έργα

Ο Nil Sorsky είναι μια διάσημη φιγούρα στη ρωσική εκκλησία. Οι πληροφορίες για αυτόν είναι ελάχιστες και αποσπασματικές. Γεννήθηκε γύρω στο 1433, σε οικογένεια αγροτών. Το παρατσούκλι του ήταν Maykov. Πριν εισέλθει στον μοναχισμό, ο Νιλ ασχολούνταν με την αντιγραφή βιβλίων και ήταν «καθαρός συγγραφέας». Πιο ακριβείς πληροφορίες βρίσκουν τον Νηλ ήδη μοναχό. Ο Νείλος πήρε μοναστικούς όρκους στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky, όπου, την εποχή του ίδιου του ιδρυτή, κρατήθηκε μια βουβή διαμαρτυρία ενάντια στα γαιοκτημιακά δικαιώματα του μοναχισμού. Ο ίδιος ο αρχιερέας Κύριλλος αρνήθηκε πολλές φορές χωριά που πρόσφεραν στο μοναστήρι του ευσεβείς λαϊκοί. Τις ίδιες απόψεις υιοθέτησαν οι στενότεροι μαθητές του, οι «πρεσβύτεροι του Trans-Volga», με επικεφαλής τον Nil Sorsky. Έχοντας ταξιδέψει στην Ανατολή, στην Παλαιστίνη, την Κωνσταντινούπολη και τον Άθω, ο Νείλος πέρασε ιδιαίτερα μεγάλο χρονικό διάστημα στον Άθω και, προφανώς, όφειλε τη στοχαστική του διάθεση περισσότερο από όλα στον Άθω. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του (μεταξύ 1473 και 1489), ο Νιλ ίδρυσε ένα μοναστήρι, συγκεντρώνοντας γύρω του λίγους οπαδούς «που του αρέσουν» και, επιδίδοντας σε μια κλειστή, μοναχική ζωή, ενδιαφερόταν σχεδόν αποκλειστικά για τη βιβλιογραφία. Παρά αυτές τις δραστηριότητες και την αγάπη του για τη μοναχική ζωή, ο Nil Sorsky συμμετέχει σε δύο από τα πιο σημαντικά ζητήματα της εποχής του: για τη στάση απέναντι στους λεγόμενους «αιρετικούς του Νόβγκοροντ» και για τα μοναστικά κτήματα. Στην περίπτωση των αιρετικών του Νόβγκοροντ, τόσο ο Νιλ Σόρσκι όσο και ο πλησιέστερος «δάσκαλός» του Παΐσι Γιαροσλάβοφ, είχαν προφανώς πιο ανεκτικές απόψεις από τους περισσότερους Ρώσους ιεράρχες εκείνης της εποχής, με επικεφαλής τον Γεννάδιο του Νόβγκοροντ και τον Ιωσήφ Βολότσκι. Το 1489, ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Γεννάδιος, μπαίνοντας στον αγώνα κατά της αίρεσης και αναφέροντάς την στον Αρχιεπίσκοπο του Ροστόφ, ζήτησε από τον τελευταίο να συμβουλευτεί τους λόγιους πρεσβυτέρους Παΐσιους Γιαροσλάβοφ και Νιλ Σόρσκι που ζούσαν στην επισκοπή του και να τους εμπλέξει στον αγώνα. Ο ίδιος ο Gennady θέλησε να «μιλήσει» μαζί τους και τους κάλεσε στη θέση του. Τα αποτελέσματα των προσπαθειών του Gennady είναι άγνωστα. φαίνεται ότι δεν ήταν ακριβώς αυτό που ήθελε. Τουλάχιστον, δεν βλέπουμε πλέον καμία σχέση μεταξύ του Γεννάδιου ούτε με τον Παΐσιο ούτε με τον Νείλο. Δεν τους απευθύνει ούτε ο κύριος αγωνιστής κατά της αίρεσης, ο Ιωσήφ του Βολοκολάμσκ. Εν τω μεταξύ και οι δύο γέροντες δεν αδιαφορούν για την αίρεση. Και οι δύο είναι παρόντες στη σύνοδο του 1490, που εξέτασε την περίπτωση των αιρετικών και σχεδόν επηρεάζουν την ίδια την απόφαση της συνόδου: αρχικά όλοι οι ιεράρχες «στάθηκαν δυνατοί» και δήλωσαν ομόφωνα ότι «όλοι (όλοι οι αιρετικοί) μπορούν να είναι άξιοι». - στο τέλος το συμβούλιο περιορίζεται μόνο με το να βρίζει δύο ή τρεις αιρετικούς ιερείς, να τους αφαιρεί το βαθμό και να τους στέλνει πίσω στον Γεννάδιο. .. Το πιο σημαντικό γεγονός στη ζωή του Νιλ Σόρσκι ήταν η διαμαρτυρία του κατά των ιδιοκτησιακών δικαιωμάτων των μοναστηριών στο συμβούλιο του 1503 στη Μόσχα. Όταν το συμβούλιο πλησίαζε ήδη στο τέλος του, ο Nil Sorsky, υποστηριζόμενος από άλλους πρεσβύτερους Kirillo-Belozersky, έθεσε το ζήτημα των μοναστηριακών κτημάτων, που εκείνη την εποχή έφταναν το ένα τρίτο ολόκληρης της κρατικής επικράτειας και ήταν η αιτία για την αποθάρρυνση του μοναχισμού. Ένας ζηλωτής αγωνιστής για την ιδέα του Nil of Sorsky ήταν ο πλησιέστερος μαθητής του, ο μοναστικός πρίγκιπας Vassian Patrikeev. Ο Nil Sorsky μπορούσε να δει μόνο την αρχή του αγώνα που είχε ενθουσιάσει. Πέθανε το 1508. Είναι άγνωστο εάν ο Νιλ Σόρσκι αγιοποιήθηκε επίσημα. αλλά σε όλη την αρχαία μας λογοτεχνία, μόνο ο Νιλ του Σόρσκι, στους τίτλους των λίγων έργων του, διατήρησε το όνομα του «μεγάλου γέρου». Λογοτεχνικά έργα του Nil Sorsky - μια σειρά από μηνύματα, μια μικρή Παράδοση στους μαθητές, σύντομες αποσπασματικές σημειώσεις, ένα εκτενέστερο μοναστικό καταστατικό, μια προσευχή μετανοίας, που θυμίζει κάπως τον μεγάλο κανόνα του Ανδρέα της Κρήτης και μια ετοιμοθάνατη Διαθήκη. Τα πιο σημαντικά από αυτά είναι τα μηνύματα και ο χάρτης: τα πρώτα χρησιμεύουν ως ένα είδος προσθήκης στο δεύτερο. Η γενική κατεύθυνση των σκέψεων του Nil Sorsky είναι αυστηρά ασκητική, αλλά με μια πιο εσωτερική, πνευματική έννοια από ό,τι η πλειοψηφία του ρωσικού μοναχισμού εκείνης της εποχής κατανοούσε τον ασκητισμό. Ο μοναχισμός, σύμφωνα με τον Νηλ, δεν πρέπει να είναι σωματικός, αλλά πνευματικός. Δεν απαιτεί εξωτερική καταστροφή της σάρκας, αλλά εσωτερική, πνευματική αυτοβελτίωση. Το χώμα των μοναστηριακών άθλων δεν είναι η σάρκα, αλλά η σκέψη και η καρδιά. Δεν είναι απαραίτητο να αποδυναμώσετε ή να σκοτώσετε σκόπιμα το σώμα σας: η αδυναμία του σώματος μπορεί να εμποδίσει το κατόρθωμα της ηθικής αυτοβελτίωσης. Ένας μοναχός μπορεί και πρέπει να θρέψει και να στηρίζει το σώμα «όσο χρειάζεται χωρίς μάλα», ακόμη και «να το βάλει σε μάλα», συγχωρώντας τις σωματικές αδυναμίες, τις αρρώστιες και τα γηρατειά. Ο Νιλ δεν συμπάσχει με την υπερβολική νηστεία. Είναι εχθρός κάθε είδους γενικά, θεωρεί περιττό να έχει ακριβά αγγεία, χρυσά ή ασήμι, στις εκκλησίες ή να στολίζει εκκλησίες. Η εκκλησία πρέπει να έχει μόνο ό,τι είναι απαραίτητο, «βρίσκεται παντού και αγοράζεται εύκολα». Τι να δωρίσει κανείς στην εκκλησία, καλύτερα να το δώσει στους φτωχούς... Το κατόρθωμα της ηθικής αυτοβελτίωσης ενός μοναχού πρέπει να είναι ορθολογικό και συνειδητό. Ένας μοναχός πρέπει να το περάσει όχι λόγω καταναγκασμού και οδηγιών, αλλά «με προσοχή» και «τα κάνει όλα με λογική». Ο Νείλος απαιτεί από τον μοναχό όχι μηχανική υπακοή, αλλά συνείδηση στον άθλο. Επαναστατώντας έντονα ενάντια στους «αυθαιρεσίες» και τους «αυτοκαταστροφείς», δεν καταστρέφει την προσωπική ελευθερία. Η προσωπική βούληση ενός μοναχού (και εξίσου κάθε ατόμου) πρέπει να υπακούει, κατά την άποψη του Νείλου, μόνο σε μια αρχή - τις «θεϊκές γραφές». Η «δοκιμασία» των θείων γραφών και η μελέτη τους είναι το κύριο καθήκον του μοναχού. Η μελέτη των θείων γραφών, ωστόσο, πρέπει να συνδυαστεί με μια κριτική στάση απέναντι στη συνολική μάζα του γραπτού υλικού: «υπάρχουν πολλές γραφές, αλλά δεν είναι όλες θεϊκές». Αυτή η ιδέα της κριτικής ήταν μια από τις πιο χαρακτηριστικές στις απόψεις τόσο του ίδιου του Νείλου όσο και όλων των «πρεσβυτέρων του Τρανς-Βόλγα» - και για την πλειοψηφία των εγγράμματων εκείνης της εποχής ήταν εντελώς ασυνήθιστο. Στα μάτια των τελευταίων, όπως ο Τζόζεφ Βολότσκι, κάθε «βιβλίο» ή «γραφία» γενικά ήταν κάτι αδιαμφισβήτητο και θεόπνευστο. Από αυτή την άποψη, οι μέθοδοι στις οποίες ακολουθεί ο Νιλ ενώ συνεχίζει να ξαναγράφει βιβλία είναι εξαιρετικά χαρακτηριστικές: υποβάλλει το αντιγραμμένο υλικό σε λίγο πολύ ενδελεχή κριτική. Αντιγράφει «από διαφορετικές λίστες, προσπαθώντας να βρει τη σωστή» και κάνει μια συλλογή από τις πιο σωστές. συγκρίνοντας τις λίστες και βρίσκοντας σε αυτές «πολύ αδιόρθωτες», προσπαθεί να διορθώσει, «πολύ αδιόρθωτα», προσπαθεί να διορθώσει, «όσο είναι δυνατόν για το κακό του μυαλό». Αν κάποιο άλλο μέρος του φαίνεται «λάθος» και δεν υπάρχει λόγος να το διορθώσει, ο Νιλ αφήνει ένα κενό στο χειρόγραφο, με μια σημείωση στα περιθώρια: «από εδώ στις λίστες δεν είναι σωστό» ή: «πού αλλιώς, σε άλλη μετάφραση, θα βρεθεί πιο διάσημος (πιο σωστός) από αυτό , tamo ας τιμηθεί», και μερικές φορές αφήνει ολόκληρες σελίδες λευκές! Γενικά, διαγράφει μόνο ό,τι είναι «δυνατό κατά λογική και αλήθεια...». Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά, που διακρίνουν έντονα τη φύση των βιβλίων του Nil Sorsky και την ίδια την άποψή του για τη «γραφή» από τα συνηθισμένα που επικρατούσαν στην εποχή του, φυσικά, δεν θα μπορούσαν να είναι μάταια γι 'αυτόν. άνθρωποι όπως ο Joseph Volotsky σχεδόν τον κατηγορούν ευθέως για αίρεση. Ο Τζόζεφ κατηγορεί τον Νιλ Σόρσκι και τους μαθητές του ότι «βλασφήμησαν τους θαυματουργούς στη ρωσική γη», καθώς και εκείνους «που ήταν πρώην θαυματουργοί στα αρχαία χρόνια και σε εκείνες τις (ξένες) χώρες—δεν πίστευαν στα θαύματα και σάρωναν μακριά τα θαύματά τους από τις γραφές.» Από τη γενική άποψη του Nil Sorsky για την ουσία και τους στόχους του μοναστηριακού όρκου, ακολούθησε άμεσα η ενεργητική του διαμαρτυρία ενάντια στη μοναστική περιουσία. Ο Νιλ θεωρεί ότι όλη η περιουσία, όχι μόνο ο πλούτος, είναι αντίθετη με τους μοναστικούς όρκους. Ο μοναχός αρνείται τον εαυτό του από τον κόσμο και ό,τι «είναι μέσα του» - πώς μπορεί τότε να χάνει χρόνο ανησυχώντας για την εγκόσμια περιουσία, τη γη και τα πλούτη; Ό,τι είναι υποχρεωτικό για έναν μοναχό είναι εξίσου υποχρεωτικό για ένα μοναστήρι... Τα σημειωμένα χαρακτηριστικά προφανώς είχαν ήδη συνδεθεί από τον ίδιο τον Νείλο με θρησκευτική ανοχή, που εμφανιζόταν τόσο έντονα στα γραπτά των στενότερων μαθητών του. Αυτή η ανοχή στα μάτια της πλειοψηφίας έκανε και πάλι τον Νιλ σχεδόν «αιρετικό». .. Η λογοτεχνική πηγή των έργων του Νιλ Σόρσκι ήταν αρκετοί πατερικοί συγγραφείς, με τα έργα των οποίων γνώρισε ιδιαίτερα κατά την παραμονή του στον Άθω. Τα έργα του Ιωάννη Κασσιανού του Ρωμαίου, του Νείλου του Σινά και του Ισαάκ του Σύρου είχαν τη μεγαλύτερη επιρροή πάνω του. Ο Νείλος, ωστόσο, δεν υποτάσσεται άνευ όρων σε κανένα από αυτά. πουθενά, για παράδειγμα, δεν φτάνει εκείνα τα άκρα της περισυλλογής που διακρίνουν τα έργα του Συμεών του Νέου Θεολόγου ή του Γρηγορίου του Σιναΐτη. Ο μοναστηριακός χάρτης του Νείλου του Σόρσκι, με την προσθήκη της «Παράδοσης από έναν μαθητή» στην αρχή, δημοσιεύτηκε αρχικά από τη Μονή Όπτινα στο βιβλίο: «Ο σεβαστός Νείλος του Σόρσκι Παράδοση από τον μαθητή του για τη ζωή στο μοναστήρι» (Μ. ., 1849, χωρίς καμία επιστημονική κριτική). πρόσφατα κυκλοφόρησε από τον Μ.Σ. Maykova στο “Monuments of Ancient Writing” (Αγία Πετρούπολη, 1912). Τα μηνύματα είναι τυπωμένα στο παράρτημα του βιβλίου: «Ο αιδεσιμότατος Nilus of Sorsky, ο ιδρυτής της ζωής των σκήτων στη Ρωσία, και ο Χάρτης του για την κατοικία της σκήτης σε μετάφραση στα ρωσικά, με επισύναψη όλων των άλλων γραπτών του που προέρχονται από χειρόγραφα» (Αγία Πετρούπολη, 1864· 2- εδ. Μ., 1869). Με εξαίρεση τις «εφαρμογές», όλα τα άλλα σε αυτό το βιβλίο δεν έχουν την παραμικρή επιστημονική σημασία. Μια προσευχή που βρέθηκε σε χειρόγραφα του καθηγητή Ι.Κ. Νικόλσκι, που δημοσιεύτηκε από τον ίδιο στο «Izvestia του II Τμήματος της Ακαδημίας Επιστημών», τόμος II (1897). - Η βιβλιογραφία για τον Nil Sorsky παρουσιάζεται αναλυτικά στον πρόλογο της μελέτης του A.S. Αρχάγγελσκι: «Nil Sorsky και Vassian Patrikeev, τα λογοτεχνικά έργα και οι ιδέες τους στην αρχαία Ρωσία» (Αγία Πετρούπολη, 1882). Βλέπε επίσης: Γκρέτσεβα (στο «Θεολογικό Δελτίο», 1907 και 1908), Κ.Β. Pokrovsky («Αρχαιότητες» Υλικά της Αρχαιολογικής Εταιρείας, τ. V), M.S. Maykova ("Monuments of Ancient Letters", 1911, ¦ CLXXVII) και το εισαγωγικό της άρθρο στη "Χάρτα" (ib., ¦ CLXXIX, 1912). Α. Αρχάγγελσκι.

Ο αιδεσιμότατος Νηλ είναι σπουδαίος πατέρας της Ρωσικής Εκκλησίας, στον ασκητισμό και τις οδηγίες του.

Καταγόταν από την ευγενή οικογένεια του Μαϊκόφ, γεννημένος το 1433. Ξεκίνησε τη μοναστική ζωή του στο μοναστήρι του Αγίου Κυρίλλου του Μπελοζέρσκι. Εδώ χρησιμοποίησε τη συμβουλή του ευφυούς και αυστηρού γέροντα Παΐσιου Γιαροσλάβοφ, ο οποίος αργότερα ήταν ηγούμενος της Λαύρας του Σεργίου και δεν ήθελε να γίνει μητροπολίτης. Στη συνέχεια, ο Νιλ ταξίδεψε στην Ανατολή για να δει την πνευματική ζωή σε εμπειρίες. Επιστρέφοντας από την Ανατολή, έζησε για λίγο έξω από τον φράχτη της Μονής Κιρίλοφ σε ένα απόμερο κελί. Έπειτα, 15 στάντια από το μοναστήρι, στον ποταμό Σόρκα, έστησε για τον εαυτό του έναν σταυρό με ένα παρεκκλήσι και ένα κελί, και σε όσους ήθελαν να μοιραστούν τα κατορθώματά του, πρόσφερε ζωή όχι ως κοινή ζωή, αλλά ως μοναστήρι.

Η ιστορία της εσωτερικής του ζωής αποκαλύφθηκε εν μέρει από τον ίδιο τον μοναχό σε επιστολή του προς τον πρίγκιπα μοναχό Βασιανό, μετά από επείγουσα παράκλησή του.

«Σου γράφω», λέει, δείχνοντας, «η κατά Θεόν αγάπη σου με αναγκάζει να το κάνω και με τρελαίνει να σου γράφω για τον εαυτό μου Δεν πρέπει να ενεργούμε απλά και όχι κατά περίπτωση, αλλά σύμφωνα με το Η Αγία Γραφή και η παράδοση των αγίων Πατέρων Δεν ήταν η απομάκρυνσή μου από το μοναστήρι για λόγους πνευματικής ωφέλειας, λοιπόν, κακώς ονειρεύονται ότι περνάει μια ενάρετη ζωή... Όταν ζούσαμε μαζί σας στο μοναστήρι (Κιρίλοφ) , ξέρετε πώς απομακρύνθηκα από τις εγκόσμιες συνδέσεις και προσπάθησα να ζήσω σύμφωνα με την Αγία Γραφή, αν και λόγω της τεμπελιάς μου δεν πρόλαβα να τελειώσω τις περιπλανήσεις μου ήρθα στο μοναστήρι (Κιρίλοφ) και έξω από το μοναστήρι, κοντά του , έχτισα ένα κελί για τον εαυτό μου, έζησα όσο μπορούσα Τώρα απομακρύνθηκα από το μοναστήρι, και με τη χάρη του Θεού βρήκα μια θέση στις σκέψεις μου που δεν ήταν πολύ προσιτή στους κοσμικούς ανθρώπους, όπως είδατε και εσείς. Ζώντας μόνος, μελετώ πνευματικές γραφές. Πρώτα απ' όλα δοκιμάζω τις εντολές του Κυρίου και την ερμηνεία τους και τις παραδόσεις των Αποστόλων, μετά τους βίους και τις οδηγίες των αγίων πατέρων. Συλλογίζομαι όλα αυτά και ό,τι, σύμφωνα με το σκεπτικό μου, βρίσκω ευχάριστο στον Θεό και χρήσιμο για την ψυχή μου, το ξαναγράφω για τον εαυτό μου. Αυτή είναι η ζωή μου και η ανάσα μου. Για την αδυναμία και την τεμπελιά μου, εμπιστεύτηκα τον Θεό και την Αγνή Μητέρα του Θεού. Αν μου συμβεί κάτι και αν δεν το βρω στη γραφή, το αφήνω στην άκρη για λίγο μέχρι να το βρω. Δεν τολμώ να κάνω τίποτα με τη θέλησή μου και σύμφωνα με το δικό μου σκεπτικό. Είτε ζείτε ως ερημίτης είτε σε μια κοινότητα, ακούστε την Αγία Γραφή και ακολουθήστε τα βήματα των πατέρων σας ή υπακούτε σε αυτόν που είναι γνωστός ως πνευματικός άνθρωπος σε λόγο, ζωή και λογική... Η Αγία Γραφή είναι μόνο σκληρή για εκείνους που δεν θέλουν να ταπεινωθούν με το φόβο του Θεού και να αποσυρθούν από τις γήινες σκέψεις, αλλά θέλει να ζήσει σύμφωνα με το παθιασμένο θέλημά του. Άλλοι δεν θέλουν να δοκιμάζουν ταπεινά τις Αγίες Γραφές, δεν θέλουν καν να ακούσουν για το πώς πρέπει να ζει κανείς, λες και οι Γραφές δεν γράφτηκαν για εμάς και δεν έπρεπε να εκπληρωθούν στην εποχή μας. Αλλά για τους αληθινούς ασκητές, τόσο στους αρχαίους χρόνους, όσο και στους παρόντες, και σε όλους τους αιώνες, τα λόγια του Κυρίου θα είναι πάντα λόγια καθαρά, όπως το εκλεπτυσμένο ασήμι. Οι εντολές του Κυρίου τους είναι πιο αγαπητές από το χρυσάφι και τις ακριβές πέτρες, πιο γλυκές από το μέλι και την κηρήθρα».

Από αυτό το γράμμα είναι σαφές, παρεμπιπτόντως, ότι ο δρόμος της ζωής που επέλεξε ο Νείλος κατέπληξε τους συγχρόνους του. Και υπήρχε πραγματικά κάτι που έπρεπε να εκπλήσσει, ειδικά για τους αδύναμους.

Άγριο, ζοφερό, έρημο είναι το μέρος που διάλεξε ο Μοναχός Νηλ για το μοναστήρι του. Δεν είναι η περιοχή του Άθω, όπου υπάρχει τόση ομορφιά της φύσης, όπου ο αέρας είναι ζωογόνος, οι καρποί είναι πολυτελείς.

Ο ποταμός Sorka, που έδωσε το όνομά του στον Ρώσο άγιο του Θεού, μοιάζει περισσότερο με βάλτο παρά με ποτάμι που ρέει, απλώνεται ελαφρώς προς τα κάτω. Όλος ο χώρος του μοναστηριού είναι χαμηλός και βαλτός. Και ήταν εδώ που κοπίασε ο Ρώσος ερημίτης. Η λιμνούλα που έσκαψε ο μοναχός Νείλος και οι κόποι του, ένα πηγάδι με νόστιμο νερό, που χρησιμοποιείται για θεραπεία, είναι ακόμα άθικτα. Τα ρούχα του Νιλ είναι ακόμα άθικτα. τα μαλλιά της τρυπάνε σαν βελόνες.

Όλη η μοναστική κοινωνία του μοναχού αποτελούνταν από έναν ιερομόναχο, έναν διάκονο και 12 πρεσβυτέρους. Ανάμεσά τους προήλθε από τη Μονή Ιωσήφ ο Διονύσιος από τους πρίγκιπες του Zvenigorod και τον Nil Polev - απόγονο των πρίγκιπες του Smolensk. Ο πρώτος από αυτούς, όταν ζούσε στον Ιωσήφ, «δούλευε για δύο σε ένα αρτοποιείο και, επιπλέον, έψαλλε 77 ψαλμούς και έκανε 3.000 τόξα κάθε μέρα, αλλά, αγαπώντας τη μοναξιά, ζήτησε και έλαβε την ευλογία να πάει στον πατέρα Νείλο μετά έλαμψε σαν να έλαμψε στην έρημο στο Beloozero», λέει ένας σύγχρονος.

Για τις ανάγκες των αδελφών ο Μοναχός Νηλ έχτισε ένα μικρό μύλο στο ποτάμι. Όταν αποφάσισαν να χτίσουν έναν ναό, έπρεπε να γίνει πολλή δουλειά. Έπρεπε να γίνουν ψηλοί τύμβοι για το ναό στο βαλτωμένο έδαφος, ειδικά αφού εδώ υποτίθεται ότι υπήρχε και ένας αδελφικός τάφος. Τα χέρια του αγίου γέροντα και των ασκητηρίων του έχτισαν έναν ψηλό λόφο για τον ναό και τον τάφο. Κάθε κελί τοποθετείται σε ένα ύψωμα και το καθένα χωρίζεται από το άλλο και από το ναό σε απόσταση μιας πεταμένης πέτρας. Οι ασκητές συγκεντρώνονταν στο ναό τους, ακολουθώντας το παράδειγμα των Ανατολικών, μόνο τα Σάββατα, τις Κυριακές και τις αργίες. Τις άλλες μέρες όλοι προσεύχονταν και δούλευαν στο κελί τους. Η ολονύχτια αγρυπνία του μοναστηριού συνεχίστηκε καθ' όλη τη διάρκεια της νύχτας, με όλη τη σημασία του όρου: για κάθε κάθισμα προσφέρονταν τρία και τέσσερα αναγνώσματα από τους πατέρες. Κατά τη λειτουργία, έψαλλαν μόνο το Τρισάγιο, Αλληλούγια, Χερουβείμ και Άξιους· όλα τα άλλα διαβάζονταν με τραγανό τρόπο, τραγουδώντας. Το Σάββατο ήρθαν στον αδελφό ταφικό θόλο, όπου τελέστηκε μνημόσυνο για την ανάπαυση του εκλιπόντος. Αυτός είναι ο εκκλησιαστικός χάρτης του Νείλου.

Ο μοναχός Νιλ ήταν ένας από αυτούς που θρήνησαν στην ψυχή τους για τη ζημιά στα εκκλησιαστικά βιβλία και προσπάθησαν να τα διορθώσουν. Αυτή, όπως και η πρωτόγνωρη μέχρι τώρα ζωή του ερημητηρίου, προκάλεσε δυσαρέσκεια εναντίον του. Περπάτησε υπομονετικά το δρόμο του.

Το 1491 βλέπουμε τον Άγιο Νείλο σε μια σύνοδο σχετικά με τους Ιουδαϊσμούς των αιρετικών. Στην περίπτωση τους, ο ζηλωτής της Ορθοδοξίας, μακαριστός Γεννάδιος, το 1492, θέλησε να δει προσωπικά τον Μοναχό Νείλο για να ακούσει την κρίση του για τα θέματα της αμηχανίας.

Ένας άγνωστος σύγχρονος έγραψε: «Ο Nil Maykov, ένας μαθητής του Paisius, ήταν στο Άγιο Όρος Ο Μέγας Δούκας τους υποστήριξε (τον Παΐσιο και τον Νιλ) με μεγάλη τιμή ότι δεν έπρεπε να κάθονται κοντά στα μοναστήρια και θα είχαν ζήσει με τον κόπο των χεριών τους και οι ερημίτες του Μπελοζέρσκι. Ένας άλλος σύγχρονος μιλάει για το ίδιο πράγμα: «Κάποιοι πατέρες, που ζούσαν και αγαπούσαν τη σιωπή και τη μοναχική ζωή (μεταξύ αυτών και ο πρώτος Άγιος Νείλος), ενθυμούμενοι σταθερά τις πατρικές οδηγίες για τη μη φιλαρέσκεια που είναι αναγκαία για τα μοναστήρια, θρήνησαν το γεγονός ότι ο τα μοναστήρια κατείχαν τα χωριά και πίστευαν ότι είναι μάταιο για τους μοναχούς να απαρνούνται τον κόσμο, γιατί αυτοί, όπως και οι λαϊκοί, ανησυχούν και μαλώνουν με τους λαϊκούς και μεταξύ τους πηγαίνουν στα δικαστήρια και δικάζουν, γι' αυτό πρότειναν να ο αυτοκράτορας ως έχει πρόσβαση σε αυτόν λόγω της δυνατής ζωής τους και της μεγάλης αρετής τους και ως σεβαστή από τον αυταρχικό». Σύμφωνα με τα νέα και των δύο συγχρόνων, στο συμβούλιο ο Ιωσήφ από το Βολοκολάμσκ και άλλοι έριξαν διαφορετική φωνή για την περιουσία του μοναστηριού και η φωνή τους έγινε σεβαστή.

Στην ετοιμοθάνατη διαθήκη του, ο μοναχός, διατάζοντας τους μαθητές του να ρίξουν το σώμα του στην έρημο, ως τροφή για τα ζώα, ή να το θάψουν σε μια τρύπα με περιφρόνηση, έγραψε: «Αμάρτησε βαριά ενώπιον του Θεού και είναι ανάξιο να ταφεί» και στη συνέχεια πρόσθεσε: «Προσπάθησα όσο μπορούσα να μην απολαμβάνω καμία τιμή στη γη σε αυτή τη ζωή». Ο μοναχός εκοιμήθη στις 7 Μαΐου 1508.

Τα λείψανα του αγίου αναπαύονται κρυφά. Το 1569, ο Τρομερός Τσάρος ήθελε να χτίσει έναν πέτρινο ναό αντί για έναν ξύλινο. Όμως ο μοναχός, εμφανιζόμενος στον Ιωάννη, του απαγόρευσε αυστηρά να κτίσει τέτοιο ναό. Έτσι και μετά τον τάφο παραμένει ζηλωτής της μοναστικής απλότητας.

Ακριβώς όπως η ζωή του Αγίου Νηλ ήταν ξεχωριστή, έτσι και στα γραπτά του ήταν ένας μέντορας που δεν είχε ξαναδεί στη Ρωσική Εκκλησία. Είναι ο δάσκαλος της στοχαστικής ζωής.

Ο «Κανόνας της μοναστηριακής ζωής του Αγίου Νηλ», μετά τον πρόλογο για τη διανοητική εργασία, προσφέρει οδηγίες:

1) Σχετικά με τη διαφορά στον ψυχικό πόλεμο.

2) Σχετικά με την καταπολέμηση των σκέψεων.

3) Πώς να δυναμώσετε τον εαυτό σας σε κατόρθωμα ενάντια στις σκέψεις.

4) Σχετικά με το περιεχόμενο του πνευματικού πολέμου.

5) Περίπου 8 σκέψεις.

6) Σχετικά με τον αγώνα εναντίον καθενός από αυτούς.

7) Πόσο σημαντικό είναι να θυμόμαστε τον θάνατο!

8) Σχετικά με τα δάκρυα.

9) Σχετικά με τη διατήρηση της μετάνοιας.

10) Περί θανάτου για τον κόσμο.

11) Σχετικά με το ότι όλα πρέπει να γίνουν στην ώρα τους.

Εν κατακλείδι, ο Άγιος Νείλος λέει με ποιες προθέσεις πρότεινε τον καταστατικό του χάρτη. «Η νοερά προσευχή», λέει, «είναι ανώτερη από τη σωματική προσευχή: η σωματική εργασία είναι ένα φύλλο, και η εσωτερική, νοερά προσευχή είναι ο καρπός Αυτός που προσεύχεται μόνο με τα χείλη του, αλλά δεν παραμελεί το νου, προσεύχεται στον αέρα. Διότι ο Θεός ακούει τον νου, η άσκηση στην εσωτερική προσευχή φέρνει τον άνθρωπο σε μια ανώτερη πνευματική κατάσταση, στην οποία το πνεύμα δεν έχει καν προσευχή, ούτε κίνηση, ούτε αυταρχισμό, αλλά διδάσκεται από άλλη δύναμη». Σε αυτό το μονοπάτι, εκτός από την προσευχή, είναι απαραίτητος ο αγώνας με τους λογισμούς. «Αν δεν μπορείς να προσευχηθείς σιωπηλά, χωρίς σκέψεις, ακόμη και να τις δεις να πολλαπλασιάζονται στο μυαλό σου, μην είσαι λιπόθυμος, μείνε συνεχώς στην προσευχή». Οι οδηγίες του Αγίου Νηλ για τις σκέψεις περιέχουν βαθιές ψυχολογικές παρατηρήσεις των πράξεων της ψυχής.

Αποσυνθέτει την ύλη της ψυχής στα πιο λεπτά, ελάχιστα αισθητά μέρη. δείχνει πώς μια σκέψη περνά σταδιακά από μια αναμάρτητη σκέψη σε μια πράξη που είναι όλο και πιο εγκληματική και επικίνδυνη. Σχετικά με τις εξωτερικές δραστηριότητες, ο Μοναχός Νηλ ορίζει σκήτη πλήρη μη απληστία και απλότητα σε όλα. Μας διατάζει να αποκτήσουμε ό,τι είναι απαραίτητο για τη ζωή μόνο με τον κόπο των χεριών μας, επαναλαμβάνοντας τα λόγια του Αποστόλου: «Όποιος δεν θέλει να εργαστεί, ας φάει» (Β' Θεσ. 3:10). «Η μοναστική ελεημοσύνη είναι να βοηθάς έναν αδελφό με έναν λόγο σε ώρα ανάγκης, να παρηγορείς έναν αδελφό σε θλίψη με πνευματικό συλλογισμό: η πνευματική ελεημοσύνη είναι τόσο υψηλότερη από τη σωματική ελεημοσύνη όσο υψηλότερη είναι η ψυχή από το σώμα , θα τον ηρεμήσουμε όσο καλύτερα μπορούμε και, αν ζητήσει ψωμί, θα του δώσουμε και θα τον αφήσουμε να φύγει. Ο μοναχός Νηλ συχνά μιλάει με τα λόγια των πατέρων και πιο συχνά από άλλους παραθέτει τα λόγια του Γρηγορίου του Σιναίτη και του Συμεών του Νέου Θεολόγου. Για το πρώτο λέει: «Αυτός ο μακαρίτης, αγκαλιάζοντας το περιεχόμενο των γραπτών όλων των πνευματικών πατέρων, σύμφωνα με τη σειρά τους, μας προστάζει να έχουμε επιμελή φροντίδα για την προσευχή».

NILE SORSKY

Σύντομη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια. 2012

Δείτε επίσης ερμηνείες, συνώνυμα, έννοιες της λέξης και τι είναι ο NILE SORSKY στα ρωσικά σε λεξικά, εγκυκλοπαίδειες και βιβλία αναφοράς:

NILE SORSKY
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Προσοχή, αυτό το άρθρο δεν έχει ολοκληρωθεί ακόμα και περιέχει μόνο μέρος των απαραίτητων πληροφοριών. Nil Sorsky (+ 1508 ...
NILE SORSKY στο Λεξικό-ευρετήριο ονομάτων και εννοιών της αρχαίας ρωσικής τέχνης:
Σεβ. (1433-1508) Ρώσος άγιος, ασκητής και ιεροκήρυκας. Έλαβε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι Kirillov-Belozersky. Έκανε προσκύνημα στους Αγίους Τόπους, στην Κωνσταντινούπολη...
NILE SORSKY
(Maikov Nikolai) (περ. 1433-1508) ιδρυτής και επικεφαλής της μη φιλαρέσκειας στη Ρωσία. Ανέπτυξε τις ιδέες της ηθικής αυτοβελτίωσης και του ασκητισμού. Αντίπαλος της εκκλησιαστικής γης, έδρασε...
NILE SORSKY
Σόρσκι (στον κόσμο - Νικολάι Μάικοφ) (περίπου 1433 - 1508), ρωσική εκκλησία και δημόσια προσωπικότητα, επικεφαλής μη φιλόδοξων ανθρώπων. Έκοψα τα μαλλιά μου...
NILE SORSKY
Ξέρω φιγούρα της ρωσικής εκκλησίας. Οι πληροφορίες για αυτόν είναι ελάχιστες και αποσπασματικές. Γένος. γύρω στο 1433, ανήκε σε μια αγροτική οικογένεια. το παρατσούκλι του...
NILE SORSKY
? διάσημη μορφή της Ρωσικής Εκκλησίας. Οι πληροφορίες για αυτόν είναι ελάχιστες και αποσπασματικές. Γένος. γύρω στο 1433, ανήκε σε μια αγροτική οικογένεια. παρατσούκλι...
NILE SORSKY στο Σύγχρονο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
NILE SORSKY στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
(Maikov Nikolai) (περίπου 1433 - 1508), ιδρυτής και επικεφαλής της μη φιλαρέσκειας στη Ρωσία. Ανέπτυξε τις ιδέες της ηθικής αυτοβελτίωσης και του ασκητισμού. Αντίπαλος της εκκλησίας...
NILE SORSKY
(Maikov Nikolai) (περ. 1433-1508), ιδρυτής και επικεφαλής της μη φιλαρέσκειας στη Ρωσία. Ανέπτυξε τις ιδέες της ηθικής αυτοβελτίωσης και του ασκητισμού. Αντίπαλος της εκκλησιαστικής γης, έδρασε...
ΝΕΙΛΟΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
Nil Sorsky - Το ξέρω. φιγούρα της ρωσικής εκκλησίας. Οι πληροφορίες για αυτόν είναι ελάχιστες και αποσπασματικές. Γένος. γύρω στο 1433, ανήκε σε μια αγροτική οικογένεια.
ΝΕΙΛΟΣ στο Λεξικό της Βίβλου:
(από το "nilas" - σκοτάδι) - ο μεγαλύτερος ποταμός στην Αφρική, η βάση της φυσικής ύπαρξης της Αιγύπτου. Ο Νείλος έχει μια εκπληκτική πρωτοτυπία - πλημμυρίζει τότε...
ΝΕΙΛΟΣ στη Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια του Νικηφόρου:
(Ιερεμίας 2:18) - ο μεγαλύτερος ποταμός στην Αίγυπτο και σε όλα τα...
ΝΕΙΛΟΣ στο Λεξικό-Βιβλίο Αναφοράς Μύθων της Αρχαίας Ελλάδας:
- θεός του ποταμού Νείλου. Θεωρήθηκε ένας από τους πρώτους βασιλιάδες της Αιγύπτου και ο δημιουργός του συστήματος άρδευσης. Πατέρας της Μεμφίδας, συζύγου του βασιλιά Επαφού της Αιγύπτου,...
ΝΕΙΛΟΣ στον Κατάλογο χαρακτήρων και λατρευτικών αντικειμένων της ελληνικής μυθολογίας:
Στην ελληνική μυθολογία, η θεότητα του ομώνυμου ποταμού στην Αίγυπτο. Ο Νείλος είναι γιος του Ωκεανού και της Τηθύος (Hes. Theog. 337 επόμενο). Σχετίζεται με …
ΝΕΙΛΟΣ στο αρχαίο αιγυπτιακό λεξικό-βιβλίο αναφοράς:
ο κύριος ποταμός της Αιγύπτου, στην αρχαιότητα θεωρούνταν μερικές φορές ως το σύνορο μεταξύ Ασίας και Αφρικής. Λόγω της πλευσιμότητας και των περιοδικών διαρροών, είναι ευεργετικό…
ΝΕΙΛΟΣ στη Σύντομη Βιογραφική Εγκυκλοπαίδεια:
Neil - Επίσκοπος του Tver, αρχικά Έλληνας. Παλαιότερα ήταν ηγούμενος της Μονής Θεοφανείων της Μόσχας. πέθανε το 1521. Είχε την «Επιστολή προς ...
ΝΕΙΛΟΣ στο Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
, Neil, Neill (Neill), Alexander Sutherland (1883-1973), English educator; υποστηρικτής της δωρεάν παιδείας. Το 1921 οργάνωσε ιδιωτικό σχολείο στη Δρέσδη (με...
ΝΕΙΛΟΣ στο Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
στην ελληνική μυθολογία, ο θεός του ποταμού Νείλου. Θεωρήθηκε ένας από τους πρώτους βασιλιάδες της Αιγύπτου και ο δημιουργός της άρδευσης...
ΣΟΡΣΚΥ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
(Neil) - δες...
NEAL ΠΡΟΒ. στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
αιδεσιμότατος; ήταν έπαρχος σταθερών, γύρω στο 390 αποσύρθηκε σε ένα από τα μοναστήρια του Σινά, δ. γύρω στο 450. Έργα του Ν.: «Γράμματα» ...
NEAL EP. ΤΕΡΣΚΑΓΙΑ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
Επίσκοπος του Τβερ, αρχικά Έλληνας. Παλαιότερα ήταν ο ηγούμενος της Μονής Θεοφανείων της Μόσχας. μυαλό. το 1521. Έχει στην κατοχή του «Επιστολή προς κάποιον ευγενή ...
NEIL SPIRIT. ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
(στον κόσμο Nikolai Fedorovich Isakovich) - πνευματικός συγγραφέας (1799-1874). Ολοκλήρωσε ένα μάθημα στην Αγία Πετρούπολη. πνεύμα. ακαδημαϊκός, ήταν επιθεωρητής και πρύτανης πνευματικών...
ΝΙΛ ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΟ-ΟΥΓΚΡΕΣ ΗΘΙΚΟΣ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
(στον κόσμο Nikolai Lukich Sofonov, π. 1833) - αρχιμανδρίτης του μοναστηριού Nikolo-Ugreshsky. πρώην. "Ιστορικό σκίτσο του Ερμιτάζ του Nikolaev Berlyukovskaya" (Μ., ...
ΝΕΙΛΟΣ
ΣΤΟΛΟΜΠΕΝΣΚΥ (?-1555), μοναχός της Μονής Κρυπέτσκι, ιδρυτής του Ερμιτάζ της Νίλοβα κοντά στο Οστάσκοφ (1528), προστάτης της περιοχής Σέλιγκερ. Η Ρωσία αγιοποιήθηκε. Ορθόδοξος ...
ΝΕΙΛΟΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
SORSKY (στον κόσμο Nikolai Maikov) (περ. 1433-1508), εκκλησία. ακτιβιστής, ιδεολόγος και αρχηγός μη πόθων ανθρώπων. Ανεπτυγμένος μυστικιστής-ασκητικός. ιδέες στο πνεύμα του ησυχασμού...
ΝΕΙΛΟΣ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
(σύγχρονη αιγυπτιακή ονομασία El-Bahr), r. στην Αφρική (στη Ρουάντα, Τανζανία, Ουγκάντα, Σουδάν, Αίγυπτος), η μεγαλύτερη στον κόσμο (6671 km), πλ. ...
ΣΟΡΣΚΥ στην Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus and Efron:
(Νιλ) ? εκ. …
ΝΕΙΛΟΣ
Ένας αιγυπτιακός ποταμός γεμάτος...
ΝΕΙΛΟΣ στο Λεξικό για την επίλυση και τη σύνθεση scanwords:
Μπλε φλέβα...
ΝΕΙΛΟΣ στο ρωσικό λεξικό συνωνύμων:
όνομα, ποτάμι,...
ΝΕΙΛΟΣ στο πλήρες ορθογραφικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας:
Νιλ, (Νίλοβιτς, ...
ΝΕΙΛΟΣ στο Modern Explanatory Dictionary, TSB:
(σύγχρονη αιγυπτιακή ονομασία El-Bahr), ποταμός στην Αφρική, (στη Ρουάντα, Τανζανία, Ουγκάντα, Σουδάν, Αίγυπτος), ο μεγαλύτερος στον κόσμο (6671 km), ...
NILO-SOR ΕΡΗΜΟΣ στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Σκήτη Nilo-Sora προς τιμήν της Εισοδίων του Κυρίου (ανενεργή, επισκοπή Vologda). Βρίσκεται 15 μίλια από την πόλη...
ΝΙΛ ΠΟΣΤΝΙΚ στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Neil the Postnik, Sinai (+ 451), μαθητής του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος, Σεβ. Μνήμη 12...
ΝΙΛ (ΤΥΟΥΤΥΟΥΚΙΝ) στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Neil (Tyutyukin) (1871 - 1938), ιερομόναχος, μάρτυρας. Στον κόσμο ο Tyutyukin Nikolai Fedorovich. ...
ΝΙΛ (ΙΣΑΚΟΒΙΤΣ) στο Δέντρο της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας:
Ανοιχτή Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια "ΔΕΝΤΡΟ". Neil (Isakovich) (1799 - 1874), Αρχιεπίσκοπος Yaroslavl και Rostov. Στον κόσμο ο Ισάκοβιτς Νικολάι...
ΝΕΙΛΟΣ (ΠΟΤΑΜΙ ΣΤΗΝ ΑΦΡΙΚΗ) στη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, TSB:
(σύγχρονη αιγυπτιακή ονομασία - El-Bahr, λατινικά Nilus, ελληνικά Neilos), ποτάμι στην Αφρική. Μήκος 6671 χλμ. Η επιφάνεια της πισίνας είναι 2870 χιλιάδες...
Ο NIKOLAY SERBSKY στο Βιβλίο αποσπασμάτων Wiki:
Δεδομένα: 2009-06-02 Ώρα: 16:14:49 __NOTOC__ Άγιος Νικόλαος της Σερβίας (1880-1956) (Nikolaj Velimirović), Επίσκοπος Αχρίδας και Žić, εξέχων θεολόγος και θρησκευτικός φιλόσοφος.- ...
JOHN (BERESLAVSKY) στο Βιβλίο αποσπασμάτων Wiki:
Στοιχεία: 09-05-2009 Ώρα: 08:35:05 = Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης. Από το βιβλίο «Πιστεύω στον Θρίαμβο της Αγίας Ορθοδοξίας» = M.: New Holy Rus', ...
Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ (VENIAMIN YAKOVLEVICH BERESLAVSKY) στο Βιβλίο αποσπασμάτων Wiki:
Δεδομένα: 2009-02-04 Ώρα: 20:27:38 = Από το βιβλίο "Repentant Fire" = ""Πρώτη έκδοση το 1982, Samizdat, με το λογοτεχνικό ψευδώνυμο Yakovlev"" ...

Ανήμερα του θανάτου, στους Καθεδρικούς Ναούς του Αγίου Όρους σεβαστούς και ο σεβάσμιος Ρώσος Svyatogortsev

Καταγόταν από την οικογένεια των βογιαρών των Maykovs. Δέχτηκε τον μοναχισμό στο μοναστήρι του Αγίου Κυρίλλου του Μπελοζέρσκι, όπου χρησιμοποίησε τη συμβουλή του ευσεβούς γέροντα Παΐσιου (Γιαροσλάβοφ), μετέπειτα ηγουμένου της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου. Έπειτα ο μοναχός περιπλανήθηκε για αρκετά χρόνια με τον μαθητή του, τον μοναχό Ιννοκέντιο, γύρω από τα ανατολικά ιερά και, έχοντας ζήσει για πολύ καιρό στα μοναστήρια του Άθω, της Κωνσταντινούπολης και της Παλαιστίνης, επέστρεψε στη Μονή Κυρίλλου στο Beloozero.

Αποσύρθηκε από εκεί στον ποταμό Sora στη γη Vologda, δημιούργησε ένα κελί και ένα παρεκκλήσι εκεί και σύντομα ένα μοναστήρι που κατοικούσε στην έρημο μεγάλωσε γύρω τους όπου οι μοναχοί ζούσαν σύμφωνα με τους μοναστικούς κανόνες, γι' αυτό και ο Άγιος Νείλος είναι σεβαστός. ως επικεφαλής της μοναστικής ζωής του μοναστηριού στη Ρωσία. Σύμφωνα με τη διαθήκη του μοναχού Νείλου, στο περίφημο καταστατικό του που συντάχθηκε κατ' εικόνα της Ανατολής, οι μοναχοί έπρεπε να τρέφονται με τον κόπο των χεριών τους, να δέχονται ελεημοσύνη μόνο σε ακραία ανάγκη και να αποφεύγουν την αγάπη για τα πράγματα και την πολυτέλεια ακόμη και σε Εκκλησία; δεν επιτρεπόταν η είσοδος γυναικών στο μοναστήρι, οι μοναχοί δεν επιτρεπόταν να εγκαταλείψουν το μοναστήρι με κανένα πρόσχημα και αρνήθηκαν την ιδιοκτησία των κτημάτων. Έχοντας εγκατασταθεί γύρω από μια μικρή εκκλησία προς τιμήν της Παρουσίας του Κυρίου στο δάσος, σε ξεχωριστά κελιά ενός, δύο και όχι περισσότερων από τρία άτομα, οι ερημίτες την παραμονή των Κυριακών και άλλων εορτών συγκεντρώνονταν για μια μέρα για Θείες λειτουργίες, και μια κατανυκτική αγρυπνία, στην οποία προσφέρθηκαν δύο ή τρία για κάθε κάθισμα αναγνώσματα από τα πατερικά έργα συνεχίστηκαν όλη τη νύχτα. Τις άλλες μέρες όλοι προσεύχονταν και δούλευαν στο κελί τους. Το κύριο κατόρθωμα των μοναχών ήταν ο αγώνας με τους λογισμούς και τα πάθη τους, με αποτέλεσμα να γεννιέται η γαλήνη στην ψυχή, η διαύγεια στο μυαλό, η μετάνοια και η αγάπη στην καρδιά.

Στη ζωή του ο άγιος ασκητής διακρινόταν από ακραία μη κερδοσκοπία και εργατικότητα. Ο ίδιος έσκαψε μια λίμνη και ένα πηγάδι, το νερό των οποίων είχε θεραπευτικές δυνάμεις. Για την αγιότητα της ζωής του Γέροντα Νείλου, οι Ρώσοι ιεράρχες της εποχής του τον σεβάστηκαν βαθιά. Ο αιδεσιμότατος Νηλ ήταν ο ιδρυτής του κινήματος των μη φιλήσυχων. Συμμετείχε στη Σύνοδο του 1490, καθώς και στη Σύνοδο του 1503, όπου ήταν ο πρώτος που ψήφισε τα μοναστήρια να μην έχουν χωριά, αλλά να ζήσουν οι μοναχοί με τον κόπο των χεριών τους.

Αποφεύγοντας τις τιμές και τη δόξα αυτού του κόσμου, πριν από το θάνατό του διέταξε τους μαθητές του να ρίξουν το σώμα του για να το κατασπαράξουν ζώα και πουλιά ή να το θάψουν χωρίς καμία τιμή στον τόπο του άθλου του. Ο άγιος εκοιμήθη σε ηλικία 76 ετών στις 7 Μαΐου.

Ευλάβεια

Τα λείψανα του Αγίου Νείλου, θαμμένα στο μοναστήρι που ίδρυσε, έγιναν διάσημα για πολλά θαύματα. Η Ρωσική Εκκλησία τον αγιοποίησε ως άγιο.

Στους θρύλους του μοναστηριού Nilosorsky υπάρχει ένας θρύλος ότι κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στα μοναστήρια Beloezersky, ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός ήταν στο μοναστήρι Nilosorsky και διέταξε να ιδρύσει μια πέτρινη αντί για την ξύλινη εκκλησία που έχτισε ο μοναχός Neil. Όμως, εμφανιζόμενος στον Ιωάννη σε ονειρικό όραμα, ο Άγιος Νείλος του το απαγόρευσε να το κάνει. Ως αντάλλαγμα για το ανεκπλήρωτο εγχείρημα, ο κυρίαρχος χορήγησε στη μονή, με δική του υπογραφή, έγγραφο που χορηγούσε στους μοναχούς χρηματικό μισθό και μισθό άρτου. Αυτό το πιστοποιητικό έχει χαθεί.

Διαδικασία

Ο καταστατικός χάρτης που συνέταξε ο Άγιος Νείλος και η «Παράδοση των μαθητών του που θέλουν να ζήσουν στην έρημο» είναι τα θεμελιώδη κείμενα του ρωσικού μοναχισμού της Σκήτης, ο χάρτης είναι ένας από τους πρώτους μοναστικούς κανονισμούς που συντάχθηκαν στη Ρωσία. Σε αυτό, ο Μοναχός Νηλ εκθέτει λεπτομερώς τα βήματα της σωτηρίας της διανοητικής εργασίας.

Δημοσιεύτηκε στα ρωσικά:

Ναύλωση- V Ιστορία της Ρωσικής Ιεραρχίας.
Ο θρύλος του σεβάσμιου πατέρα μας Νείλου του Σόρσκι από τον μαθητή του για την κατοικία του στο μοναστήρι, εκδ. Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage, Μόσχα, 1820, 1849 ( Βίοι και συγγράμματα των αγίων πατέρων, τόμος I).
Ο Σεβασμιώτατος Νιλ του Σόρσκι, ο ιδρυτής της μοναστηριακής ζωής στη Ρωσία και ο καταστατικός χάρτης του για τη ζωή του μοναστηριού, μεταφρασμένος στα ρωσικά. Με την επισύναψη όλων των άλλων γραπτών του εξαγόμενων από τα χειρόγραφα, Αγία Πετρούπολη, 1864.

Προσευχές

Τροπάριο, ήχος 4

Έχοντας φύγει από τον κόσμο του Δαβίδ, / και μέτρησα όλα όσα ήταν σε αυτόν ως γνώστες / και εγκαταστάθηκες σε ένα σιωπηλό μέρος, / γέμισες με πνευματική χαρά, Πάτερ ημών Νείλε: / και αξιοπρεπώς να υπηρετήσεις τον Ένα Θεό, / εσύ άνθισε σαν φοίνικας, / και σαν καρποφόρο κλήμα Πολλαπλασίασες τα παιδιά της ερήμου. / Κι εμείς φωνάζουμε με ευγνωμοσύνη: / δόξα σ' Αυτόν που σε ενίσχυσε στον ασκητικό αγώνα της ζωής στην έρημο, / δόξα σ' Αυτόν που σε επέλεξε για ερημίτη στη Ρωσία, και δόξα σ' Αυτόν που μας σώζει με τις προσευχές σου..

Τροπάριο, φωνή 1

Απέρριψες την εγκόσμια ζωή και έφυγες από την εξέγερση της καθημερινότητας, σεβάσμιε και θεόφερτη πάτερ Νείλε μας, δεν τεμπέλησες να μαζέψεις τα λουλούδια του παραδείσου από τα γραπτά των πατέρων σου, και μετακόμισες στην έρημο, άκμασες σαν ξινίλα, και πέρασες από το πουθενά στις ουράνιες κατοικίες. Δίδαξέ μας, που σε τιμούμε με ειλικρίνεια, να βαδίζουμε στο βασιλικό σου μονοπάτι και να προσευχόμαστε για τις ψυχές μας.

Κοντάκιον, ήχος 8(παρόμοιο με: Έφιππος Πολέμαρχος)

Για την αγάπη του Χριστού, έχοντας απομακρυνθεί από τα εγκόσμια δεινά, εγκαταστάθηκες με χαρούμενη ψυχή στην έρημο, όπου κοπίασες καλά, σαν άγγελος στη γη, πάτερ Νείλε, και έζησες: με αγρυπνία και νηστεία εξάντλησες το σώμα σου αιώνια για για χάρη της ζωής. Έχοντας τώρα βεβαιωθεί, υπό το φως της άφατης χαράς, να σταθούμε ενώπιον της Υπεραγίας Τριάδας με τους αγίους, προσευχηθείτε, προσευχηθείτε, πέφτετε κάτω, τα παιδιά σας, για να φυλαχθούμε από κάθε συκοφαντία και κακές περιστάσεις, ορατούς και αόρατους εχθρούς, και για να σωθούν οι ψυχές μας..

Κοντάκιον, φωνή 3

Έχοντας υπομείνει, υπέμεινες τα μάταια έθιμα και τα εγκόσμια ήθη των αδελφών σου, βρήκες ερημική σιωπή, σεβαστέ πάτερ, όπου με νηστεία, αγρυπνία και αδιάλειπτη προσευχή στον τοκετό, μας έδειξες τον σωστό δρόμο να βαδίσουμε προς τον Κύριο. Με τον ίδιο τρόπο σε τιμούμε, πανάξια Νείλε.

Προσευχή

Ω, σεβασμιώτατε και μακαριώτατε πάτερ Νείλε, ο ευσεβής μέντορας και δάσκαλός μας! Εσύ, για την αγάπη του Θεού, αποσυρόμενος από τα εγκόσμια δεινά, στην αδιάβατη έρημο και στις άγριες ερήμους, τίμησες να κατοικήσεις, και σαν καρποφόρο κλήμα, έχοντας πολλαπλασιάσει τα παιδιά της ερήμου, τους έδειξες τον εαυτό σου με λόγια, με γραφή και ζωή η εικόνα όλων των μοναστηριακών αρετών, και σαν άγγελος στη σάρκα, έχοντας ζήσει στη γη, τώρα στα χωριά του ουρανού, όπου κατοικούν όσοι γιορτάζουν την αδιάκοπη φωνή, και στέκονται ενώπιον του Θεού από τα πρόσωπα των αγίων, Αυτόν φέρνεις αδιάκοπα έπαινο και έπαινο. Προσευχόμαστε σε σένα, ευλογημένη, διδάξε σε εμάς, που ζούμε κάτω από τη στέγη σου, να βαδίζουμε αδιάκοπα στα βήματά σου: να αγαπάμε τον Κύριο τον Θεό με όλη μας την καρδιά, να Τον ποθούμε μόνο και να τον σκεφτόμαστε μόνο, με θάρρος και επιδέξια κίνηση προς τα εμπρός με τις σκέψεις και τις δικαιολογίες του εχθρού που μας παρασύρουν και πάντα τις κερδίζουν. Αγαπήστε όλη τη στενότητα της μοναστικής ζωής, και μισήστε τον κόκκινο κόσμο αυτής της αγάπης για χάρη του Χριστού, και φυτέψτε στις καρδιές σας όλες τις αρετές στις οποίες εσείς οι ίδιοι έχετε εργαστεί. Προσευχήσου στον Χριστό Θεό και σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που ζουν στον κόσμο να φωτίσει το νου και τα μάτια της καρδιάς, να τους ενισχύσει στην πίστη, την ευσέβεια και στην τήρηση των εντολών τους για σωτηρία, να τους σώσει από την κολακεία αυτού του κόσμου και να δώσει σε αυτούς και σε εμάς άφεση αμαρτιών και σε αυτό, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεσή Του, θα προσθέσει ό,τι χρειαζόμαστε στην πρόσκαιρη ζωή μας, ώστε στην έρημο και στον κόσμο να ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και την ειλικρίνεια, και θα Τον δοξάζουμε με τα χείλη και τις καρδιές μας μαζί με τον απαρχή Πατέρα Του και τον Πανάγιο και με το καλό και ζωογόνο Πνεύμα Του πάντα, τώρα, και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.

Σύντομη ζωή του Αγίου Νιλ του Σόρσκι

Γεννήθηκε το 1433. Ο Mo-na-she-sky κουρεύτηκε στο μοναστήρι της Κοίμησης της Θεοτόκου, Kirill-lo-Be-lo-zer-sky. Έχοντας ζήσει για κάποιο διάστημα υπό την ηγεσία του έμπειρου γέροντα Pa-i-siya του Yaro-slav-vo-va, του ιερού-από-δεξιά στην πτώση-του-τίποτα στους ιερούς τόπους του Vo-sto-ka. Έζησε αρκετά χρόνια στο Άγιο Όρος, μελετώντας τα έργα των αγίων πατέρων, δεχόμενος τα με το μυαλό και την καρδιά του και μετατρέποντάς τα σε πρακτική διαχείριση στη ζωή σας.

Αφού επέστρεψε στο μοναστήρι Kiril-lo-Be-lo-zersky, ο μεγάλος δεν έμεινε να ζήσει σε αυτό. Αλλά, επιθυμώντας ακόμη μεγαλύτερα επιτεύγματα, έχοντας χτίσει ένα κελί για τον εαυτό του, ο άγιος εγκαταστάθηκε 15 στέρσια από το μοναστήρι στον ποταμό So-re. Σύντομα, βλέποντας την αυστηρή, συγκινητική ζωή του, άλλοι μοναχοί άρχισαν να έρχονται κοντά του. Έτσι προέκυψε ένα mo-na-stir. Αλλά το καταστατικό στη νέα μονή εισήχθη όχι από το κοινό-οικιστικό, αλλά από ένα νέο για τη Ρωσία - μοναστηριακό, σύμφωνα με το -zu Athos ski-tov.

Ο προ-ντε-πολύ-καλός ένιωθε εξαιρετικά αφόρητος. Στο ερημητήριο της ζωής, ο προπαρόμοιος Νείλος απέκλειε την ιδιοκτησία γης του mo-na-Styr και πίστευε ότι οι ξένοι πρέπει να ζούμε μόνο με τον κόπο των χεριών μας. Ο ίδιος ήταν για τα αδέρφια παράδειγμα εργατικής αγάπης και κακουχίας.

Ο πιο εξαιρετικός Νείλος από τα τείχη δεν είναι μόνο ο κύριος στη Ρωσία για τη ζωή του ερημητηρίου και τη μεγάλη κίνηση -nick, αλλά και ως πνευματικός συγγραφέας. Έχοντας δημιουργήσει τον χάρτη με βάση τα δημιουργήματα των αγίων πατέρων, ο πιο σημαντικός δίνει προσοχή στην ανάμειξη ξένων σε μια έξυπνη επιχείρηση, κάτω από την οποία υπάρχει επίσης μια βαθιά προσευχή και πνεύμα -μη κίνηση.

Ο Σεβασμιώτατος Νείλος πέθανε ειρηνικά στις 7 Μαΐου 1508. Όντας βαθιά ταπεινός, μίλησε στα αδέρφια μετά τον θάνατό του, πέταξε το σώμα του στο δάσος για να το φάνε τα άγρια ζώα και τον έδωσαν για ταφή χωρίς τιμή.

Η πλήρης ζωή του Αγίου Νηλ του Σόρα

Ο Σεβασμιώτατος Nil Sorsky καταγόταν από την ευγενή οικογένεια των May-kovs, που γεννήθηκε το 1433. Στην αρχή μιας ξένης ζωής, έζησε στην κατοικία Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skaya, όπου χρησιμοποίησε τον σοφό και αυστηρό γέροντα Pa-i-siya Yaro-sla. -vo-va, στη συνέχεια ηγούμενος Tro-i-tse-Ser-gi- e-va mo-na-sta-rya. Λίγο καιρό αργότερα, μαζί με τον μαθητή του και με το έργο του πατέρα του In-no-ken-ti-em περιπλανήθηκαν στο χάος σε ιερούς τόπους στην ερημιά. Πέρασε αρκετά χρόνια στο Άγιο Όρος και στα μοναστήρια των κον-σταν-τι-νο-Πολωνών, μελετώντας όλα τα είδη της μο-να-σε-σκο - κίνησης, ειδικά - ένα είδος ερημητικής ζωής άγνωστο σε αυτόν πριν. Το πιο σημαντικό, προσπάθησε να εμβαθύνει στο νόημα και το πνεύμα του λεγόμενου μυαλού ενός άλλου ατόμου, εσωτερικά-ρεν-νε-σα-μο-ισ-πυ-τα-νίγια, εφαρμόζοντας τα πάντα στον εαυτό σας. τη δική σας πνευματική ζωή. Δώστε προσοχή στον Αγ. Ο Νείλος μελέτησε και βίωσε τις διδασκαλίες των σοφών αρχαίων πατέρων και της Φιλονεράιδας του Σι-Νάι. Και, έχοντας ερωτευτεί τον τρόπο ζωής του ερημητηρίου, όσο ήταν ακόμη στο Άγιο Όρος, είχε την ιδέα να ξεκινήσει αυτό το νέο είδος ζωής, στο καλούπι των ανατολικών κινημάτων, είναι για ξένους. Πριν από αυτόν, υπήρχαν δύο είδη ξενιτιάς στη Ρωσία: η κοινοτική και η απομονωμένη. Ο Νάιλ ζούσε στο τρίτο - μεσαίο μονοπάτι της κίνησης: οι ξένοι κάθονταν ο ένας από τον άλλο σε τέτοια απόσταση, ώστε να μπορείτε να ακούτε μόνο τη φωνή του άλλου και ο καθένας να φαίνεται χωριστά. Επιστρέφοντας στη Ρωσία στο μοναστήρι Bel-zero, ο αιδεσιμότατος Νείλος δεν έμεινε πλέον για να ζει σε αυτό, επειδή ήταν πολύ βαθιά - στην ψυχή του είναι μια αγάπη για τη μοναξιά. Ο Sna-cha-la έκοψε ένα κελί για τον εαυτό του όχι μακριά από το μοναστήρι. μετά περπάτησε 15 βερστ μακριά, όπου βρήκε το Pa-le-sti-nu του στην άγρια έρημο της γης Vo-lo-θεού στην όχθη του άγνωστου ρε-κι Σορ-κι. Εκεί υψώθηκε ένας σταυρός, πρώτα χτίστηκε ένα παρεκκλήσι και ένα απομονωμένο κελί, και μαζί του βρέθηκε ένας θησαυρός, και όταν μια απλίκα Όταν του ήρθαν πολλά αδέρφια για συγκατοίκηση, έχτισε μια εκκλησία de-re-vian-nu. της Παρουσίας του Κυρίου. Έτσι δημιουργήθηκε το πρώτο ρωσικό μοναστήρι, με νέο καταστατικό εκείνη την εποχή, υπό την κυριότητα του Νείλου στον Άθωνα.

Τόσο για τον εαυτό του όσο και για τους μαθητές του, ο μεγάλος Νείλος έκανε τον κανόνα όχι κοινωνική ζωή, αλλά αυστηρή σκήτη. Όταν χτίζεις ναό, πρέπει να γίνει ψηλός τύμβος στο μεγάλο χώμα, ειδικά που κάτω από την εκκλησία βλέπω το μουστάκι και το δάχτυλο του αδερφού μου. Ο Ρου-κα-μι μπο-γκο-σοφός-ρο-γκο-γέροντας και το ερημητήριο-νι-κοφ που ζούσε μαζί του στο-σύ-παν είχε έναν ψηλό λόφο για τον ναό και μουστάκι-παλ-νι-τσι. Τα κελιά ήταν τοποθετημένα σε μεγαλύτερο υψόμετρο: το ένα από το άλλο και από το ναό σε απόσταση από μια πεταμένη πέτρα. Τα ασκητήρια συγκεντρώνονταν στο ναό τους, ακολουθώντας το παράδειγμα των Ανατολικών, μόνο τα Σάββατα, τις Κυριακές και τις αργίες, τις άλλες μέρες προσεύχονταν και εργάζονταν στο κελί του. Το ολονύκτιο μοναστήρι κράτησε όλη τη νύχτα με όλη τη σημασία της λέξης: για κάθε κα-φυσ- παρουσία μου τρία και τέσσερα -διάβασμα από τους πατέρες. Κατά τη διάρκεια της περιοδείας, τραγούδησαν μόνο τα Τρία Ιερά Τραγούδια, Al-li-lu-iya, He-ru-vim-skaya και Do-stand. όλα τα άλλα διαβάζονταν υπέρ-βαριά, με προφορικό τρόπο. Το Σάββατο, ήρθαν στο μουστάκι-παλ-νι-τσού του αδελφού, όπου έκαναν πα-νι-χι-ντα για την ανάπαυση του νεκρού. Στη διδασκαλία του, ο σεβάσμιος Νείλος απεικονίζει την εξωτερική πλευρά της ζωής του ερημητηρίου ως εξής: α) θα πρέπει να αντέχουμε τον κόπο των χεριών μας, αλλά όχι για χάρη της γης, καθώς είναι, λόγω της πολυπλοκότητάς του, ακατάλληλο να αφήσει κανέναν. β) μόνο σε περίπτωση πόνου ή επιτακτικής ανάγκης να λάβετε γλυκύτητα, αλλά όχι αυτή που θα μπορούσε να χρησιμεύσει σε αυτόν που είναι ενοχλητικό. γ) μην αφήνετε το μοναστήρι· δ) στην εκκλησία να μην έχουν ασημένια κοσμήματα, ακόμη και για ιερά σκεύη, αλλά όλα να είναι απλά. ε) Οι υγιείς και οι νέοι πρέπει να κουράζουν το σώμα με την πείνα, τη δίψα και τη δουλειά, αλλά οι ηλικιωμένοι και οι αδύναμοι δεν πρέπει να έχουν καμία δόση κάθε άνεση σε κάποιο βαθμό. στ) δεν επιτρέπεται η είσοδος γυναικών στο μοναστήρι. Οι κανόνες για την εξωτερική ζωή δεν είναι πολύ περίπλοκοι. Αλλά η πρωταρχική εργασία και πρόοδος της ζωής του ερημητηρίου βρίσκεται στην εσωτερική κίνηση, αυστηρά στο μπλε -de-nii πάνω από την ψυχή, στον εξαγνισμό των προσευχών και των θεοσκεπών της. Και η κύρια κίνηση των ξένων ήταν η πάλη με τις δικές τους σκέψεις και πάθη, με αποτέλεσμα κάτι να γεννιέται η ειρήνη στην ψυχή, η διαύγεια στο μυαλό, η λύπη και η αγάπη στην καρδιά. Αυτή η κίνηση απεικονίζεται λεπτομερώς από τον εξαιρετικό Νείλο στο έργο του για μελέτη και σε ένα ευρύ κοινό έργο: «Παρουσίαση για τη ζωή από τους αγίους πατέρες των διδασκαλιών του» ή στόμα του μοναστηριού. -la-ga-et st-pe-ni αυτό το spa-si-tel-no-go think-len-no-go de-la-niya. Το πρώτο βήμα είναι η απομάκρυνση από τον κόσμο, ιδιαίτερα από κάθε κοσμική ψυχαγωγία. το δεύτερο είναι μια αδιάλειπτη προσευχή, με τη μνήμη του θανάτου. Το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό αυτού του «Pre-da-niya», ή του Χάρτη του Προ-πρώην Νείλου Sor-skogo, από όλα τα άλλα -gih statutes, pi-san-nyh os-no-va-te-la-mi mo-na-sty-rey, το θέμα είναι ακριβώς ότι όλη η προσοχή είναι προ- ο παρόμοιος Νείλος βασίζεται στην εν Χριστώ εσωτερική πνευματική ζωή, σε ένα καθαρά πνευματικό όραμα -ta-nii ch-lo-ve-ka-hri- στι-α-νι-να.

Ο Σεβασμιώτατος Νείλος, στη ζωή του μοναστηριού, απέκλεισε το mo-na-Styrskoe land-le-de-lie, πίστευε ότι ήταν διαφορετικό Πρέπει να ζουν μόνο με τον κόπο των χεριών τους. Ο ίδιος ήταν παράδειγμα σκληρής δουλειάς για τα αδέρφια και ήταν εξαιρετικά ανυπόφορος.

Συνεχίζοντας να μελετά την Ιερά Γραφή και τα έργα των αγίων πατέρων, ο αιδεσιμότατος Νηλ τακτοποίησε τη ζωή της κατοικίας σύμφωνα με -σύμφωνα με τον Θεό και τους αγίους εκεί. Πριν ασχοληθεί με οποιαδήποτε δουλειά, το δούλεψε με τις διδαχές των αγίων από -τσοβ. Σε μια επιστολή προς τον συντρόφου του In-no-ken-tiy, έγραψε: «Ζώντας μόνος, δεν έχω κανένα πνευματικό pi-sa-niy: πρώτα απ 'όλα, προσπαθώ για τον Κύριο και τη χρήση του, και τις διδασκαλίες των αποστόλων, μετά τους βίους και τις οδηγίες των αγίων πατέρων. Σκέφτομαι όλα αυτά και ότι, κατά τη γνώμη μου, θέλω να ευχαριστήσω τον Θεό και να είμαι καλός για την ψυχή -shi mo-ey, re-pi-sy-vayu. Αυτή είναι η ζωή και η ανάσα μου. Μέσα στην αδυναμία και την τεμπελιά μου έθεσα την εμπιστοσύνη μου στον Θεό και στον Αγνότερο Θεό. Αν μου συμβεί κάτι και αν δεν βρω κάτι στην Πι-σα-νιά, θα πάω στα εκατό για λίγο -ρο-καλά, μέχρι να το βρω. Με τη θέλησή μου και με το δικό μου λόγο δεν τολμώ να κάνω τίποτα. Είτε ζείτε μόνοι είτε σε μια κοινότητα, ακούστε την Αγία Γραφή και ακολουθήστε τα εκατό βήματα των πατέρων ή αναζητήστε αυτόν που γνωρίζετε ως πνευματικό άνθρωπο σε λόγια, ζωή και κρίση. Η Αγία Γραφή είναι μόνο για όσους δεν θέλουν να ταπεινωθούν από τον φόβο του Θεού και να απομακρυνθούν από τα επίγεια πλάσματα -le-niy, αλλά θέλουν να ζουν σύμφωνα με το παθιασμένο θέλημά του. Άλλοι δεν θέλουν να δοκιμάσουν ταπεινά την Ιερή Γραφή, δεν θέλουν καν να ακούσουν για το πώς πρέπει να ζει κανείς, πώς σαν το πι-σα-νιε να μην είναι πι-σα-νιε για εμάς, δεν πρέπει να είσαι μισός- nya-e-mo στην εποχή μας. Σύμφωνα με το αληθινό κίνημα, τόσο στο παρόν όσο και σε όλους τους αιώνες, τα λόγια του Κυρίου θα είναι πάντα καθαρά λόγια, σαν εξαγνισμένο ασήμι. για-από-τον-Θεό-κάτω-ούτε γι' αυτούς υπάρχει πιο πολύτιμος χρυσός και πολύτιμοι λίθοι, πιο γλυκοί από το μέλι και από αυτό." Έγραψε σχετικά με αυτό σε μια άλλη επιστολή: «Δεν δημιουργώ χωρίς τη μαρτυρία των Θείων Γραφών... Σχετικά με τον εαυτό μου Αλλά δεν τολμώ να το κάνω αυτό, δεν είμαι αδαής και είμαι ακόμα ένα νίνι». Τόσο μεγάλο ήταν το τσι-ταν του προεξάρχοντος Νι-λα στα έργα των αγίων πατέρων που είναι τσι-τι-ρο - τα έμαθε απέξω.

Δόξα στην ευδαιμονία του Ni-la vo-si-ya-la πηγαίνετε μια φορά πιο μακριά από τα τείχη των ρωσικών μοναστηριών. Οι Ρώσοι ιεράρχες τον γνώριζαν και τον σεβάστηκαν. Όταν η αίρεση των Εβραίων ανακαλύφθηκε στο Νόβγκοροντ, και όλες οι φυλές σε όλες τις χώρες περίμεναν το τέλος -εμείς του κόσμου, το 1492, ο αρ-χι-επίσκοπος του Νόβγκοροντ υποχρέωσε τον Joash-f, τον ar- Γεια σου-επίσκοπος του Ροστόφ, σύμφωνα με -συνεργαστείτε μεταξύ τους- με τον Πιο όμοιο Ni-l, πώς σκέφτεται για αυτές τις προσδοκίες: «Ναι, ό,τι κι αν σταλεί μαζί του Pa-i-siya (Yaro-». sla-vo-va), και κατά μήκος του Ni-la, και αν ήσουν μαζί τους για αυτό, θα περάσουν τρία χρόνια, το τέλος της έβδομης Μαΐου you-sya-cha και ούτω καθεξής...» Το 1490, πολέμησε ενάντια στην αίρεση των Εβραίων bor: οι πρεσβύτεροι Pa-i-siy και Nile προσκλήθηκαν στη Μόσχα για ένα συμβούλιο. Σύμφωνα με το let-to-pi-syam και το ak-there, είναι γνωστό ότι το 1503 υπήρχε ακόμα ένας «καθεδρικός ναός στη Μόσχα». Παρών και σε αυτή τη συνάντηση ο μακαριστός Νείλος. Είναι αξιοσημείωτο ότι αυτή η αυστηρή πρόταση-από-κανένας ήταν εκτός-από-σε-αλλά-σε-συζητήσεις-συζητήσεις απελευθέρωσε το mo-na-sty-ri από τον έλεγχο του here-chi-na-mi, ότι είναι, επί των ονομάτων του χωριού. Αυτή η ερώτηση προκάλεσε έντονες συζητήσεις. Vo-lo-ko-lam-hegu-men Joseph, τόσο γνωστός στο αρχαίο πνεύμα-πώς-αλλά-πατέρας-che-li-te-ra-tu-re του Δουλέψαμε, υπερασπιστήκαμε τα κτήματα των Μονής, με τη μαρτυρία του Σεβασμιωτάτου. Fe-o-do-siya, γενική ζωή na-chal-ni-ka, St. και εκατοντάδες άλλα obi-te-lei, που έχουν τον έλεγχο του se-la-mi. Και ο ευλογημένος Νείλος, προτείνοντας να μην υπάρχουν χωριά κοντά στο μοναστήρι, απαίτησε, «να ζήσουν τα δίχτυα για τίποτα. Πολλοί ξένοι από το Ki-ril-lo-Be-lo-zer και ακόμη και μερικοί από τους άλλους mo-na-stays κατέληξαν στη γνώμη του Ni-la. Ωστόσο, σύμφωνα με τη θέλησή τους, δεν συνέβη. Μετά το θάνατο του μεγάλου Ni-la, η σκέψη του έζησε για πολύ καιρό στο μυαλό των μαθητών του. Ένας από αυτούς, ο πρίγκιπας Βασί-αν Κο-σόι, πολέμησε σκληρά, «ακόμη κι αν δεν υπήρχαν χωριά κοντά στα μοναστήρια, και μαζί του και άλλοι γέροντες, οι άγιοι ορειβάτες είναι μαζί τους», μεταξύ των οποίων ήταν ο σεβάσμιος Μάξιμος ο Έλληνας, ο οποίος υπέφερε ακόμη και για αυτό αργότερα ως συνέπεια του mit-ro-po-li-ta Da-ni-i-la, αν και η αίρεση εναντίον του έφταιγε για τη δίωξη.

Αλλά το κυριότερο στη ζωή του μεγάλου Ni-la είναι ότι μέχρι θανάτου παρέμεινε πιστός στον καταστατικό του χάρτη, oli-tse -ρίχνοντάς τον at-cha-la όχι μόνο σε δημόσια θέματα, όπως η ερώτηση για το mo-na- στυρ-ονόματα, αλλά και στη δική του ζωή και κίνηση.

Σημαντικός ακόμα πριν από το θάνατό του, ο μεγάλος Νείλος, εξόριστος In-no-ken-tia στα προκαταρκτικά της χρονιάς, ουρανοί στον ποταμό Nur-mu για την εγκαθίδρυση κατοικίας και προμηνύοντας την ευημερία της κοινωνίας, όσον αφορά τη δική τους παρατήρησε το κενό του μοναστηριού: «Εδώ, όπως ήταν στη ζωή μου, ας είναι και μετά θάνατον: ας ζήσουν τα αδέρφια σε μια νύχτα ο καθένας στο κελί του». Αυτές οι λέξεις διατηρήθηκαν ως σημάδι και θα χρησιμοποιηθούν μετά το θάνατο του μακαριστού Ni-la.

Πεθαίνοντας, ο σεβάσμιος Νηλ άφησε το εξής μήνυμα για τη διδασκαλία του: «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Τα ίδια λέω για τον εαυτό μου, τους συγγενείς, τους κυρίους και τα αδέρφια μου, που είναι η ουσία του χαρακτήρα μου. Σε ικετεύω, πετάξτε το σώμα μου στην έρημο, για να το φάνε τα ζώα και τα πουλιά: δεν είναι αμαρτία να τρώτε τον Μπο - υπάρχουν πολλά και όχι αρκετά, αλλά υπάρχει κάτι να φάτε. Αν δεν δημιουργήσεις κάτι, τότε, έχοντας πέσει, το χαντάκι είναι στη θέση του, όπου ζούμε, με όλες τις αναίσχυντες αμαρτίες - κτυπήστε με. Πολέμησε τα ίδια λόγια, σκαντζόχοιρος ο Μέγας Αρ-σε-νιί για τη διδασκαλία του δικού του, τη λέξη: στο δικαστήριο, στάσου με βα -μι, σε ποιον άλλον να-δι-εκείνους το κορμί μου. Έπρεπε να προσέχω κι εγώ, αν μπορούσα, αλλά δεν θα μπορούσα να κερδίσω την τιμή και τη δόξα αυτού του βέβαιου πράγματος, όπως σε αυτή τη ζωή, έτσι και μετά τον θάνατό μου. Προσεύχομαι σε όλους, ας προσεύχονται για την ψυχή μου ως αμαρτωλή, και ζητώ συγχώρεση από όλους και από εμένα, να υπάρχει συγχώρεση, ο Θεός να μας συγχωρήσει όλους».

Από την ευδαιμονία του Νί-λα, αυτό το πράγμα σάς έχει χρησιμεύσει ως η βαθύτερη ρε-ρενία του ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων, που θα άξιζε τον κόπο να απεικονίσετε με λόγια για το Yes-vi-da: ταπεινωθείτε μπροστά στο ze-la, Γκος-πο-ντι ().

Ο μεγάλος γέροντας πήγε στο κράτος στις 7 Μαΐου 1508, την τρίτη εβδομάδα του Pa-skhe - οι άγιες γυναίκες-mi-ro-no-sits, bu- Duchi είναι 75 ετών.

Και η προθανάτια επιθυμία ήταν γεμάτη βρυχηθμούς και ταπείνωση. το μοναστήρι του παρέμεινε ένα από τα πιο αραιοκατοικημένα και φτωχότερα στη βόρεια Ρωσία, και τα ιερά λείψανά του βρίσκονται κρυφά στο όνομά του στην άθλια εκκλησία de-re-vyan-noy στο όνομα του Ιωάννη του Βαπτιστή.

Ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός το 1569 ήθελε να χτίσει έναν πέτρινο ναό πάνω από τον τάφο του Παναγίου Νείλου. Όμως ο θεοσεβής βρυχηθμός του μοναστηριού απλά, σε ένα ονειρικό όραμα, απαγόρευσε στον βασιλιά αυτή την κατασκευή. Έχουν περάσει αρκετές εκατοντάδες χρόνια, και ήδη στον αιώνα μας η ιδέα μιας πέτρινης εκκλησίας προς τιμήν του σεβάσμιου απαγορευμένου Ni-la. αλλά τα θησαυροφυλάκια του περικυκλώθηκαν πάνω από τον ίδιο τον καρκίνο μου, και ως εκ θαύματος έσωσε τον εαυτό του από την καταστροφή, υπήρχαν τρεις λιθοξόοι που δούλευαν στην εκκλησία.

Ένα άγριο, ζοφερό, έρημο μέρος, που επέλεξε ο μεγάλος Nilo. Ο ποταμός Sor-ka ρέει ελαφρά μέσα από ένα μεγάλο, χαμηλό σημείο, πάνω στο οποίο είναι χτισμένο ένα μοναστήρι. Υπάρχουν ακόμα μια μικρή λίμνη και μια πισίνα με πολύ νόστιμο νερό, υγιεινό για εσάς. Η προεξαιρετική Ni-la είναι ακόμα ανέπαφη: τα μαλλιά της τρυπάνε σαν βελόνες.

Ακολούθως, η Ιερά Εκκλησία, σύμφωνα με τις ανωτέρω οδηγίες, συμπεριέλαβε τον Νί-λα στους αξιοσέβαστους από το τσοβ, και τον μνημόνευσε με τον ίδιο τρόπο στην εκκλησία στις 7 Μαΐου, την ημέρα της ευλογημένης επιτυχίας του -νιάς. Δεν υπήρχε ειδική λειτουργία για τον αξιότιμο Ni-lu, και ο εορτασμός προς τιμή και δόξα του ονόματός του έγινε -et-sya γενικά Mi-nee. For-a-me-cha-tel-but-y-da-nie για το ιερό πρόσωπο του pre-po-do-no-go, on-pi-san-nom στον πίνακα του φέρετρου του.

Ένας σπουδαίος άνδρας του κράτους της Μόσχας αιχμαλωτίστηκε τα-τα-ρα-μι και παρέμεινε για πολλά χρόνια σε αιχμαλωσία. Ήταν πολύ λυπημένος για την οικογένειά του και κάλεσε τους αγίους του Θεού για βοήθεια. Ένα βράδυ, ένας γέρος με λαμπερά γλυπτά του εμφανίστηκε σε ένα λεπτό όνειρο και τον διέταξε να γράψει για το -λα, υποσχόμενος μια επιστροφή στο σπίτι της. Ξυπνώντας από τον ύπνο, ήθελε να ρωτήσει πώς θα μπορούσε να γίνει αυτό. αλλά έχοντας εμφανιστεί σαν αστραπή, είχε ήδη εξαφανιστεί από το βλέμμα του, τυφλωμένος από το έντονο φως. Ο κρατούμενος άρχισε να σκέφτεται με τον εαυτό του: ποιος είναι αυτός ο μεγάλος Νείλος, που τον άκουσα για πρώτη φορά, και πού μένει; Άρχισε να τον καλεί για βοήθεια, αν και δεν τον γνώριζε. Και μετά πάλι, μια άλλη νύχτα, του εμφανίζεται ο ίδιος γέρος και του λέει: «Στον περίβολο του Νείλου Μπελοζέρσκι, είκοσι είκοσι ιν-πρίς από το Κι-ριλ-λο-βα μο-να-στυ-ρία». Πηδώντας από το πάτωμα, ο κρατούμενος ήθελε πιο καθαρά να δει το πρόσωπο αυτού που είχε εμφανιστεί και να τον ρωτήσει με περισσότερες λεπτομέρειες, αλλά και πάλι έτσι ο γέρος έγινε γρήγορα αόρατος, αφήνοντας πίσω του ένα ρεύμα φωτός και καλοσύνης. Τότε ο άντρας πίστεψε ότι ο Κύριος του είχε στείλει πραγματικά την εύνοιά Του, και προσευχήθηκε στον άγιο Νί-λα, για να δείξει το πρόσωπό του πιο καθαρά: και την τρίτη νύχτα θα του εμφανιζόταν ο όμοιος του. αφήνοντάς τον στο κεφάλι του -αυτό-του- και του λέει μια παρηγορητική λέξη: «Άνθρωπε του Θεού, πάρε αυτό το φύλλο και πήγαινε στη Ρωσία».

Ο παρηγορημένος κρατούμενος μόλις συνήλθε και βρήκε μια ένδειξη από την προκαταρκτική απαγόρευση του. Με δάκρυα προσευχήθηκε στον Κύριο και στην ευχαρίστησή Του να του δείξει τον δρόμο για να ξεφύγει από τα χέρια των απίστων. Και πάλι του ήρθε μια φωνή: «Πήγαινε στη στέπα το βράδυ και θα δεις ένα λαμπρό αστέρι μπροστά σου. ακολούθησέ την και τρέξε μακριά από τον Αγκαριάν». Ένας αιχμάλωτος, ενισχυμένος από την πίστη του, τολμηρά αλλά τη νύχτα, έκλεψε στην αμέτρητη άγνωστη στέπα, παίρνοντας μαζί του λίγο ψωμί, και το θαυμαστό αστέρι του χεριού του, σύμφωνα με την υπόσχεση της Ni-la, δεν αναστήθηκε ξανά. . Τότε άκουσε πίσω του τον ιδρώτα των αλόγων και τις κραυγές των βαρβάρων που αναζητούσαν τη λεία τους. Τρομοκρατημένος, έπεσε στο έδαφος, προσευχόμενος στον Κύριο για τη σωτηρία του, και ο Κύριος τον επισκίασε με αόρατη δύναμη από το βλέμμα τους - χαντάκι, έτσι πέρασαν ορμητικά με μια κραυγή. Μέρα και νύχτα περιπλανιόταν κατά μήκος της ακάλυπτης στέπας, και τώρα πλησιάζει το ποτάμι, βαθύ και γρήγορο, αν και όχι φαρδύ -κούι, αλλά δεν υπάρχει ανά καροτσάκι, και η ροή του είναι σε ολόκληρη τη στέπα. Το Var-v-ry ήξερε ότι ήταν αδύνατο να χάσει το ποτάμι, και κυνήγησαν μέχρι την όχθη του με τη σταθερή πεποίθηση ότι θα έπιαναν ότι έχουν το δικό τους run-le-tsa. Βλέποντάς τον από κάπου, όρμησαν πάνω του με άγριες κραυγές και γυναίκες· Αυτός, μη βλέποντας κανένα σπα για τον εαυτό του, περιφράχθηκε με το σταυρό του και ρίχτηκε στο ποτάμι: γρήγορα τον οδήγησε στο ρέμα και μάταια οι Αγά-Ράιανς τον πυροβόλησαν από την ακτή, για τη φρουρά του. ήταν μπλα -επισκέπτης του Θεού. Το ποτάμι τον όρμησε πιο γρήγορα από αυτούς: επέστρεψαν, πιστεύοντας ότι είχε ήδη πνιγεί, αλλά το ποτάμι ξεπήδησε από τα κύματα -λα μαν στην υπέρ-τι-ψεύτικη όχθη, από όπου περπάτησε ανεμπόδιστα στη στέπα, - τρώτε χόρτο και επικαλούμαι συνεχώς τον Κύριο και τον άγιο Του Νί-λα στις προσευχές μου.

Αυτός ο ποταμός, πιθανότατα, ήταν το Do-nets, το οποίο εκείνη την εποχή χρησίμευε ως σύνορο από την ορδή της Κριμαίας: απελευθερώθηκε ο αιχμάλωτος της θεάς ημέρας του bla-go-ray έφτασε στις ρωσικές πόλεις. Πριν μπει στο σπίτι του πατέρα του, βρήκε έναν εικονογράφο στη Μόσχα και τον διέταξε να απεικονίσει το πρόσωπο του προακριβούς, με εκατό φύλλα του έδωσαν, με μέτρο, έναν πίνακα φέρετρου. τότε κάλεσε τους ιερείς και τους φτωχούς και, αφού τους κέρασε φαγητό, τους προμήθευσε με άφθονα γλυκά, είπε στη Βάγια τα πάντα, πώς ο Κύριος τον έσωσε από την αιχμαλωσία. Όταν το na-pi-san ήταν κάποτε πολύτιμο, έκανε μια μεγάλη γιορτή προς τιμή του Αγίου Ni-la και με τους πιστούς -ο ζωντανός-lem έστειλε μια τίμια εικόνα στο μοναστήρι του, εφοδιάζοντάς το με πολλά δώρα και εκκλησία. σκεύη. Iko-on αυτό και μέχρι τώρα κείτεται στον καρκίνο, και mo-lit-va-mi pre-po-do-no-go Ni-la is-te-ka-yut from it-tse -le-nia. Μια τέλεια εικόνα μιας συζύγου με τα ρούχα ενός σχήματος-τίποτα, σε μια μπλα-γκου-καλουπωμένη, κατά κάποιον τρόπο-θανάτου-στοχασμό, γιατί είναι ακόμα στη γη; «Ο σεβάσμιος πατέρας μας Νιλ, ο δημιουργός του θαυματουργού Sor-do, είναι γκριζομάλλης, μπρα-ντα σαν τον Ki-ril-la Be-lo-zer-skogo, αλλά αυτός έχει ένα kur-che-va-ta. Οι ρόμπες είναι προ-εξαιρετικές, στα χέρια του svi-tok.” Μια τέτοια περιγραφή της πολύτιμης εμφάνισης διατηρήθηκε στο «Iko-no-pis-nom-pod-lin-ke».

Ο Σεβασμιώτατος Nil Sorsky θεωρεί ότι η ζωή του μοναστηριού στη Ρωσία είναι το κύριο πράγμα σε εξωτερικούς και εσωτερικούς όρους - ότι το κύριο πράγμα ήταν ένα πνευματικό έργο, δηλαδή μια εσωτερική προσευχή, με το μυαλό μου συνεχώς.

Ο Λόγος του Θεού μας διδάσκει ξεκάθαρα για μια τέτοια εν Χριστώ ζωή γι' Αυτόν. Έτσι, η Μάρθα, που νοιαζόταν για τις λιχουδιές, μας έδωσε ένα παράδειγμα μόνο πραγματικής υπηρεσίας στους γείτονές μας, ενώ ο χρόνος, όπως η Μαρία, η αδερφή της, έπαιρνε το καλό μέρος και κάθεται στα πόδια του Ιησού, ο οποίος μας έδωσε μια εικόνα πιο παρακαλώ- the-de-la-niya, with-the-zero-tsa-tel-no-go mo-lit-ven-no-go-station in the sub-region of An-gel- αυτών των νοήμων όντων, των οποίων τα σιωπηλά χείλη (μόνο με το μυαλό τους) δοξάζουν το Σο-κρο-βεν-νο-γό. Και αυτή η ύψιστη πνευματική διανοητική υπηρεσία σε πνεύμα και αλήθεια οδηγεί στην κοινότητα του Θεού και στο on-my-na- He-ru-vim-skoe bo-go-no-she-nie της ψυχής του Θεού Λόγου.

Μια τέτοια ψυχή του δάσους άφησε όλο τον πλούτο και τα αποκτήματα του κόσμου, έφυγε και «τα προηγούμενα δικαιώματα, by-roki και πάθη, ψυχικά και σωματικά, και, αποσπώντας το μυαλό σου από οτιδήποτε είναι πραγματικό και ορατό, μόνο το μέλλον, το αιώνιο, το αόρατο, στοχάζεται» (Στ.).

Ο Άριστος Νείλος από τα Τείχη δεν είναι μόνο η κύρια φιγούρα της ζωής του ερημητηρίου και ένας μεγάλος συγκινητικός, αλλά και ως πνευματικός συγγραφέας. Η ευλογημένη παράδοση του μεγάλου γέροντα, που χτίστηκε με βάση τα δημιουργήματα των αγίων πατέρων, σαν να διδάσκει από την εποχή της ρωσικής αρχαιότητας να ζει τη ζωή της «Αγίας Ρωσίας» και να αναζητά, πρώτα απ' όλα, το Βασίλειο του Ο Θεός και ο κανόνας δύο Αυτόν ().

Και αν η Αγία Γραφή λέει ότι είμαστε ξένοι και ξένοι εδώ (), και τότε για εμάς, μετά θάνατον, η αιώνια αμετάβλητη ζωή, ή η μακαρία σύζυγος, ή το εκπληρωμένο μαρτύριο, που ο Κύριος θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με την πράξη, είναι ερχόμενος -lam τον, τότε πρέπει να ανησυχούμε ιδιαίτερα για τη μελλοντική ζωή πέρα από τον τάφο.

Πρέπει να διεγείρεις τη συνείδησή σου στο καλύτερο, να φυλάξεις τον εαυτό σου από μια κακή ζωή και να μην είσαι σοφός κατά σάρκα και κακία, αλλά από το κακό -ναι, τα λου-κα-βυχ και τα βα-ετ-νυχ από τον κοινό εχθρό και κολακευτή του δια-βο-λα μας και του λα-νο-στι μας.

Στη διδασκαλία για την πίστη του Αγ. ο πατέρας ομολογεί ότι πιστεύει στον Ένα Θεό στην Τριάδα της δόξας, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα -Χα. Ο Υιός του Θεού γνωρίζει ότι είναι ο Αληθινός Θεός και ο Τέλειος Άνθρωπος. Με μεγάλη πίστη και αγάπη πρέπει να γιορτάσουμε και να δοξάζουμε τον Κύριο, τον Πανάγιο Θεό, τους αγίους όλων. Αγ. Ο Νιλ, κατά την άσκηση της πίστης, γράφει: «Με όλη μου την ψυχή τρέχω στον Ιερό Καθεδρικό Ναό Αποστολική Εκκλησία. τη διδασκαλία της, την οποία έλαβε από τον ίδιο τον Κύριο και τους Αγ. apo-sto-lovs, καθώς και οι st-new-le-ni-holy saints των καθιστών All-len-So-bor-s και So-bo-rs του τοπικού, και ακαδημαϊκοί η διδασκαλία των αγίων πατέρων. για τη σωστή-ένδοξη πίστη και καλή ζωή - τα δέχομαι όλα αυτά με μεγάλη πίστη και αγάπη -bo-view. Οι διδασκαλίες και οι οδηγίες του προ-κλη-νάι είναι αιρετικές, και μακάρι όλες οι αιρέσεις να μας είναι ξένες...»

Ο σεβάσμιος Nil in-min-na-ts-za-ves σχετικά με την εργασία, λέγοντας: «Και μετά επιθεωρήστε-ri-tel-but, - for-ve -Έχουμε τον Αγ. πατέρες, - ότι ο καθένας από τους δίκαιους κόπους τους, τη ρου-κο-δε-λια και τη δουλειά τους, πρέπει να ξαναδημιουργήσετε την καθημερινή μου τροφή και ό,τι χρειάζομαι. Ο Αποστολικός Παύλος είπε: Όποιος δεν θέλει να εργαστεί, μην τρώει (). Όταν ασχολούμαστε με τα χρήματα, η συνδυασμένη εργασία των άλλων δεν θα μας εξυπηρετήσει με κανέναν τρόπο.

Στο Καταστατικό του μοναστηριού, που δημιουργήθηκε για τους αδελφούς, ο Σεβασμιώτατος Νείλος δίνει μεγαλύτερη προσοχή στη μανιέρα των ξένων για ένα έξυπνο ντε-λα-νι, κάτω από το οποίο υπάρχει επίσης μια βαθιά μο-λι-βή. και πνευματικότητα -πώς-κίνηση. Διδάσκει με αγάπη για τη σημασία της «σκέψης-ντε-λα-νίγια», δηλαδή της θεϊκής σκέψης, του στοχασμού, της εγκάρδιας προσευχής ή της εσωτερικής επικοινωνίας με τον Κύριο.

Η διδασκαλία για τη διατήρηση του νου και της καρδιάς, για τον καθαρισμό της εσωτερικής φύσης ενός ανθρώπου μας έχει δοθεί από πολλούς αγίους από το -τσι, πώς έμαθαν από τον ίδιο τον Κύριο. Ο Μεγάλος Νείλος (με την πρώτη λέξη) υποδεικνύει τον βαθμό ψυχικής πάλης όταν οι σκέψεις ενεργούν πάνω μας.

Ο διάβολος με το μπε-σα-μι του μπορεί να μπερδέψει το-και-μι του με τις σκέψεις του (όπως λόγια σε σένα, ομιλία, μπε-σε- θα δώσω) τις σκέψεις μας και το μυαλό ολόκληρου του ατόμου. Επιπλέον, ο διάβολος αναγκάζει τις προτάσεις του να γίνουν δεκτές από ένα άτομο ως δικές του, ως καρπός της δήθεν δικής του γνώσης και σκέψης.

Ο ευφυής και επιδέξιος αγώνας είναι αυτό που λένε οι άγιοι πατέρες, για να αποκόψω και να φύγω από έχω κακή σκέψη, δηλαδή προκαταρκτικό, στην καρδιά μου, και προσεύχομαι ακατάπαυστα. για όποιον καταφέρει να ξεπεράσει την πρώτη σκέψη, αυτός, όπως λένε, με ένα χτύπημα ανά-ρε-σε- ακόμη και όλες τις επόμενες ενέργειες. Γιατί, όποιος παλεύει με τη λογική, πιστεύει στη ρίζα του κακού, δηλαδή στο λου-κα της σκέψης. Ειδικά όταν προσεύχεσαι, θα πρέπει να προσπαθείς να κάνεις το νου σου κωφάλαλο (προς τα εξωτερικά αντικείμενα), σαν σκα - δωμάτιο του Αγ. Neil Si-naisky, και να έχεις μια σιωπηλή καρδιά για κάθε σκέψη, ακόμη και για το είδος του καλού που βλέπεις, πες -rit Is-i-hiy of Jerusalem, γιατί πίσω από τις παθιασμένες σκέψεις οι παθιασμένοι ακολουθούν ήδη, όπως είναι γνωστό εκ πείρας ότι, και η είσοδος στην καρδιά του πρώτου θα είναι η είσοδος του επόμενου. Και στο κάτω-κάτω, όπως ειπώθηκε, οι κακοί ακολουθούν τις καλές σκέψεις, τότε πρέπει να τις αναγκάσουμε, δεν μπορούμε καν να επιτρέψουμε στον εαυτό μας να σκεφτεί αυτές τις σκέψεις που πιστεύουμε ότι είναι καλές, αλλά s-to-yan-but- Σκεφτείτε τα βάθη της καρδιάς σας και πείτε: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησέ μου την αμαρτία μου! Και πρέπει να το επαναλαμβάνετε πάντα με επιμέλεια, όταν στέκεστε, ή κάθεστε, ή ξαπλώνετε, με το μυαλό και την καρδιά σας, συντομεύοντας ναι - Αναπνέετε όσο το δυνατόν περισσότερο, για να μην αναπνέετε τόσο συχνά, όπως ο Σάιμ-ον ομιλεί ο Θεός λέει. Ο Gri-go-riy Si-na-it είπε: «Καλέστε τον Κύριο Ιησού με το ίδιο, αλλά να είστε υπομονετικοί, με σθένος, ναι, όχι, αποφεύγοντας όλες τις κακές σκέψεις». Τι γίνεται με τον Αγ. Οι πατέρες προσπαθούν να συγκρατούν την αναπνοή τους για να μην αναπνέουν συχνά - η εμπειρία σύντομα διδάσκει ότι αυτό είναι πολύ χρήσιμο για τη συνδιαμεσολάβηση του νου στην προσευχή. Εάν δεν μπορείτε να προσευχηθείτε στη σιωπή της καρδιάς σας και χωρίς σκέψεις, και μάλιστα δείτε ότι πολλαπλασιάζονται στη δική σας, εννοώ, μην αποθαρρύνεστε, αλλά συνεχίστε να προσεύχεστε. Ο μακαριστός Γρηγόριος Σι-να-ιτ, γνωρίζοντας ακριβώς ότι εμείς, οι παθιασμένοι, δεν μπορούμε να αποφασίσουμε να νικήσουμε τις σκέψεις του Λου-κά-υψ, γι' αυτό λέει: «Κανένας από τους νέους αρχηγούς δεν μπορεί να κρατήσει το μυαλό και τις σκέψεις του μόνος του: για να ζήσουν το μυαλό και να απαλλαγούν από τις σκέψεις είναι ιδιότητα των ικανών και δυνατών. Αλλά δεν τους ξεφορτώνονται μόνοι τους, αλλά με τη βοήθεια του Θεού αποφασίζουν να πολεμήσουν εναντίον τους, καθώς -μεγάλες ευλογίες και όλοι-όπλο τον Κύριο! - Σε περίπτωση αδυναμίας και αδυναμίας, επικαλέστε τον Θεό για βοήθεια και δώστε στον εαυτό σας όσο χρειάζεται, χωρίς να διακόπτετε τις προσευχές σας. και όλα αυτά, εντελώς, με τη βοήθεια του Θεού, θα φύγουν και θα εξαφανιστούν».

Είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να προσπαθείς να κάνεις καλά πράγματα τη νύχτα. Ποιανού όμως, λέει ο Στ. Philo-fey Si-na-it, καθαρίζει περισσότερο το μυαλό.

Αυτή η πράξη, δηλαδή η διατήρηση του νου στην καρδιά, έχοντας εξαλείψει όλες τις σκέψεις, είναι πολύ δύσκολη, αλλά όχι μόνο για το νέο -nyh, αλλά και για τη μακροχρόνια εργασία των de-la-te-ley, που δεν έχουν Γνωστή όμως όλη τη γλυκύτητα των προσευχών από τη δράση η παρουσία της ευδαιμονίας. Και εκ πείρας ξέρουμε πόσο δύσκολο και άβολο φαίνεται στους αδύναμους.

Για όλες τις κακές σκέψεις, πρέπει να επικαλέσετε τον Θεό για βοήθεια. Είναι καλό να κάνουμε μια σύντομη προσευχή, με τα λόγια της Αγίας Γραφής και να σκεφτόμαστε τον θάνατο, όταν η ψυχή του Θεού θα απομακρυνθεί από το σώμα. Χρειαζόμαστε επίσης σπαραγμό, θλίψη και θρήνο για τις αμαρτίες, γιατί τα δάκρυα μας γεμίζουν με αιώνιο μαρτύριο. Και αυτό είναι το καλύτερο από όλα τα δώρα της αγάπης του Θεού, που οδηγεί στην αγνότητα, τον διάβολο -στίγιο και την αγάπη.

Τότε γεννιέται η εσωτερική χαρά και τα δάκρυα κυλούν μόνα τους χωρίς προσπάθεια να παρηγορήσουν τη θλιμμένη ψυχή, όπως ένα μωρό κλαίει και γελάει ταυτόχρονα. Στη συνέχεια, about-lay-cha-et-sya on-pa-de-nie από το think-len-no-go, nevid-di-mo-go-de-mo-on - die-re-nie-on-tought - ψάρεμα και αδελφική πνευματική αγάπη για όλους τους ανθρώπους.

Και όταν κάποιος bla-go-da-ti είναι σε θέση να τον χτυπήσει, τότε προσεύχεται χωρίς κόπο και με αγάπη, bu-duchi under-krep-la-e-mine και παρηγορημένος από αυτήν. «Και όταν η προσευχή ενεργεί, τότε η δράση της ενισχύει τον νου, τον επευφημεί και τον απελευθερώνει: «Είναι από την κακία του λου-κα-βο-γκο», είπε ο Άγιος Γρηγόριος Σι-να-ιτ.

Πότε η ψυχή, κινούμενη από πνευματική δράση, πλησιάζει το Θείο και μέσω της αδυναμίας - η κοινότητά μου εμπιστεύεται το Θείο, και φωτίζεται στις κινήσεις της από την ακτίνα του φωτός σου - αυτό και ο νους μπορεί να αισθανθεί τη μελλοντική ευδαιμονία της γυναικείας ζωής, τότε ξεχνά τόσο τον εαυτό του όσο και το περιβάλλον του yu-shchih, και το te-rya-et, ας πούμε έτσι, και την ικανότητα να είναι αυτάρκης σε οτιδήποτε. Και σε άλλο μέρος λένε, ενώ προσεύχεσαι, ο νους, πέρα από την επιθυμία, λαχταρά για ανούσιες σκέψεις, και κανένα συναίσθημα δεν μπορεί να το εξηγήσει αυτό. Τότε, ξαφνικά, αναδύεται μέσα σου η χαρά, η γλώσσα σου ικετεύει, ανίκανη να εκφράσει όλη της τη γλύκα. Από την καρδιά αναδύεται σταδιακά μια ορισμένη γλυκύτητα, η οποία είναι ανεπαίσθητη αλλά μεταδίδεται σε ολόκληρο τον άνθρωπο: ολόκληρο το σώμα του είναι γεμάτο με τέτοια πνευματική τροφή και χαρά που η γλώσσα ενός ανθρώπου -τσε-σκάι ξεχνάει οτιδήποτε γήινο και το θεωρεί τίποτα. . Και όταν μια τέτοια γλυκύτητα συνοδεύει το σώμα ενός ατόμου, τότε νομίζει ότι είναι Αυτή η κατάσταση είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Σε άλλο σημείο λέει: η λαμβανόμενη εν Θεώ χαρά όχι μόνο δεν είναι προσκολλημένη στα πάθη, αλλά και δεν προσέχει τη ζωή σου.

Η αγάπη για τον Θεό είναι πριν από τη ζωή γι 'αυτόν, και η γνώση του Θεού, από την οποία γεννιέται η αγάπη, είναι αδύναμη γι 'αυτόν -περισσότερο μέλι και έτσι. Όλη αυτή η κατάσταση του νου δεν μπορεί να εκφραστεί με λόγια, λέει ο Si-me-on ο Νέος Θεός-λόγος. Τι γλώσσα θα λέει; Ποιο μυαλό θα εξηγήσει; Ποια λέξη θα χρησιμοποιήσετε; Τρομακτικό, πραγματικά όχι τρομακτικό, και πέρα από κάθε λέξη!

Γυρίζοντας προς το πρόσωπο του Κυρίου, λέει: «Εδώ ο Κύριος με έκανε όχι μόνο ίσο με τους An-ge-lams, αλλά και πάνω από αυτούς με τοποθέτησε: γιατί Αυτός, αόρατος σε αυτούς και απόρθητος στην ουσία, είναι ορατός σε με κάθε τρόπο και ενώνεται με το είναι μου. Αυτό μιλάει ο πίνακας Apo: το μάτι δεν είδε, το αυτί δεν άκουσε και δεν ήρθε στη σαρκική καρδιά (). Όντας σε μια τέτοια κατάσταση, ο μοναχός όχι μόνο δεν θέλει να φύγει από το κελί του, αλλά θέλει επίσης να πέσει κάτω από τη γη σε μια σπηλιά, ώστε, απομονωμένος από όλους και από όλο τον κόσμο, να συλλογιστείς τον Αθάνατο Κύριο και τη Δημιουργία. -τε-λα. Σε συμφωνία μαζί του ο Στ. Ο Isa-ak λέει: «Όταν ένα άτομο απομακρυνθεί από τα νοητικά του μάτια, θα δει τη γυναικεία δύναμη του Bo, τότε το μυαλό του πηγαίνει στον ιερό τρόμο. Και αν ο Θεός δεν είχε προκαθορίσει αυτή την κατάσταση σε αυτή τη ζωή και δεν είχε ορίσει την ώρα, τότε ο Lez-αλλά το άτομο pro-ve-sti σε αυτήν την κατάσταση, τότε το ίδιο το άτομο, μόνο αν ήταν έτσι Αυτή η κατάσταση θα συνεχιστεί όλη του τη ζωή, φαίνεται, δεν θα ήθελε ποτέ να σταματήσει αυτό το θαύμα. Αλλά ο Θεός το κάνει αυτό σύμφωνα με το έλεός Του, για να μπορέσω για λίγο να δώσω την ευλογία Του στους αγίους, ώστε να μπορέσουν -Διδάξτε για τους αδελφούς, υπηρετώντας τους με τον λόγο σας, δηλαδή διδάσκοντας για την καλοσύνη, όπως λέει ο Στ. Ma-ka-riy για όσους έχουν φτάσει στην τελειότητα, ότι πρέπει να θυσιαστούν από την αγάπη και τη γλυκύτητα των θαυμάτων -nyh vi-de-niy.

Κι εμείς, αχρείαστοι, ένοχοι πολλών αμαρτιών, παθιασμένοι με πάθη, δεν είμαστε άξιοι ούτε να ακούσουμε για -νυχ προ-με-ταχ. Για να δώσουμε τουλάχιστον λίγο προσοχή στο τι είδους γιανγκ μας αγκαλιάζουν, τι είδους τρέλα δίνουμε στον εαυτό μας, αποδεχτείτε τη γλυπτική και την προσκόλληση σε αυτόν τον κόσμο, τη συσσώρευση φθαρτών πραγμάτων και για χάρη τους να μπείτε σε προβλήματα και σύγχυση είστε επιβλαβείς στις ψυχές μας. Και με όλα αυτά νομίζουμε ότι κάνουμε καλό στους άλλους και το πιστώνουμε στους εαυτούς μας. Αλλά αλίμονο σε μας που δεν ξέρουμε την ψυχή μας και δεν κρίνουμε σε τι είδους ζωή καλούμαστε, όπως λέμε Rit St. Ισαάκ: θεωρούμε την κοσμική ζωή, τη θλίψη του κόσμου ή τις ευλογίες και την ειρήνη του ως κάτι σημαντικό.

Σε επιμέλεια, παρουσιάζουμε εδώ αρκετές οδηγίες από τον Σεβ. Ni-la για την καταπολέμηση των παθών.

Οι πατέρες, λέει, μας δίνουν εντολή να σκεφτούμε πόση δύναμη έχουμε. Ως αποτέλεσμα, θα υπάρχουν είτε κορώνες, είτε na-ka-za-nii. Βιεννέζικο - po-be-di-te-lyu; μαρτύριο - με-sin-she-mu και όχι για-εμφανιζόμενος-σε-αυτή τη ζωή. Συναμαρτία, μαρτύριο για υπηρεσία, είναι αυτό, σύμφωνα με τα λόγια του Peter Da-mas-ki-na, όταν κάποιος νομίζει ότι οδηγεί σε χρήση. Αυτοί που πολεμούν σκληρά και, εν μέσω ενός δυνατού αγώνα, δεν είναι εχθροί του, με εκείνους που υφαίνουν μαζί το φως.

Εμείς, γνωρίζοντας τα πάντα από τη Θεία Γραφή, αν νοιαζόμαστε ειλικρινά για την πράξη του Θεού, - όπου όλα είναι και όσο το δυνατόν περισσότερο, ας απομακρυνθούμε από αυτόν τον κόσμο, ας απαλλαγούμε από τα πάθη, φυλάγοντας την καρδιά σας από κακές σκέψεις και εκπληρώνοντας τις οδηγίες του Θεού σε όλα, διατηρώντας την καρδιά σου. Και για να φυλάξεις την καρδιά σου, πρέπει να έχεις πάντα μια προσευχή. Αυτός είναι ο πρώτος βαθμός διαφορετικής ηλικίας, και αλλιώς είναι αδύνατο να ελαττωθούν τα πάθη, είπε ο άγιος. Si-me-on New God-word.

Σχετικά με την καταπολέμηση των παθών της λαιμαργίας, της πορνείας, του θυμού και της υπερηφάνειας, ο Νιλ διδάσκει: «Αν κάνει κρύο, δηλαδή, ο δυνατός και συνεχώς πιεστικός σου βάζει τη σκέψη της λαιμαργίας, παρουσιάζοντάς σου διάφορα προσωπικά νόστιμα και ακριβά πιάτα, θυμηθείτε την πρώτη λέξη του Κυρίου: "Ας μην επιβαρύνονται ποτέ οι καρδιές σας -sha volume-poison και pi-yan-stvom" (). Και, το να Του προσευχόμαστε και να Τον καλούμε για βοήθεια, σκεπτόμενοι αυτό που είπαν οι πατέρες: «Αυτό», λένε, είναι πάθος (στομάχι) σε άλλα μέρη είναι η ρίζα κάθε κακού και πάνω απ' όλα η πορνεία».

Έχουμε κάνει μεγάλη πρόοδο στον αγώνα ενάντια στο πνεύμα της πορνείας και είναι εξαιρετικά δύσκολο (πολύ σκληρός), γιατί αυτός ο αγώνας παίρνει και την ψυχή και το σώμα.

Όταν έρχονται στο μυαλό μας λάγνες σκέψεις, τότε είναι απαραίτητο να αναζωογονήσουμε τον φόβο του Θεού μέσα μας και να θυμηθούμε ότι τίποτα δεν μπορεί να συγκρατηθεί από τον Θεό, ούτε καν η πιο λεπτή κίνηση της καρδιάς μου, και ότι ο Κύριος είναι Υπέρ- diy και exe-t-για τα πάντα, και για το πολύ μυστικό και αιματοβαμμένο μου, και αντιπροσωπεύοντας ντροπή και ντροπή μπορούμε να -σπάσουμε την ψυχρή και ποταπή διάθεση. Στην πραγματικότητα, φανταζόμαστε ότι πιάσαμε κάποιον σε μια κακή πράξη: δεν θα ήταν καλύτερα να πεθάνουμε παρά να ξαναγεννηθούμε σε τέτοια ντροπή; Το κύριο και ισχυρότερο όπλο ενάντια στο πνεύμα του κακού είναι η επιμελής προσευχή προς την Πολιτεία -κατά Θεόν, όπως διδάσκουν οι άγιοι πατέρες. Ο Mak-sim Is-po-ved-nik βάζει τα όπλα του για να ζήσει με άσωτους λογισμούς με προσευχή, δανειζόμενος λέξεις για προσευχή άναψε στον ψαλμωδό Da-vid-da: From-go-nya-shchii πλέον συνηθίζεται- ντροπιάζω (); Χαίρομαι, γιατί είμαι μακριά από τα συνηθισμένα (). Αγ. Ο John Le-stvich-nik, μιλώντας για το ίδιο θέμα, μας παρουσιάζει ένα παράδειγμα για το τι είδους προσευχή μπορούμε να κάνουμε Άσωτες σκέψεις: Θεέ μου, έλα σε βοήθεια () και ούτω καθεξής. Είναι χρήσιμο σε αυτή την περίπτωση να καλέσουμε σε βοήθεια εκείνους τους αγίους που είναι γνωστοί σε εμάς για τις ιδιαίτερες προσπάθειες και το έργο τους για τη διατήρηση της αγνότητας και της ακεραιότητας. Έτσι, ο αδερφός Da-ni-il Skete, ra-tu-e-mo-mu από την πορνεία, κάλεσε να προσευχηθεί, καλώντας σε βοήθεια mu-che-ni-tsu Fo-ma-i-du, για τη διατήρηση του συνόλου -wis-diya σκότωσε, προσευχήσου έτσι: «Θεέ μου, για μου-lit-you mu-che-ni-tsy Fo-ma-i-dy, mo-si-me», και ο αγαπητός μου αδερφός, προσεύχεται στο μου -Ο τάφος του che-ni-tsy, εκείνη ακριβώς τη στιγμή απελευθερώθηκε από το λάγνο πάθος. Αν η μάχη συνεχιστεί και ο εχθρός δεν σταματήσει, τότε, όρθιος και απλώνοντας τα μάτια και τα χέρια του στον ουρανό, φωνάζει στον Ισχυρό, σώσε σε, όχι με πονηρά λόγια, αλλά με ταπεινά και απλά πράγματα Sim. «Ελέησόν με, Κύριε, διότι είμαι αδύναμος», και τότε γνωρίζεις τη δύναμη του Υψίστου, και τους αόρατους εχθρούς του αόρατου δι-μο από το ίδιο. Πάντα χτυπάτε τους πολεμιστές στο όνομα του Ιησού, γιατί δεν θα βρείτε ισχυρότερο όπλο από αυτό, ούτε στον ουρανό ούτε στη γη.

Αν κάποιος βασανίζεται από θυμωμένο πνεύμα, που του τρέφει το κακό και τον ξυπνά με οργή για να ανταποδώσει το κακό και να προσβάλει, τότε θα θυμηθεί αυτό το λόγο του Κυρίου: Αν δεν αφήσει τον αδελφό του να φύγει από τις αμαρτίες σου. καρδιές, ούτε ο ουράνιος Πατέρας σας θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας ( ; ).

Ας μας γίνει γνωστό ότι αν κάνουμε καλές πράξεις, αλλά δεν απέχουμε από το θυμό, τότε είναι δυσάρεστες στον Θεό. Διότι ο πατέρας είπε: «Αν η οργή του νεκρού αναστηθεί, οι προσευχές του δεν γίνονται δεκτές από τον Θεό». Το είπα όχι με την έννοια ότι ο θυμός θα μπορούσε να αναστήσει τους νεκρούς, αλλά για να... αφαιρέσει το βδέλυγμα των προσευχών του. Υπέροχα, λέει ο Av-va Do-ro-fey, και η λαμπρή νίκη επί της οργισμένης σκέψης οφείλεται σε αυτό, να προσευχόμαστε για έναν αδελφό που μας προσέβαλε, φωνάζοντας έτσι: «Σε παρακαλώ, Κύριε, αδελφέ μου. " -μου (αυτό-συν-μου-το) και για-σένα προσεύχεσαι για αυτόν και για μένα, είμαι αμαρτωλός." Εδώ, το γεγονός ότι προσευχόμαστε για τον αδελφό μας είναι ένδειξη αγάπης για αυτόν και καλής θέλησης. και το κάλεσμα των προσευχών του να βοηθήσεις τον εαυτό σου σε βοηθά στην ειρήνη μας.

Επιπλέον, πρέπει επίσης να τον ευλογούμε όποτε είναι δυνατόν. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο χρησιμοποιούνται αυτά τα za-po-ve-di Gos-po-yes: αγαπήστε τους εχθρούς σας, μπλα-s-word-vi-th κατάρες Ουάου, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσευχηθείτε για αυτούς που κάνουν κακό σε σας (προσβάλλω) (). Για να το εκπληρώσει αυτό, ο Κύριος υποσχέθηκε μια τέτοια ανταμοιβή, η οποία είναι ανώτερη από όλα τα άλλα πράγματα - nia - υποσχέθηκε όχι μόνο τη Βασιλεία των Ουρανών, όχι μόνο παρηγοριά και χαρά, όπως οι υπόλοιποι, αλλά και έναν γιο: Bu "De-these", Είπε: «Εσύ είσαι ο γιος του Πατέρα σου, που είναι στους ουρανούς ().

Όλες οι καλές πράξεις πρέπει να γίνονται για τη δόξα του Θεού, όχι από ματαιοδοξία και ευάρεστη στον άνθρωπο, γιατί ένα βουνό με προσφυγικό πνεύμα είναι ο εχθρός του ίδιου του σπα. Δεν μπορείς να προλάβεις τον φυσικό κόσμο, γιατί αυτό δεν είναι δουλειά σου, αλλά από τη Μπόχα. Κι εκείνος που με την υπερηφάνειά του, ενάντια σε κανέναν, κουβάλησε τον Θεό, που είναι μοχθηρός και ακάθαρτος μπροστά Του, στη σκέψη: πού, σε τι, πότε και τι καλό μπορεί να πετύχει; Από ποιον ελέω; Και ποιος θα το καθαρίσει; Ω, είναι τρομακτικό να το φαντάζεσαι αυτό! Αυτός που έχει κάνει τον εαυτό του περήφανο είναι και δαίμονας και εχθρός (war-nick) για τον εαυτό του, - είναι από μόνος του όχι- Ο Σιτ θα πεθάνει σύντομα. Ναι, φοβόμαστε και φοβόμαστε την υπερηφάνεια. Ναι, το παίρνουμε από τον εαυτό μας, όλα είναι δυνατά, πάντα να θυμόμαστε ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού δεν υπάρχει καλό δεν μπορεί να γίνει, και αν μείνουμε πίσω από τον Θεό, θα επιπλέει σαν φύλλο ή θα πετάξει σαν σκόνη - από ο άνεμος, έτσι θα είμαστε από το διά-βο-λα του σ-τε-ν και στο ρου-γκα-νυ και με-ντε-λα-εμ-συά πριν κλάψει ο άνθρωπος. Αφού το επισπεύσαμε αυτό, εξακολουθούμε να προσπαθούμε να περάσουμε τη ζωή μας με ταπεινότητα.

Θέλεις να μάθεις τα ΜΜΕ, αυτό το θείο, λέει ο άγιος γέροντας: «Πρώτα - πρέπει να θεωρείς τον εαυτό σου κατώτερο από όλους, δηλαδή να θεωρείς τον εαυτό σου τον χειρότερο και τον πιο αμαρτωλό από όλους τους ανθρώπους και τον χειρότερο από όλα τα πλάσματα. επειδή βγήκε εκτός λειτουργίας, υποδεικνύεται όλη η φύση του πλάσματος, και οι ίδιοι οι δαίμονες είναι πιο περήφανοι, για κάποιο λόγο Λοιπόν, και αυτοί μας κυνηγούν και τρέχουν. Και δεν πρέπει να θεωρούμε τους εαυτούς μας χειρότερους από όλα τα πλάσματα, γιατί κάθε πλάσμα έχει διατηρήσει ό,τι έχει δοθεί στη φύση του από τον Δημιουργό του, και εμείς, μέσω της ιδιότητάς μας, της τελειότητας και του νοήματος, είμαστε φυσικά για εμάς από τη φύση μας -ro-de; - Μάλιστα, και τα ζώα και τα βοοειδή είναι πιο τίμια από μένα, αμαρτωλός. Στην πραγματικότητα, είμαι κατώτερος από όλα, γιατί είμαι καταδικασμένος, και η κόλαση μου εστάλη πριν από το θάνατό μου.

Αλλά ποιος δεν αισθάνεται επίσης ότι ο αμαρτωλός είναι χειρότερος από τους ίδιους τους δαίμονες, ως δούλος και αρχάριος τους, και συγκατοίκος τους, στο σκοτάδι χωρίς πάτο, θα έπρεπε να έρθει μια γυναίκα σε αυτούς; Πράγματι, όλοι όσοι βρίσκονται στην εξουσία των δαιμόνων είναι χειρότεροι και πιο κακοί από αυτούς. Μαζί τους κατέβηκες, ψυχή του ματιού, στην άβυσσο! Και ως εκ τούτου, όντας θύμα της διαφθοράς, της κόλασης και της άβυσσος, παρασύρεστε σχεδόν από το μυαλό σας και νιώθετε ότι τρώτε το δικό σας δίκιο, έχοντας διαπράξει αμαρτίες, όντας κακός, και λόγω των κακών πράξεών του ήταν τόσο καλός;.. Αλίμονο για σένα, ακάθαρτο σκυλί και κακός - καταδικασμένος στη φωτιά και στο σκοτάδι! Αλλοίμονο στον δόλο και στον δόλο σου, ω κακό δαίμονα!».

Γι' αυτό είναι απαραίτητο να κάνετε πολλές νοερές πράξεις (προσευχή) και να κρατάτε το νου (από το κακό και το κακό -εκτός σκέψης). Και αυτή είναι η δημιουργία και η διατήρηση του παραδείσου (), η διατήρηση της πίστης, για τις διδασκαλίες του Χριστού, στην πνευματική αφήγηση στην καλή αγάπη, την ταπεινοφροσύνη, την πραότητα, τη σιωπηλή εξωτερική και εσωτερική, και όλα με απομείωση - απαιτητικό από όλους, ακόμα και από αυτούς που ζουν με μεγάλο πόνο.

Η αληθινή μνήμη του Θεού, δηλαδή η νοερά προσευχή, είναι πάνω από όλες τις πράξεις και είναι η κεφαλή της καλοσύνης, όπως η αγάπη του Θεού. Ο μη κολακευτικός δάσκαλος για τον Χριστιανισμό είναι η πνευματική αλλά φλεβική Γραφή του Θεού, στην οποία κρύβεται το θέλημα του Θεού.

Με ένα τέτοιο πνεύμα, είμαστε όλοι προγεμισμένοι με την καθοδήγηση των ευλογιών αυτού του γέροντα, της προεξαιρετικής Ni-la Sor-sko-go. Τα γραπτά του αντιπροσωπεύουν μια θεϊκή συν-δημιουργία του πνεύματος της εμπειρίας και μπορούν να χρησιμεύσουν όχι μόνο σε άλλα ku, αλλά και σε όλα προς τον Χριστό-a-ni-well με μια υπέροχη γνώση από το χέρι στην κίνηση της κάθαρσης της καρδιάς είναι γεμάτο πάθη. Ο ίδιος ο μεγάλος λέει για τη «Χάρτα» του: «Είναι χρήσιμο για όλους (δηλαδή χρήσιμο, απαραίτητο) να το έχει αυτό».

Εκτός από το καταστατικό, έχουν διατηρηθεί αρκετά λόγια τιμής για τους μαθητές του. Στα λόγια του Kassi-a-nu, μιλούν για την καταπολέμηση των σκέψεων και για την ανεκτικότητα του per-re-ne-se-nii skor-bey. σε ένα αφιέρωμα στον In-no-ken-tiy και στον Vas-si-a-nu, ο προ-παρόμοιος ρα-λέει για τη ζωή του και προ-λα- υπάρχουν διαφορετικές προσωπικές οδηγίες. Με δυο λόγια σε άγνωστους ξένους, ο άγιος κινούμενος θυμάται τον θάνατο και ναι So-ve-you, πώς να πολεμάς με τις αμαρτίες στους λογισμούς.

Ο σεβασμιότατος Νείλος, τέλειος μοναχός, ευλαβής και υποστηρικτής των αρχαίων αγίων, ολοκλήρωσε τις οδηγίες του le-niya και pi-sa-niya, λέει: «Όλα όσα έγραψε, τα έλαβε από τους αγίους πατέρες και επιβεβαιώνει την αποστασιοποίηση του. -stva-mi Divine Pi-sa-nii."

Έρημος Ni-lo-vo-Sor-skaya Sre-ten-skaya, εκτός πολιτείας, βρίσκεται στην κυβέρνηση του New-Gorod, στην περιοχή Ki-rill-lov-sky, 15 versts από το Ki-ril-lo-va , κοντά στον ποταμό Sor-ka.

Προσευχές

Τροπάριο στον Άγιο Νείλο του Σόρσκι, τόνος 4

Έχοντας φύγει, όπως ο Δαβίδ, ο κόσμος, / και ό,τι ήταν μέσα του, σαν μυαλά, / και, κατοικώντας σε ένα σιωπηλό μέρος, / γέμισες πνευματική χαρά, Πατέρα μας Νείλε, / και, αξίωσες να υπηρετήσεις τον Θεό, / ευδοκίμησες, σαν φοίνικας, και σαν καρποφόρο κλήμα,/ πολλαπλασίασες τα παιδιά της ερήμου./ Έτσι φωνάζουμε με ευγνωμοσύνη:/ δόξα σ' Αυτόν που σε ενίσχυσε στον άθλο της ζωής στην έρημο./ Δόξα σ' Αυτόν που σε επέλεξε να φύγεις στη Ρωσία Υπάρχει αρκετή ποσότητα λιναριού στο καταστατικό // δόξα σ' Αυτόν που μας Σώζει μέσω των προσευχών σου.

Μετάφραση: Αποσύρθηκες από τον κόσμο κρυμμένος σαν (), και θεωρώντας οτιδήποτε εγκόσμιο σαν χώμα, και εγκαταστάθηκες σε ένα ήσυχο μέρος, γέμισες πνευματική χαρά, Πάτερ ημών Νείλε, και ήθελες να υπηρετήσεις τον Ένα Θεό, που άνθισε σαν φοίνικα ( ), και σαν καρποφόρο κλήμα, αύξησες τους μοναχούς της ερήμου. Ως εκ τούτου, αναφωνούμε με ευγνωμοσύνη: «Δόξα σ' Αυτόν που σας ενίσχυσε στον άθλο της ζωής στην έρημο, δόξα σ' Αυτόν που σας επέλεξε στη Ρωσία ως ειδικό θεμελιωτή των κανόνων για τους ερημίτες μοναχούς, δόξα σ' Αυτόν που μας σώζει μέσω τις προσευχές σου."

Τροπάριο προς τον Σεβασμιώτατο Νείλο του Σορόρ, ήχος 1

Απέρριψες τη ζωή του κόσμου/ και έφυγες από την εξέγερση αυτού του κόσμου,/ σαν τον θεόφερτο πατέρα μας Νείλο,/ δεν τεμπέλησες να μαζέψεις τα λουλούδια του παραδείσου από τα γραπτά των πατέρων σου/ και τα φύτεψες στην έρημο Ιδού , / άνθισες σαν χωριάτικη γη, / από δω πέρασες στα Ουράνια μοναστήρια·/ μάθε μας, που σε τιμούμε τίμια,/ να βαδίζουμε το βασιλικό σου μονοπάτι// και να προσεύχεσαι για τις ψυχές μας.

Μετάφραση: Απομακρυνθήκατε από την κοσμική ζωή και αποφεύγοντας τη φασαρία της ζωής, και ο πατέρας μας Νηλ, δεν τεμπέλησες να μαζέψεις τα λουλούδια του παραδείσου από τα γραπτά των πατέρων σου και, εγκαθιστώντας μέσα, άνθισες σαν κρίνο του αγρού (), από εκεί μετακόμισες. Δίδαξέ μας, που σε προσκυνούμε με ζήλο, να ακολουθούμε τη βασιλική σου οδό και να προσευχόμαστε για τις ψυχές μας.

Κοντάκιον προς τον Άγιο Νείλο του Σορόρ, ήχος 8

Για την αγάπη του Χριστού, αφού γλίτωσες από τα εγκόσμια δεινά,/ ζούσες στην έρημο με χαρούμενη ψυχή,/ εργάστηκες καλά μέσα σε αυτήν,/ σαν άγγελος στη γη, πάτερ Νείλε, έζησες σε αγρυπνία:/ γιατί και με νηστεία έχεις φθαρεί το αιώνιο σώμα σου για χάρη της ζωής./ Έχοντας γίνει τώρα άξιός του,/ στο φως της ανέκφρατης χαράς της Υπεραγίας Τριάδος με τους αγίους,/ προσευχηθείτε, προσευχηθείτε, πέφτετε, τα παιδιά σας,/ εμείς μπορεί να φυλαχτεί από κάθε συκοφαντία και κακές περιστάσεις/ ορατούς και αόρατους εχθρούς// και οι ψυχές μας να σωθούν.

Μετάφραση: Λόγω της αγάπης για τον Χριστό, αποσύρθηκες από την κοσμική αναταραχή, και με μια χαρούμενη ψυχή εγκαταστάθηκε στην έρημο, όπου είναι ωραία, ζούσες σαν άγγελος στη γη, πάτερ Νηλ, γιατί με τη νηστεία εξάντλησες το σώμα σου για χάρη του αιώνια ζωή. Αφού τώρα ανταμειφθήκαμε με αυτό, υπό το φως της απερίγραπτης χαράς να στέκεστε με τους αγίους, προσευχόμαστε, προσευχόμαστε σε εσάς γονατιστοί, τα παιδιά σας, για τη σωτηρία μας από κάθε συκοφαντία και κακή επίθεση ορατών και αόρατων εχθρών και τη σωτηρία της ψυχής μας.

Κοντάκιον προς τον Άγιο Νείλο του Σόρσκυ, ήχος 3

Έχοντας υπομείνει, υπέμεινες τα μάταια έθιμα / και τα εγκόσμια ήθη των αδελφών σου, / βρήκες ερημική σιωπή, σαν πατέρας, / όπου με νηστεία, αγρυπνία και αδιάκοπη προσευχή κοπιάζοντας, / με τις διδασκαλίες σου μας έδειξες το δικαίωμα μονοπάτια/ να βαδίσουμε προς τον Κύριο.// Επίσης και σε τιμούμε, πανάγαθε Νείλε.

Μετάφραση: Με υπομονή άντεξες τις μάταιες συνήθειες και τους κοσμικούς χαρακτήρες των αδελφών σου (μοναχών), βρήκες τη σιωπή της ερήμου, σεβαστέ πάτερ, όπου με νηστεία, αγρυπνία και αδιάκοπη προσευχή κόπασες, με τη διδασκαλία σου μας έδειξες τον σωστό δρόμο. στον Κύριο. Γι' αυτό σε τιμούμε, Νιλ.

Προσευχή στον Άγιο Νηλ του Σόρσκι

Ω, σεβασμιώτατε και μακαριώτατε πάτερ Νείλε, ο θεόσοφος μέντορας και δάσκαλός μας! Για την αγάπη του Θεού, απομάκρυνες τον εαυτό σου από τα εγκόσμια δεινά, στην αδιάβατη έρημο και στην άγρια φύση, και σαν καρποφόρο κλήμα, πολλαπλασίασες τα παιδιά της ερήμου, σε λόγια, σε γραπτά και στη ζωή εμφανίστηκαν όλες οι μοναστικές αρετές. και σαν άγγελος στη σάρκα, έχοντας ζήσει στη γη, τώρα στα χωριά του Ουρανού, όπου γιορτάζει η αδιάκοπη φωνή, κατοικεί, και στέκεται ενώπιον του Θεού από τα πρόσωπα των αγίων, σ' Αυτόν να φέρνει συνεχώς έπαινο και δοξολογία. Προσευχόμαστε σε σένα, ευλογημένος Θεός, διδάξε μας, που ζούμε κάτω από τη στέγη σου, να βαδίζουμε ακατάπαυστα στα βήματά σου και να αγαπάμε τον Κύριο Θεό με όλη μας την καρδιά, να τον επιθυμούμε μόνο και μόνο για Αυτόν σκέψου, θαρραλέα και επιδέξια να πολεμήσουμε εναντίον οι δελεαστικές σκέψεις και τακτικές του εχθρού πάντα κερδίζουν. Ας αγαπήσουμε όλη τη στενότητα της μοναστικής ζωής και ας μας βοηθήσουμε να μισήσουμε την ερυθρότητα αυτού του κόσμου, για την αγάπη του Χριστού. Βοηθήστε μας να φυτέψουμε στις καρδιές μας κάθε αρετή για την οποία εσείς οι ίδιοι έχετε κοπιάσει. Προσευχήσου στον Χριστό τον Θεό, και για όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που ζουν στον κόσμο, να φωτίσει το νου και τα μάτια της καρδιάς, οδηγώντας στη σωτηρία, να με επιβεβαιώσει στην πίστη και την ευσέβεια και στην τήρηση των εντολών Του και να με φυλάξει από το θάνατο γνώση αυτού του κόσμου, και η άφεση των αμαρτιών χορηγείται σε όλους τους Χριστιανούς, θα προσθέσει επίσης όλα όσα χρειάζονται για την προσωρινή ζωή σε όλους. Ναι, όλοι οι Χριστιανοί, που ζουν στην έρημο και στον κόσμο, θα ζήσουν μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή με κάθε ευσέβεια και ειλικρίνεια, και θα δοξάσουν τον Χριστό με τα χείλη και την καρδιά τους, μαζί με την απαρχή Του Ο Πατέρας και ο Πανάγιος και ο Καλός και το ζωογόνο Πνεύμα Του, πάντα, τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.