Människans intresse för sitt språk, kan man anta, uppstod redan i de mest avlägsna tider. Hans intresse var dock ganska ensidigt. Mest av allt ville han veta vems språk som var bättre och vems som var sämre. Även om dock en sådan inställning till språket inte är föråldrad än idag. Det råder ingen tvekan om att var och en har sitt eget språk närmare och kärare, och hans eget förefaller honom det bästa och mest fullkomliga. I forna tider verkade detta tas för givet. Det är känt att folken i antika civilisationer, utan undantag, ansåg sig vara som jordens navel, och andra - barbarer, därför ansågs deras språk olämpligt för kommunikation.

De gamla grekerna lärde sig mycket av egyptierna, beundrade deras prestationer, men trots allt detta ansågs det egyptiska språket som barbariskt av de flesta grekiska författare. Forntida judiska religiösa ledare trodde att det första språket i världen var hebreiska. Enligt dem, Adams folks förfader, lärde Gud själv ut det hebreiska språket, och därför är Bibeln skriven på Guds språk.

Den forntida egyptiske kungen Psammetich I, som levde på 700-talet. före Kristus e. språkfrågan avgjordes på hans sätt. Psammetich beordrade att ge två nyfödda barn till en herde för utbildning, bland en flock getter. På kungens order fick ingen yttra ett enda ord i deras närvaro. Vid en viss tidpunkt förde herden getterna till en fristående hydda där barnen var, gav dem mjölk att dricka och gjorde allt som behövdes. Så det gick två år. En gång kom en herde fram till hyddan, öppnade dörren, bebisarna föll för hans fötter och sträckte ut sina små händer och uttalade ordet bekos. När de kollade vems ord det var visade det sig att det var frygiskt och betyder "bröd". Fram till nu ansåg egyptierna sig vara de äldsta människorna i världen, och efter erfarenheten med spädbarn var de tvungna att erkänna att frygierna är ännu äldre.

Om detta fall, berättat, verkligen ägde rum, så skulle det kanske kunna kallas det första försöket till ett vetenskapligt förhållningssätt till studiet av språk. Men språkvetenskapens första groddar har inte sitt ursprung i Egypten, utan i det antika Grekland. Grekerna var intresserade av språkets ursprung och struktur, betydelsen av enskilda ord, och uttryckte för första gången sina åsikter om vissa frågor inom lingvistik. De ansåg bara sitt modersmål grekiska värda att studera, och därför sträckte sig deras vetenskapliga bedömningar inte till andra språk.

Vid den tidpunkt då en ny kraft, Rom, dök upp på Europas historiska arena, fanns det redan en högt utvecklad grekisk kultur i världen med dess rika mytologi, Homeros, författare och filosofer. För att skapa sitt eget, originella var romarna tvungna att behärska det grekiska språket, den grekiska filosofin och litteraturen. Med tillväxten av imperiets makt började inflytandet på det grekiska språkets sinnen att falla, men intresset för latin ökade. Nu tycktes romarna att det mest korrekta och perfekta språket var latin. Även efter det romerska imperiets sammanbrott förblev latinet dominerande bland forskare och författare. Tillsammans med kristendomen trängde det latinska språket in i västeuropeiska länder. För kommunikation mellan stater, skrivande av böcker och gudstjänst i kyrkor användes endast latin, och alla andra språk ansågs olämpliga för dessa ändamål. När det gällde levande språk, som tyska, franska eller engelska, anpassades deras grammatik till latin.

Språkets ursprung

I frågan om språkets ursprung höll sig grekisk-latinska filosofer och deras anhängare huvudsakligen till två riktningar. Vissa trodde att språket kom från Gud, medan andra tvärtom insisterade på att det var uppfunnit av människan själv. Till exempel trodde den grekiske filosofen Platon att språket gavs av Gud. Tyska filosofer från 1700-talet I. Herder och D. Tideman stod på samma position.

Den berömda författaren och filosofen J. J. Rousseau (1712-1778) förknippade språkets framväxt med sociala behov. Enligt hans åsikt kom primitiva människor, efter att ha förstått behovet av att effektivisera språket, en ömsesidig överenskommelse och kom överens om vilka namn som skulle kallas vissa saker och begrepp. Den tyske vetenskapsmannen J. Grimm (1785 - 1863) motsatte sig språkets flyktingursprung och trodde att språket hade sitt ursprung i miljön hos två eller tre förfäder och deras barn. Den tyske filosofen och lingvisten W. Humboldt (1767 - 1835) trodde att språket är andens aktivitet; det är något som är inneboende i människan, och dess ursprung är oförklarligt av förnuftet.

Vilka var de första orden

Många forskare har försökt svara på denna fråga. Så till exempel trodde de grekiska filosoferna-historikerna att de första ljuden liknade saker. I naturen finns det grova och mjuka saker som producerar motsvarande ljud. Den tyske filosofen G. W. Leibniz (1646 - 1716), som skapade den onomatopoetiska teorin om språkets ursprung, intog samma ståndpunkt. Den tyske vetenskapsmannen I. K. Adelung (1732-1806) trodde att de första orden i alla världens språk var enstaviga och de bestod bara av vokaler. Uttalanden som återspeglar Adelungs åsikt lades fram av den ryska vetenskapsmannen från Catherine II A.S. Shishkovs tid. Han skrev att de första orden var enstaviga och att de bara bestod av en vokal. Enligt Shishkov fanns det först ljud a, e och, o, y, sedan stavelser som ba, ma, na, det, sedan tvåstaviga kvinna, mamma, barnskötare.

Det är känt att i kinesiska ord består bara av en eller två stavelser. Därför, när de talar om misslyckandet i teorin om ett språks enstaviga ursprung, minns de omedelbart kinesiska. OA Donskikh skriver till exempel; hypotesen om ett protospråk som består av enstaviga ordrötter, baserat på det kinesiska språkets material, är falsk (Donskikh, 1988, s. 93). I detta avseende bör vi också komma ihåg orden från den grekiske filosofen Aristoteles (300-talet f.Kr.) att en stavelse är ett ljud som inte har någon oberoende betydelse, bestående av en röstlös och en vokal (Kondrashov)

Språkvetenskap som vetenskap

Bekant med en annan intressant dom. Ammonius (400-talet, kommentator på Aristoteles, skrev att maskulina namn motsvarar maskulint väsen och feminint till feminint. Enligt hans åsikt tenderar det förra att agera och gå in, det andra att uppfatta. Till exempel är sinnet maskulint, och Månen och jorden är floder är maskulina, och sjöar och hav är feminina, eftersom de förra rinner ut i de senare.

Trots det faktum att en person började intressera sig för språk för mycket länge sedan och många tänkare har gjort ett bra jobb i studiet av språk, har dock inte ens de enklaste frågorna om språkets ursprung och struktur hittats. tillfredsställande svar. Samtidigt fortsatte lingvistik som vetenskap att utvecklas och bli mer komplex. Forskare har upphört att vara isolerade inom ramen för sitt modersmål. Det fanns ett intresse för andra, levande och icke-levande, språk, och sammanställningen av ordböcker blev mer aktiv.

Språkvetenskapen i ordets moderna mening tog form främst i länderna i Västeuropa. Detta betyder dock inte att tänkarna i andra regioner var helt likgiltiga för detta ämne. På medeltiden, till exempel i den arabisk-persiska världen, var intresset för språket på en ganska hög nivå. Det skrevs böcker om språket, ordböcker och grammatik sammanställdes. Även om det bör sägas att de arabisk-persiska forskarna också var engagerade i studier och marknadsföring av endast deras modersmål.

Vi har inte möjlighet att åtminstone kortfattat berätta om andra folks språkliga läror – detta skulle locka oss från huvudtemat i vår berättelse. Låt oss bara säga några ord om 1000-talets enastående vetenskapsman. Mahmud Kashgari, som skrev boken på arabiska "Divan lugat atturk" - "Samling av turkiska dialekter", som blev klar 1073 - 74. Boken innehöll många vanligt använda ord, prover på folkvisor, talesätt, ordspråk, samt poetiska verk och information om historia, geografi, etnografi av samtida författare av många turkiska språk och dialekter.

Och nu, efter en kort information om Mahmud Kashgari, låt oss återvända till Västeuropa. På XVIII-talet. Den engelske advokaten och forskaren William Jones, som arbetade som domare i Bengalen, uppmärksammade först ett språk som heter sanskrit. W. Jones fann mycket gemensamt mellan sanskrit och europeiska språk och, baserat på detta, föreslog att språken i Europa och Indien är relaterade. Jones upptäckt inspirerade många forskare i Europa, och de började ivrigt studera den döda sanskriten och de levande språken i Indien. 1808 publicerades boken av den tyske forskaren F. Schlegel (1772 - 1829) "Om indianernas språk och visdom", där han bevisar förhållandet mellan de grekiska, latinska, germanska och persiska språken \u200b\ u200b med sanskrit. För första gången använder Schlegel termen "jämförande grammatik". Andra forskare började studera slaviska, romanska, baltiska språk och jämförde dem också med sanskrit. Och på grundval av detta avslöjas fler och fler nya paralleller mellan olika språk.

Således blir lingvistik i sin fullaste mening en vetenskaplig disciplin, och den jämförande historiska metoden - den huvudsakliga metoden och riktningen för utveckling av denna disciplin. Den jämförande-historiska metoden kallas även för jämförande studier.

Besläktade språkgrupper

Enligt deras grammatiska indikatorer och ordförråd är alla språk indelade i relaterade grupper. Enligt forskning finns det indoeuropeiska, semitiska, finsk-ugriska, dravidiska, kinesisk-tibetanska, bantu, kaukasiska och andra grupper eller familjer av språk. De kan kallas de största familjerna av besläktade språk. Dessa största familjer är i sin tur indelade i mindre och de i ännu mindre.

De så kallade "turkiska" språken utgör också en separat familjegrupp. Enligt den etablerade traditionen i indoeuropeiska studier anses de mongoliska och Tungus-Manchu-språken besläktade med "turkiska". Därför, enligt uttalanden från språkteoretiker, ingår alla dessa språk i en stor grupp av sk. Altaisk familj av språk. Vissa lingvister tror att finsk-ugriska, koreanska, japanska, paleo-asiatiska och vissa kaukasiska språk också är relaterade till våra språk. Därför används ofta termerna "turkisk-mongoliska", "altaiska" eller "uralaltaiska" i vetenskapliga arbeten i förhållande till de "turkiska" språken.

Man tror att de nu ganska disparata stora språkgrupperna en gång var en separat, självständig familj. Vid någon okänd, dimmig tidpunkt, på något jordklots territorium, levde det, säg, ett indoeuropeiskt folk vars representanter talade det indoeuropeiska språket. Här är detta påstådda antika språk som en gång fungerade i någon okänd, dimmig tid, och som anses vara protospråket eller förfadern till alla moderna indoeuropeiska språk. Människor som talade med varandra på detta fädernespråk utgjorde fädernehemmets gemenskap, och fäderfolket bodde i fädernehemmet. Var exakt? Olika synpunkter framfördes. Vissa hävdade att Kaukasus var indoeuropéernas förfäders hem, andra - Centralasien, andra - Mindre Asien. Vissa pekar till och med på Himalaya-bergen. Fram till nu letar forskare i Europa efter indoeuropéernas förfäders hem, som vissa - Noaks ark. Och, jag måste säga, de gör nya upptäckter.

Frågan om andra språkgruppers släkthem anses som av sig själv löst. Till exempel finns det ingen tvist om "Altai"- eller "Ural-Altai"-folkens förfädershem. De verkade ha bott i Mongoliets stäpper och Altai-bergen sedan världens skapelse och sedan, av okända skäl, spritt sig åt olika håll.

När uppstod språken?

När, vid vilken tid uppstod protospråk? Man tror att indoeuropéerna föddes för 8-10 tusen år sedan. Semitiska språk kan ha tagit form samtidigt eller lite senare.

Alla vet att föräldrar anser att ett barns födelsedatum är dagen för hans födelse. Tidigare visste föräldrar allt detta från minnet, sedan började de skriva ner födelsedatumet. I den moderna världen fylls ett födelsebevis i för varje nyfödd. När de säger att si och så är så många år gammal är det ingen som tvivlar på det. Många händelser har också tillförlitliga bevis. Den 22 juni 1941 startade Tyskland kriget mot Sovjetunionen. Detta är ett faktum, och ingen kommer att invända mot detta.

När det inte finns några skriftliga källor för att fastställa exakta historiska datum, förlitar sig forskare på arkeologiska och andra data. I forntida begravningar, såväl som bland ruinerna av gamla strukturer, hittar arkeologer mynt eller andra saker på vilka det finns inskriptioner som anger tillverkningsåret. Allt detta kan kallas den enklaste metoden för att fastställa historiska datum. Men för att bestämma den exakta tiden har modern vetenskap mer komplexa metoder. Genom att studera resterna av flora och fauna i speciella laboratorier bestämmer forskarna det relativt exakta datumet för forntida begravningar, långt från oss med en tid som inte bara är hundratals och tusentals, utan också miljontals år.

Frågan är, är det möjligt att fastställa det exakta eller åtminstone ungefärliga exakta datumet för födelsen av något språk?

Det säger sig självt att ingen lämnade oss några skriftliga eller materiella bevis på att något språk föddes. De finns inte vare sig i forntida begravningar eller i geologiska skikt bredvid djurens förbenade skelett och i pollen från utdöda jätteväxter. Ett språk föds tillsammans med sin bärare, och det kan försvinna tillsammans med det. Om en infödd talare lever och mår, så är dess språk också levande och mår bra. Den som därför anser sig ha rätt att hävda att ett sådant och ett språk har sitt ursprung vid en sådan tid, och ett annat lite senare eller lite tidigare än honom, då kom han, som vi ser det, inte till hjärtat av saken ordentligt eller så är han helt enkelt ouppriktig.

För fem eller sex tusen år sedan, i det antika Sumer, hittade en man ett sätt att fixera orden som uttalades "till vinden" på ett fast föremål. Idag kallar vi det att skriva, skriva. Således dök ett pålitligt medel upp i världen, med hjälp av vilket det är möjligt att fastställa vem, när och vilket språk som talades.

Om vi ​​endast hade förlitat oss på detta verktyg i frågan om att belysa ursprunget till vissa språk, då skulle vi behöva konstatera att det första språket i världen dök upp för fem eller sex tusen år sedan. Då skulle den äldsta av födseln inte vara det indoeuropeiska, utan det sumeriska språket.

En sådan metod för att fastställa födelsedatumet för ett språk skulle dock inte vara den mest perfekta. Det faktum att de första skrifterna skrevs på sumeriska kan inte vara ett tillförlitligt argument för att förklara sumeriska det äldsta språket i världen. För det första är inte alla hemligheterna bakom språkets ursprung kända för den moderna människan. Det kan hända att forskare en dag kommer att upptäcka hittills helt okända skrifter på ett okänt språk och de kommer att visa sig vara äldre än den sumeriska kilskriften. För det andra är det mycket möjligt att den sumeriska kilskriften inte uppfanns av sumererna själva, utan av representanter för ett annat folk som dominerade Mesopotamien före sumererna. Sumererna kunde bara använda sina föregångares prestationer. Förresten, inom vetenskapen finns det sådana antaganden.

Således är de "exakta" datumen för ursprunget för vissa språk och språkfamiljer som komparativisterna lagt fram på en grund av sand.

Ett av de svåraste mysterierna i mänskligt liv är språket. Hur såg det ut, varför föredrar människor att kommunicera med det, varför finns det så många talvarianter på planeten? Svaren på dessa frågor är föremål för vetenskaplig forskning.

Biologiska teorier om språkets ursprung

Om vi ​​tänker på språkets ursprung, kommer teorier att säga oss mycket. Alla är indelade i två grupper: biologiska och sociala.

Den första gruppen av teorier hävdar att utvecklingen av språksfären hos en person är förknippad med utvecklingen av hans hjärna och talapparat. Detta är teorin om onomatopoeia, som säger att ord i mänskligt tal uppträdde som en imitation av omvärldens fenomen. Till exempel hörde människor ljudet av vinden, skriket från en fågel, dånet från ett djur och skapade ord.

Denna teori, som förklarar ursprunget och imitationen av naturliga ljud, förkastades snart. Det finns faktiskt ord som imiterar ljuden från den omgivande världen. Men i grunden hörs inte naturens ljud längre i våra städer, och nya ord skapas på andra sätt.

Språkets ursprung, teorin om utvecklingen av ord och ordformer - allt detta är föremål för forskning av filologer. Redan i antiken var forskare engagerade i detta, och teorin om interjektioner spelade en gång en roll. Det har sitt ursprung på 1700-talet.

Dess väsen ligger i det faktum att orden som uttrycktes olika och känslomässiga rop var de första som dök upp i tal.

socialt kontrakt

Många har undersökt ursprunget till språket, lingvistik som vetenskap har utvecklats tack vare dessa vetenskapsmän. Efter hand förkastades de biologiska teorierna om språkets ursprung, de ersattes av sociala.

Sådana teorier om språkets ursprung dök upp i antiken. Han menade att människor kom överens med varandra om att namnge föremål på ett visst sätt. Dessa idéer utvecklades av den franske filosofen Jean-Jacques Rousseau på 1700-talet.

Engels synpunkter

Språkets ursprung och utveckling har alltid lockat forskare som har försökt lösa detta mysterium. År 1876 dök Friedrich Engels verk upp "Arbetets roll i processen att förvandla en apa till en man." Huvudtanken som lagts fram av Engels är att tal bidrog till att apan förvandlades till en man och att allt utvecklades i teamet under gemensamma arbetsaktiviteter. Tillsammans med Karl skapade han många verk om talets utveckling. Många efterföljande hypoteser om språkets ursprung kommer från Marx och Engels.

Enligt Engels är språk och medvetande nära besläktade med varandra, och grunden för medvetandet är en persons praktiska aktiva aktivitet. Gradvis, med samhällets utveckling, uppträder olika dialekter av mänskligt tal, och uttrycket för medvetandet i samhällets elitskikt blir det litterära språket, som står i motsats till folkdialekten. Således, enligt Engels, ägde utvecklingen av de tyska och engelska språken rum.

språkets gudomliga ursprung

Språk, inklusive litterärt språk, är en gåva som Gud har gett människan från ovan. Så trodde många tänkare från det förflutna. Gregorius av Nyssa, en framstående kristen tänkare, skrev att "Gud gav människan talets gåva." Han höll fast vid liknande åsikter, enligt hans åsikt hölls tal till människan av gudomliga krafter, och detta skedde i ett ögonblick, utan preliminär utveckling. Tillsammans med skapandet av den mänskliga kroppen, lade Gud en själ och förmågan att tala in i den. Hypotesen om språkens monogenesis och den bibliska historien om hur Herren blandade mänskliga dialekter så att de inte längre kunde förstå varandra helt sammanfaller med denna teori.

Denna version utvecklades av sådana forskare som Alfredo Trombetti, Nikolai Marr, Alexander Melnichuk. Den amerikanske lingvisten Morris Swadesh bevisade förekomsten av stora makrofamiljer av språk och existensen av familjeband mellan dem. Den största gruppen är nostratisk, den inkluderar kartvelska, dravidiska, altaiiska, eskimo-aleutiska dialekter. Alla har gemensamma drag.

Tänk nu på ursprunget till några av dem.

Det ryska språkets ursprung: Gammal rysk period

Ryska är ett av de mest talade språken i världen. Det talas av cirka 260 miljoner människor. Det är femte i popularitet på planeten.

Det ryska språkets historia har flera perioder. Den första perioden av dess utveckling är gammalryska, som varade från det sjätte till det fjortonde århundradet e.Kr. Den gamla ryska perioden är indelad i pre-litterate, det vill säga fram till 1000-talet, och skriven från 1000-talet. Men sedan 1000-talet har det gammalryska språket sönderfallit till separata dialekter. Detta beror på invasionen av mongol-tatarerna, med uppdelningen av förenade Ryssland i olika stater. Ursprunget till det moderna ryska språket går tillbaka till en senare tid, men även i modern tid finns det arkaiska lager av ordförråd.

Gammal rysk period

Den andra utvecklingsperioden är den gamla ryska, som varade från fjortonde till sjuttonde århundradena. Vid denna tidpunkt existerar två olika lager i en kultur - det här är den kyrkoslaviska versionen av den ryska dialekten och det ryska litterära språket självt, baserat på folkdialekten. Som ett resultat börjar Moskva-koinen att dominera.

Det ryska språkets historia låter oss spåra hur det bildades, vilka funktioner som gick förlorade i bildningsprocessen. Redan under den gamla ryska perioden försvann sådana drag spårlöst, som det vokativa fallet gick förlorat (som dock förblev på det ukrainska språket), typerna av deklination förenades.

ryska nationella språket

Början av bildandet av det ryska nationella språket kan betraktas som mitten av 1600-talet. Ursprunget till dess moderna version hänförs till en senare period, nämligen till 1800-talet. Alexander Sergeevich Pushkin hade ett stort inflytande på hans formation.

Under 1600- och 1700-talen minskade omfattningen av användningen av kyrkoslaviska ordförråd gradvis, allt eftersom samhället blev mer sekulärt och det världsliga hedrades. På 1700-talet fastställdes normerna för rysk grammatik och stavning, och Mikhail Vasilyevich Lomonosov spelade en stor roll i detta. Hans "Russian Grammar" blir grunden för efterföljande lingvister och alla som är intresserade av rysk grammatik, lexikologi, morfologi.

Pushkins verk bildade slutligen det ryska litterära språket och tillät honom att ta sin rättmätiga plats i världen. Ryska nationella tal kännetecknas av det faktum att rollen av lån i det är ganska stor. Om de på 1600-talet kom från polska, på 1700-talet - från holländska och tyska, kommer franskan på 1800-talet i förgrunden, och på tjugonde och tjugoförsta århundradena - engelska. Och nu är antalet ord som kommer från engelska helt enkelt enormt.

Vad mer vet forskare inom ett sådant forskningsfält som språkets ursprung? Teorierna är många, särskilt när det gäller det ryska språket, men denna fråga är inte helt klarlagd för tillfället.

Hur det ukrainska språket såg ut

Det ukrainska språket dök upp på grundval av samma dialekter som ryska. Ursprunget till det ukrainska språket går tillbaka till 1300-talet. Under perioden från det fjortonde till det artonde århundradet utvecklades den gamla ukrainska, och från slutet av artonde - den moderna ukrainska.

Grunderna för det litterära ukrainska språket utvecklades av Ivan Petrovich Kotlyarevsky, som skapade de odödliga verken "Aeneid" och "Natalka Poltavka". I dem kombinerar han kvickt antiklitteraturens motiv med samtida verkligheter. Men majoriteten av forskare tillskriver ursprunget till den ukrainska dialekten till kreativitet, det var den senare som förde ukrainska till den nivå som är karakteristisk för världsspråk. Shevchenkos arbete gav ukrainare möjlighet att uttrycka sig. Sådana verk som "Kobzar", "Katerina", "Dröm" översattes till andra språk i världen, och författaren själv inkluderades i en värd av de mest kända författarna och filosoferna som gav mänskligheten nya värderingar.

Ursprunget till det ukrainska språket studeras av många forskare, inklusive välkända kanadensiska forskare.

Varför är engelska så känd

Engelska är det mest talade språket i världen efter kinesiska och spanska. Antalet människor som talar det närmar sig en miljard människor.

Ursprunget till världens språk är av intresse för alla, särskilt de som studerar engelska. Nu används det flitigt i affärer, handel, internationellt samarbete, och detta beror på det faktum att det brittiska imperiet erövrade halva världen på artonhundratalet. För närvarande har USA ett enormt inflytande på planeten, vars officiella språk också är engelska.

Historien om Shakespeares språk är indelad i olika perioder. Gammelengelska fanns från femtonde till elfte århundradena e.Kr., mellanengelska från elfte till femtonde århundradena och nyengelska har funnits från femtonde till nutid. Det måste sägas att ursprunget har mycket gemensamt med ursprunget till engelska.

Vid utformningen av britternas tal spelade språken från olika stammar som levde på landets territorium under lång tid, liksom språken hos vikingarna som invaderade ön, en viktig roll. Senare dök normanderna upp i Storbritannien. Tack vare dem dök ett stort lager av franska ord upp på den engelska dialekten. William Shakespeare är en författare som gjort ett stort bidrag till utvecklingen av invånarnas språk.Hans verk har blivit britternas kulturarv. Ursprunget till språket, som det finns så många teorier om, beror på inflytande från kända författare.

Nu är engelska det ledande språket i världen. Det är ett kommunikationsmedel inom Internet, vetenskap och näringsliv. De flesta av förhandlingsprocesserna i olika länder, diplomatisk korrespondens sker på engelska.

Antalet dialekter är mycket stort. Men de engelska och amerikanska versionerna motsätter sig varandra.

Frågan om språkets ursprung är fortfarande inom lingvistik ett område med allmänna antaganden och hypoteser. Om något levande eller dött språk, men som intygas i skrivna monument, kan förstås i de verkliga fakta om dess existens, kan moderspråket, eller det "primitiva" språket, inte direkt studeras, eftersom det inte finns några verkliga rester av det, de är inte fastställda skriftligen. Faktum är att språkets ursprung visar sig vara nära förknippat med problemet med människans och livets ursprung. Det var i denna anda som detta problem löstes under antiken.

LOGOSISK TEORI
SPRÅKETs URSPRUNG

I de tidiga stadierna av civilisationens utveckling, logotyp teori(från grekiska logos - koncept; sinne, tanke) om ursprunget till språket, som finns i flera varianter: vedisk, biblisk, konfuciansk.

Enligt folken i Indien och Västasien, som levde tidigare än 900-talet. f.Kr. skapades språket av en gudomlig, andlig princip.
Som betecknar den andliga principen använde forntida människor termerna gud, ord, logotyper, Tao.

De äldsta litterära monumenten är de indiska vedaorna. Enligt Veda, namnstiftaren är Gud, som inte skapade alla namnen, utan bara de Gudar som är underordnade honom. Namn på saker var redan etablerade av människor, men med hjälp av en av gudarna - inspiratören av vältalighet och poesi.

I de gamla grekernas mytologi Det fanns en berättelse om att skaparen av språket är guden Hermes, beskyddaren för handel och kommunikationsmedel, identifierad med den egyptiska visdomens och skriftens gud, Thoth.
I antik grekisk filosofi denna idé var inte särskilt populär, eftersom man trodde att frågan om språkets ursprung kunde besvaras med naturliga argument och utan övernaturlig hjälp.

Av bibelbärare Ordet är Gud: ”I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud. Det var i början med Gud. Allt blev till genom honom, och utan honom blev ingenting till som blev till” (Johannesevangeliet).
När Gud skapade världen tillgriper Gud handlingen att tala: ”Och Gud sade: Må det bli ljus. Och det blev ljus ... Och Gud sade: Må det bli ett valv mitt i vattnet, och låt det skilja vattnet från vattnet ... Och det blev så ”(1 Mosebok).
Sedan fastställer han namnen på de skapade varelserna: ”Och Gud kallade ljuset dag och mörkret natt ... Och Gud kallade himlen ... Och Gud kallade det torra landet jord, och vattensamlingen kallade haven ” (Första Moseboken). Gud upprättar få sådana namn: dag, natt, himmel, jord, hav, och anförtror namnet på allt annat åt Adam.
Således, enligt Bibeln, gav Gud människor fallenhet för språk som de brukade namnge saker.

Idén om språkets gudomliga ursprung löper genom lingvistikens historia.
Stora tänkare gillar Platon(IV århundrade f.Kr.), bysantinsk teolog, en av den kristna kyrkans fäder G. Nissky(335-394), biskop Anselm av Canterbury(1033-1109), tysk pedagog och vetenskapsman I. Herder(1744-1803), klassiker av tysk upplysningsfilosofi G.E. Lessing(1729-1781), tysk filosof och pedagog D. Tiedemann(1748-1803), som funderade mycket på språkets ursprung, kom fram till dess gudomliga början.

XIX-talets största lingvist, grundaren av allmän lingvistik och språkfilosofi Wilhelm von Humboldt(1767-1835) ansåg språket som en andens verksamhet. Hans idéer om språk energi och elementär aktivitet hos den mänskliga andenär en vidareutveckling av den logosiska teorin om språkets ursprung.

Sammantaget är begreppen språkets uppkomst som andans utveckling så djupa och allvarliga att 2000-talet, med sina nya data, återvänder till dem och fyller dem med modernt innehåll.

Jean-Jacques Rousseau övervägde problemet med språkets ursprung inom ramen för det allmänna problemet samhällets och statens ursprung- den så kallade "sociala kontraktsteorin". Den fullständiga titeln på avhandlingen: "Diskurs om ursprunget och grunderna för ojämlikhet mellan människor" (1755)

J.-J. Rousseaus teori om samhällskontraktet förknippas med dela upp mänsklighetens liv i två perioder - naturliga och civiliserade. Under den första perioden var människan en del av naturen och språket kom från känslor, känslor, passioner. Språkets ursprung ligger framför allt i känslomässiga och estetiska upplevelser och deras uttryck i rösten. Moraliska passioner - kärlek, hat, medkänsla, ilska - orsakade de första ofrivilliga ljuden, "naturliga rop". När människor närmade sig varandra började de leta efter andra tecken för kommunikation, bekvämare och fler än "skrik". Gester och onomatopoei blev sådana tecken. Gester betecknade föremål som är synliga för ögat och lätta att avbilda, imiterande ljud - föremål som "förvånar" örat.

Emotionella rop, tror Rousseau, kommer från den mänskliga naturen, onomatopoeia - från sakens natur. Men vokala artikulationer är ren konvention, de kan inte uppstå utan en allmän överenskommelse. Att ersätta gester med artikulerade ljud krävde inte bara primitiva människors kollektiva samtycke, utan också ord, för att få nya ord i bruk och komma överens om deras betydelse. Att förstå mekanismen för en sådan ersättning, medger Rousseau, är mycket svårt.

Eftersom det är lätt att se, sociala kontrakt koncept förenar olika etymologiska teorier om språkets ursprung - onomatopeic och interjektional. Möjligheten att kombinera dem i en teori ligger i det faktum att teorin om sociala kontrakt etablerar enheten i det mänskliga psyket, sinnet och tänkandet som källan till människors språkliga enhet. Därför är det inte så viktigt vilka de första orden i något folks språk var, men det som är viktigt är att alla människor, tack vare enheten i det mänskliga psyket och tänkandet, kan uppnå en gemensam förståelse av situationer och tecken som förmedlar människors tankar om dessa situationer.

RUSSOS TEORI

Rousseau ställer tillsammans med andra tänkare från 1700-talet en ny fråga – om språkets framväxt, om språket som en framväxande helhet. Enligt honom var språkets initiala tillstånd odelbart, formlöst, betydande:

Människans första språk, språket för det mest universella, det mest uttrycksfulla, som han behövde innan han var tvungen att övertyga människor som redan hade förenats i något, är själva naturens rop.

Därefter försöker Rousseau återskapa övergångsprocessen från ett sådant oartikulerat "naturligt" rop till att artikulera tal. Hans rekonstruktion är rent hypotetisk, förlitar sig inte på några fakta och iakttagelser, och är desto mer symptomatisk som ett faktum av fantasin från hans era, resultatet av "fria associationer" av förromantiskt medvetande:

Det är nu lite tydligare hur talet kom till användning eller hur det omärkligt förbättrades i varje familjs krets, och några förslag kan redan ges om hur olika särskilda orsaker skulle kunna främja spridningen av talet och påskynda dess utveckling, vilket gör det mer nödvändig. Stora översvämningar eller jordbävningar omgav befolkade områden med vatten eller stup; de omvälvningar som ägde rum på jordklotet slet bort separata delar från fastlandet och bröt upp dem i öar. Det är tydligt att bland de människor som sålunda fördes nära varandra och tvingades att leva tillsammans var det mer troligt att ett gemensamt språk bildades än bland de människor som fortfarande vandrade fritt i skogarna på fastlandet. Det är mycket möjligt att öborna efter de första försöken att navigera gav oss förmågan att använda tal; åtminstone är det högst troligt att samhället och språken har sitt ursprung på öarna och nått sin perfektion där innan de blev kända på fastlandet.

Den extravaganta "ö"-teorin om språkets ursprung beror på ett substantialistiskt tänkande. Språket härrör från mänsklighetens substans, men det kan inte ge upphov till det i sitt vanliga spridda tillstånd, utan kan bara i en situation av onormal kondensation.

Vissa yttre orsaker av katastrofal natur behövs (en parallell här är teorin om geologiska katastrofer, som tjänade Buffon och Lamarck som en förklaring till den levande världens utveckling), så att en eller annan grupp människor skulle bli avskurna från resten av samhället, så att ett nytt, ordentligt språkligt ämne. Den senare bör, verkar det som, ha en relativ karaktär, eftersom den på en annan "ö" kan bildas annorlunda.

Men Rousseaus tanke utvecklas just inom ämnesområdet, inte formerna, och därför berörs inte ens frågan om varianter av språklig form - det verkar vara en självklar fråga om mångfalden av verkliga språk - av honom; språket för honom är inte så mycket en form som en substantiell monad.
Rousseau erkänner formen, artikulationen av språket endast motvilligt och endast som en faktor i dess försämring, en väsentlig defekt.

I sin Essay on the Origin of Languages, publicerad postumt men tydligen hänvisade till samma 1750-tal, försöker han återigen härleda språket från en odelbar substans - den här gången inte från ett "rop", utan från musik, angående strukturell dissektion av tal ( i synnerhet systemet av konsonanter, stråkar som bryter röstens rena substans) som en farlig "påfyllning" som förvränger dess ursprungliga musikalitet.

Det finns ett stort antal teorier om ursprunget till mänskligt språk som kommunikationsmedel. Samtidigt kan ingen av dem bevisas med absolut säkerhet - trots allt ägde processen med födelsen av ett språk, eller glottogonia, rum för årtusenden sedan. Dessa antaganden förblir i status som hypoteser, eftersom de varken kan bevisas eller verifieras experimentellt.

Tvister om språkets ursprung

De första idéerna om hur språket utvecklades går tillbaka till antikens Greklands tid. Två huvudtrender dominerade här - Fusei-skolan och Tesei-skolan. Dessa synpunkter, som kommer att diskuteras senare, fanns fram till början av 1800-talet. De lade grunden till moderna teorier om språkets ursprung. L. Noirets hypotes blev ett stort framsteg inom lingvistik. Enligt denna teori var språket nödvändigt för kommunikationen av primitiva människor i aktivitetsprocessen. Noirets åsikter utvecklades i Buchers teori (han trodde att språket härstammar från primitiva människors rop under förlossningen), liksom Engels. Nu diskuteras huvudteorierna om språkets ursprung inte bara inom lingvistik, utan också inom relaterade vetenskaper - kognitiv vetenskap, historia, psykologi. Kontroversen om ursprunget till mänskligt tal förbjöds av Paris Linguistic Society. Förbudet infördes för att få slut på otaliga kontroverser. Ingen av teorierna kan trots allt bevisas. Huvudhypoteserna om språkets ursprung är de logiska, gesturala hypoteserna från Fusei- och Tesei-skolorna, hypotesen om det sociala kontraktet, onomato-empatisk, interjektional, teorier om språkets sociala ursprung, teorin om " plötsligt hopp".

Religiösa teorier

Några av de tidigaste förslagen om hur mänskligt språk uppstod är försök att tillskriva dess ursprung till en gud eller högre makter. I indiska religiösa texter sägs det att den suveräna guden gav namn till andra gudar. I sin tur gav de heliga visena namn åt allt på jorden. Den religiösa teorin om språkets ursprung återspeglas i Gamla testamentet, såväl som i Koranen.

Grymt antika experiment

Vissarna i det forntida Egypten ville veta var det mänskliga språket kom ifrån. Historikern Herodotus beskriver i sina anteckningar de första språkliga experimenten, präglade av grymhet. Till exempel, i en av dem, ville kung Psamettih veta vilket ord bebisar skulle säga först om de fostrades upp bland getter. Dessutom gav Psamettih order att skära ut tungan på några kvinnor, för att sedan ge dem att föda upp spädbarn. Quintilianus, en lärare från det antika Rom, drog också de första slutsatserna om språkets tillkomst. Enligt honom kunde "barn som gavs att uppfostras av dumma sjuksköterskor uttala enskilda ord, men de var inte kapabla till sammanhängande tal."

Fusei och Theseus - gamla teorier om språkets ursprung

Forskare från det antika Hellas lade grunden för den moderna förståelsen av språkets ursprung. Enligt deras teorier var de uppdelade i två läger - dessa var vetenskapliga skolor som hette Fusei och Tesei. En anhängare av Fusei-skolan var vetenskapsmannen Herakleitos från Efesos. Fusei är en teori som postulerar: namnen på föremål ges till dem initialt från naturen. En persons uppgift är att identifiera dem korrekt. Om en person inte kan göra detta, säger han ett tomt, meningslöst ljud. De första ljuden som folk lärde sig att uttala återspeglade objektens egenskaper.

Anhängare av Theseus-skolan, tvärtom, trodde att namnen på saker förekommer i aktivitetsprocessen - namnen kallas av människor och existerar inte från början. En av de framstående företrädarna för Theseusskolan var Demokritos från staden Abder. Förespråkare av denna teori påpekade att ord kan vara polysemantiska, och att inte alltid sakers egenskaper visas i dem. Anhängarna av denna skola trodde att namnen på saker gavs godtyckligt. För att bekräfta denna teori började den antike grekiske filosofen Dion Cronus att kalla sina slavar för prepositioner och konjunktioner (till exempel "men" eller "eftersom").

Stoiska syn på språkets ursprung

Filosofer från den stoiska skolan, som Chryssip of Salt, höll sig också till Fusei-skolans åsikt. Till skillnad från hennes anhängare trodde de att namn inte gavs från naturen, utan från födseln. Stoikerna var övertygade om att förnamnen på saker var onomatopoiska, och ljudet av vissa ord liknade deras sensuella inverkan. Till exempel har ordet "honung" (mel) ett behagligt ljud, men ordet "kors" (crux) låter grymt, eftersom det var platsen där korsfästelsen ägde rum. Latinska exempel på dessa ord har kommit ner till vår tid tack vare teologen Augustinus arbete.

Interjektionsteori

Bland den nya tidens hypoteser finns också de som kan hänföras till dessa två gamla skolor. Till exempel hör den interjektionella teorin om språkets ursprung till Fusei-skolan. Enligt denna teori kommer ord från ljud som uppstår från upplevelsen av smärta, glädje, rädsla och så vidare. Ett alternativ-ironiskt namn för denna uppfattning är "pah-pah"-teorin. Dess första anhängare var den franske författaren Charles de Brusse. Han uppmärksammade det faktum att de initialt meningslösa gråten från barn gradvis förvandlas till interjektioner (därav namnet - "interjektional teori om språkets ursprung"), och sedan till stavelser. Bruss drog slutsatsen att talet bland primitiva människor utvecklades på samma sätt.

En annan anhängare av denna teori är den franske filosofen Bonnot de Condillac. Han var säker på att språket uppstod som en konsekvens av behovet av hjälp. Condillac trodde att språk skapas av barnet, eftersom han till en början har fler behov, och han har något att säga till sin mamma.

Jean-Jacques Rousseau trodde också att språkets uppkomst beror på mänskliga behov. Människors alienation från varandra drev dem att befolka nya territorier. Det var resultatet av en önskan att rädda hans liv. Samtidigt är passioner de drivkrafter som tvärtom bidrar till människors närmande. Rousseau hävdade att hunger och törst inte är motivering för att skapa en teori om språkets ursprung. När allt kommer omkring springer inte trädens frukter iväg från plockarna. Och jägaren, som vet att han behöver mat, förföljer tyst sitt byte. Men för att smälta hjärtat på en tjej du gillar eller för att gå i förbön i situationer av orättvisa behöver du ett kommunikationsmedel.

Onomato-empatisk teori

Onomato-empatisk, eller onomatopoeisk teori om språkets ursprung, säger att språket uppstod som ett resultat av imitation av naturliga ljud. Denna hypotes har också ett ironiskt alternativt namn: woof-woof-teorin. Onomato-empatisk teori återupplivades av den tyske vetenskapsmannen Leibniz. Filosofen delade in ljud i mjuka ("l", "n") och bullriga ("p", "g"). Leibniz trodde att ord dök upp som ett resultat av en persons imitation av intrycken som lämnats av föremål från den omgivande världen (till exempel "vrål", "vessla"). Men moderna ord har avvikit långt från sina ursprungliga betydelser. Till exempel, det tyska ordet Loewe ("lejon"), hävdade Leibniz, kommer faktiskt från ordet lauf, ("att springa"). Ordet "lejon" på tyska har ett mjukt ljud, eftersom det kom från intrycket av ett snabbt lejonlopp.

Hypotes om sociala kontrakt

Följande teori om språkets ursprung bygger på Thomas Hobbes åsikter. Hobbes trodde att separation av människor är deras naturliga tillstånd. Mänskligheten har alltid fört allas så kallade kamp mot alla. Människor fick livsviktiga resurser av familjer, och bara nödvändigheten tvingade dem att förenas i en ny struktur - staten. Människor emellan det fanns ett behov av att sluta ett tillförlitligt avtal sinsemellan - och därför fanns det ett behov av språk. Sakernas namn uppstod som ett resultat av överenskommelser mellan människor.

Gesteori

Hypoteserna som härstammar från Theseus-skolan omfattar nästan alla sociala teorier. Språkets ursprung, enligt W. Wundts åsikter, grundaren av det första psykologiska laboratoriet, var förknippat med övervägandet av fysiska rörelser, eller pantomim. Mimiska rörelser, enligt Wundt, var av tre typer: reflex, pekande och bildlig.

Korrekt namn för gudomlig teori

Teorin om språkets uppkomst, som postulerar tal som en gåva från Gud, kallas logos (från det antika grekiska ordet "logos"). Således är frasen "logistisk teori om språkets ursprung" nonsens. Den logoiska hypotesen finns i olika religioners traditioner - kristendom, hinduism, konfucianism. Redan på tionde århundradet f.Kr. e. Indiska och asiatiska folk betraktade tal som en gåva från ovan, som mänskligheten fick från något slags kosmiskt sinne - "Gud", "Tao", "Logos". Eftersom "logistisk teori om språkets ursprung" är ett felaktigt uttryck, kan du komma ihåg förhållandet mellan namnet på den gudomliga hypotesen baserat på ordet "logotyper". Det var det som användes i början av Johannesevangeliet i raden "i begynnelsen var ordet".

Teorin om "sudden jump".

Denna hypotes lades först fram av filosofen Wilhelm von Humboldt, en preussisk politiker och en av de största vetenskapsmännen inom språkvetenskapens område. Humboldt hade ett allvarligt inflytande på Wienkongressen, där utvecklingen av europeiska stater efter Napoleons nederlag diskuterades. Humboldt grundade också det universitet som fortfarande finns idag i Berlin. Dessutom var han intresserad av estetik, litteratur och rättsvetenskap. Humboldts arbeten om teorin om språkets och lingvistikens ursprung är små, men han gick in i historien som lingvist.

W. von Humboldt var engagerad i språkvetenskap endast under de sista femton åren av sitt liv. Detta var den tid då han kunde gå bort från offentliga angelägenheter och utveckla sina hypoteser. Humboldts teori om ursprunget till språk och tal kallades ursprungligen stadial. Forskaren studerade ett stort antal primitiva språk som var kända vid den tiden. I studieprocessen kom han till slutsatsen att inte ett enda, inte ens det minst utvecklade språket, klarar sig utan grundläggande grammatiska former.

Humboldt antog att språk inte kan uppstå utan vissa förutsättningar. Forskaren delade upp processen för framväxten av ett nytt språk i tre steg. Den första är preliminär. Vid denna tidpunkt sker den "primära" bildningen av språket, som dock redan är helt grammatiskt. Enligt Humboldts hypotes sker övergången från ett stadium till ett annat abrupt. I det andra steget sker den fortsatta bildningen av språk, och i den tredje - deras efterföljande utveckling. Efter att ha studerat språken för primitiva folk som var tillgängliga vid den tiden, kom Humboldt till slutsatsen att detta schema är sant för processen att bli världens alla språk. Kinesiska och antika egyptiska skiljer sig från dem, som enligt forskaren är ett undantag. Humboldt betraktade dessa två språkfenomen i lingvistikens värld, eftersom de inte har grammatiska former, använder de bara tecken.

Historien om ursprunget till det ryska språket

Ryska är ett av de mest talade språken i världen. När det gäller antalet talare ligger den på femte plats efter kinesiska, engelska, spanska och hindi. Den tillhör den slaviska grenen av det indoeuropeiska språkträdet och är den vanligaste bland de slaviska språken. Den språkliga enhetens sammanbrott tillskrivs av lingvister till III-II årtusendet f.Kr. e. Man tror att bildandet av det protoslaviska språket ägde rum samtidigt. Enligt teorin om ursprunget till det ryska språket är förfadern till de moderna östslaviska språken (ryska, ukrainska och vitryska) det gamla ryska språket. Sedan antiken har det genomgått ett stort antal förändringar. Den mest inflytelserika perioden för bildandet av det ryska språket faller på XVII-XVIII århundraden. Regeringen av Peter I, som gjorde ett betydande bidrag till bildandet av det moderna ryska språket, går också tillbaka till denna tid.

Ryska språket: vidareutveckling

Den store vetenskapsmannen M. V. Lomonosov spelade också en viktig roll i utvecklingen av det moderna ryska språket. Han skrev den första "ryska grammatiken". Lomonosov skrev i förordet till sitt arbete om det oförtjänta föraktet för rysk grammatik från både ryssar och utlänningar. Tack vare Lomonosovs verk har det moderna ryska språket berikats med sådana termer som "elektricitet", "grad", "materia", "tändning". År 1771, för första gången i Moskva, upprättades den fria ryska församlingen. Hans huvuduppgift var att skapa en omfattande ordbok över det ryska språket. N. M. Karamzin deltog också i denna process. Statsmannen ansåg att det var nödvändigt att fokusera på europeiska språk. Karamzin introducerade sådana ord som "industri", "uppnåelig", "kärlek" i vardagen. Och den stora poeten A. S. Pushkin anses med rätta vara skaparen av den mest moderna formen av det ryska språket.

Pushkins bidrag

Kortfattat bestod Pushkins arbete i det faktum att han kunde avbryta allt överflödigt på det ryska språket, för att producera en syntes av de då dominerande elementen - det kyrkliga slaviska språket; lexikaliska enheter som kom från Europas territorium; vanligt ryskt tal. Den store poeten trodde att "höga samhället" inte borde vara rädd för det enkla ryska språket, som uppmanade till att överge "panache" i uttryck. Poeten strävade efter att skapa ett levande språk, som var tänkt att syntetisera de litterära dragen hos adeln och det vanliga talet. Hela processen med att skapa det moderna ryska språket slutfördes av Pushkin. Det varade från 1400-talet fram till Lomonosovs och Karamzins tid. Under denna era skedde en gradvis konvergens av det bokaktiga ryska språket med muntligt tal.

Under sovjettiden var problemet med språkets ursprung inte så mycket av en forskning som av politisk karaktär. Engels arbetsteori om språkets ursprung erkändes som den enda sanna hypotesen. De huvudsakliga teorierna presenterades i ett verk som heter "Dialectics of Nature". Enligt denna teori inträffade språkets uppkomst i flera steg. Engels använde i sina skrifter den jämförande-historiska metoden. Han trodde dock inte att det med hjälp av denna vetenskapliga metod är möjligt att helt studera alla detaljer om bildandet av mänskligt tal. Hans syn på lingvistik kopplar samman språkets utveckling med människans utveckling. Det första av stadierna är förknippat med bipedalism. Den andra - med specialisering av de övre extremiteterna för arbetskraft.

Sedan följer skedet av kognitiv aktivitet, studiet av omvärlden. Enligt Engels behövdes språket i det tredje stadiet (till skillnad från andra sociala teorier om språkets ursprung) för att förena människor. På den fjärde sker utvecklingen och anatomisk förbättring av struphuvudet. Nästa steg är relaterat till utvecklingen av hjärnan, då är huvudfaktorn uppkomsten av samhället som ett nytt element. Det sista steget är uppfinningen av eld och domesticering av djur.

Labor cry theory

§ 261. Under andra hälften av XIX-talet. några europeiska forskare utvecklade arbetsteorin om språkets ursprung i en något annan riktning. Den tyske vetenskapsmannen K. Bucher förklarade i sina verk språkets ursprung från de "arbetsrop" som åtföljde olika handlingar av kollektivt arbete, kollektiva arbetsaktioner. Därmed uppstår en annan teori, eller hypotes, om språkets naturliga ursprung, som inom modern lingvistik är känd som teorin om arbetsrop. Enligt denna teori var ropen, eller utropen, från primitiva människor som åtföljde kollektivt arbete till en början instinktiva, ofrivilliga och förvandlades sedan gradvis till vissa symboler för arbetsprocesser, d.v.s. till medvetet uttalade språkenheter.

Röstackompanjemang av arbetsprocesser, särskilt handlingar av kollektivt arbete, bland primitiva människor verkar vara ett helt naturligt fenomen. Detta kan bekräftas av det faktum att i det moderna samhället under visst arbete utförs vissa rop eller utrop, som i viss mån underlättar, rytmiserar arbetsprocesser och bidrar till organiseringen av människors arbetsaktivitet. Sådana rop uttrycker dock ingen information och kan knappast fungera som en källa (åtminstone den enda) för ursprunget till primitiva människors tal. De kunde bara vara ett yttre, tekniskt medel för att rytmisera arbetet, vilket är fallet i moderna människors liv.

I moderna lingvisters verk blandas ibland teorin om arbetsrop med Noirets arbetsteorin.

Förutom de övervägda teorierna förklaras några andra teorier om språkets naturliga ursprung i modern specialiserad litteratur. En sådan teori är "baby babble theory" som nyligen formulerades i USA, enligt vilken mänskligt tal kan uppstå från uttalade känslomässiga neutrala ljud som liknar det ofrivilliga babblet från ett spädbarn.

Teori om språkets gudomliga ursprung

§ 262. Om teorierna, eller hypoteserna, om språkets artificiella ursprung, teorin om dess gudomliga ursprung, eller gudomlig teori, är teorin om uppenbarelse, gudomlig uppenbarelse, teorin om språkets gudomliga etablering, vida känd. Denna teori har varit känd sedan urminnes tider, tillsammans med andra teorier som diskuterats ovan. Dess innehåll är baserat på bibliska legender, som återspeglas i antik mytologi, i mytologisk litteratur, i mytologiska verk från olika epoker.

De äldsta av de litterära monumenten som har kommit till oss, som innehåller information om den gudomliga teorin om språkets ursprung, är de indiska Veda (bokstavligen "kunskap"). Dessa är fyra samlingar av konstnärliga (poetiska och prosa) verk av olika genrer - sånger, psalmer, offerord och besvärjelser, skapade i det asiatiska territoriet öster om dagens Afghanistan under 2400-1400-talen. FÖRE KRISTUS.

Teorin om språkets gudomliga ursprung var särskilt populär under medeltiden, då den intog en dominerande ställning bland andra hypoteser. Frågan om språkets gudomliga ursprung diskuterades livligt i den vetenskapliga litteraturen under 1700- och början av 1800-talet, vilket är förknippat med de franska upplysningarnas aktiva arbete, spridningen av idéerna från den franska revolutionen och förklaras av önskan att motstå det växande inflytandet från idéerna om språkets naturliga ursprung. Men i slutet av XIX-talet. denna teori är inte längre giltig.

Teorin om språkets gudomliga ursprung har genomgått en komplex utveckling sedan starten, vid olika tidpunkter presenterades den i olika versioner.

Sedan antiken har två huvudversioner av teorin om språkets gudomliga ursprung varit kända. Enligt en av dem (förenklat, den mest naiva) förklaras språkets ursprung mycket enkelt: språket är givet till människan av Gud; Gud skapade människan och med henne det mänskliga språket. I enlighet med en annan version av denna teori skapades språket av människor, men med hjälp av Gud, under hans beskydd. Den första av de gamla indiska Veda, kallad Rigveda, säger särskilt att talets början gavs av människor, de första stora visena, under beskydd av guden Brhaspati, inspiratören av vältalighet och poesi. En liknande idé uttrycks i den antika iranska heliga boken "Avesta" (bokstavligen "lag"), i forntida kinesisk filosofisk litteratur. En version nära detta finns i verk av armeniska filosofer, såväl som forskare från andra länder, och är som följer: Gud skapade den första människan - Adam och gav honom några namn (jord, himmel, hav, dag, natt, etc.), och Adam kom på namn på alla andra varelser och föremål, d.v.s. skapat ett eget språk.

Tillsammans med uppgifterna, huvudvarianterna av den gudomliga teorin om språkets ursprung, är olika mellanvarianter kända. Så, till exempel, i en av psalmerna i den gamla indiska boken "Rigveda" som nämnts ovan uttrycks tanken att Gud, "den universelle hantverkaren, skulptören, smeden och snickaren som skapade himmel och jord", inte etablerade allt. namnen, men bara för gudarna underordnade honom, namnen på tingen fastställdes av människor - de heliga vise, fast med hjälp av Gud, "talens herre". Enligt Bibeln namngav Gud, som skapade världen på sex dagar, bara det största av de föremål han skapade (som jord, hav, himmel, dag, natt och några andra). Inrättandet av namnen på mindre föremål (till exempel djur, växter) anförtrodde han till sin skapelse - Adam. Ungefär samma åsikter återspeglades i den engelska nominalistiska filosofin, till exempel i den engelske filosofen Thomas Hobbes (1588–1679) verk: Gud uppfann efter eget gottfinnande bara några namn och förmedlade dem till Adam, och lärde också Adam. att skapa nya namn och "svärmtal från dem som är förståeligt för andra människor. Liknande tankar predikas i traditionell arabisk teologi.

Som nämnts ovan förlorade den gudomliga teorin om språkets ursprung sin betydelse i slutet av förra seklet. Men även i antiken, i antikens filosofi, var denna teori inte särskilt populär och låg i bakgrunden; teorier om språkets naturliga ursprung gavs företräde. För vissa epikurister framkallade den gudomliga teorin till och med en avvisande attityd. Forntida filosofer (Sokrates, Carl Lucretius, Diogenes från Enoanda) uppmärksammade det faktum att en person inte kan "beteckna allt med sin röst", att för detta måste du först veta essensen av alla saker, och detta ensamt är bortom makten. Dessutom fanns det inget att skapa ord av, eftersom det före namninrättandet inte fanns några mindre enheter, ljud.

På 1800-talet Den tyske filologen J. Grimm kritiserade skarpt språkets gudomliga ursprung och erkände det vid den tiden utbredda begreppet utarmning, försämring av språket i den historiska utvecklingsprocessen. Grimm för några teologiska argument mot denna teori; han förklarar för det första att det strider mot Guds visdom att tvångspåtvinga det som "måste utvecklas fritt i den mänskliga miljön", och för det andra skulle det strida mot Guds rättvisa att tillåta "det gudomliga språket som skänkts de första människorna att förlora dess ursprungliga perfektion." På denna grund dras slutsatsen att Gud inte hade något att göra med språkets uppkomst och utveckling.

I modern språklitteratur uppmärksammas också omöjligheten av språkets gudomliga ursprung som en engångs, krampaktig handling, också därför att bildningen av det ursprungliga mänskliga talet kräver anpassning av vissa mänskliga organ, bildning av talapparaten , vilket kräver en betydande tidsperiod.

Förlusten av popularitet för teorin om ursprunget till det övervägda språket är utan tvekan associerad med spridningen av ateistiska övertygelser bland många vetenskapsmän.

Trots den vetenskapliga inkonsekvensen i den gudomliga teorin om språkets ursprung, noterar moderna forskare också några positiva aspekter av det senare. I vissa författares verk uppmärksammas det faktum att "teorin om språkets gudomliga ursprung ... avsevärt påverkade utvecklingen av andra teorier"; återupplivandet av denna teori i början av XIX-talet. bidrog till att "uppmärksamheten dessutom fokuserades på rollen och essensen av en persons språkförmåga."