Artistic na pagka-orihinal ng kultura ng Kievan Rus. Ang kultura ng Kievan Rus sa madaling sabi Ang kultura ng Kievan Rus: maikling tungkol sa arkitektura

Sila ay nasa isang pampulitikang unyon nang wala pang tatlong daang taon. Gayunpaman, sa panahong ito nabuo ang kanilang espirituwal na komunidad. Ang pamayanan na ito ay mayroon pa ring malaking impluwensya sa mga mamamayang East Slavic, na naiiba sa ibang mga Slav at ayon sa kaugalian ay itinuturing na napakalapit sa isa't isa. Ang estado ng Kyiv ay nakarating sa amin sa materyal at hindi nasasalat na katibayan ng ika-9-16 na siglo: mga archaeological artifact, hindi mabibili ng mga fresco at mga icon ng mga monasteryo, mismong mga anyong arkitektura, ang pinakamahalagang nakasulat na mapagkukunan, mga epiko ng katutubong nagbibigay-liwanag sa mga espirituwal na patnubay ng medyebal. Slavs, at iba pa. Kapag pinag-uusapan ng mga tao ang tungkol sa sinaunang sibilisasyong Ruso, karaniwang ang ibig nilang sabihin ay ang panahon na tumagal mula sa simula ng statehood proper noong ika-9 na siglo hanggang sa huling pagpapalakas ng kaharian ng Muscovite noong ika-16 na siglo.

Kultura ng Kievan Rus: maikling tungkol sa panitikan

Ang pagsulat mismo ay isang natatanging kategorya mula sa kultura. Gayunpaman, ito ay konektado dito nang napakalapit. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa pamamagitan ng siyentipiko, relihiyoso, diplomatiko at pampulitika-legal na mga teksto na nagpapakita ng sarili ng kultura. Ang paglitaw ng pagsulat sa mga Silangang Slav ay pangunahing nauugnay sa mga aktibidad ng mga misyonerong Greek Orthodox, sina Cyril at Methodius. At ito ay tiyak sa pagtagos ng Kristiyanismo na ang masinsinang pag-unlad ng kultura ng Kievan Rus ay nauugnay. Ang mga Slav ay nagkaroon ng pagkakataon na hindi na paminsan-minsan (siyempre, may ilang mga edukadong tao dito dati), ngunit malawak na maging pamilyar sa mga libro at ang pinaka-progresibong sibilisasyon sa oras na iyon, na Christian Byzantium.

Hindi nakakagulat na ang pinakamahalagang nakasulat na monumento ay nilikha sa alpabetong Glagolitic: ito ang Izbornik ng Svyatoslav, at ang Ostromir Gospel, at Monomakh, at ang Russian Truth of Yaroslav, at marami pang mahahalagang dokumento noong panahong iyon. Ang isang napakahalagang lugar sa panitikan ay inookupahan ng artistikong at makasaysayang mga alamat: The Tale of Igor's Campaign, The Tale of Batu's Capture of Ryazan at iba pa. Kasabay nito, ang karamihan sa medyebal na nakasulat na gawaing Ruso ay hindi nakarating sa mga kontemporaryo nito, na nasunog sa apoy ng pagsalakay ng Mongol.

Kultura ng Kievan Rus: maikling tungkol sa arkitektura

Hanggang sa ika-10 siglo, ang arkitektura ng Eastern Slavs ay higit na kinakatawan ng mga kahoy na gusali. Sa panahon lamang ng paghahari ni Vladimir mayroong isang malapit na kakilala sa Orthodox Byzantium, at bilang isang resulta, pinagtibay ng mga masters ng Russia ang mga tradisyon ng Greek sa arkitektura. Ang unang monumental na mga gusaling bato sa Rus' ay lumitaw. Siyempre, ang mga ito ay orihinal na mga monasteryo at simbahan, na higit na minana ang mga tampok ng mga prototype ng Greek.

Kultura ng Kievan Rus: maikling tungkol sa sining

Sa iba pang mga bagay, pinasigla din ng Orthodoxy ang pag-unlad ng mga artistikong kasanayan ng mga lokal na manggagawa. Pangunahin itong ipinakita sa mga fresco at mosaic kung saan ang mga dingding ng mga templo ay sagana na nagkalat. Ang pagpipinta ng mga icon ay naging isang mahalagang bahagi ng masining na sining. Ito ay kagiliw-giliw na ang impluwensya ng mga canon ng Byzantine sa pagpipinta ng icon ay nasubaybayan sa karagdagang kultura ng mga lupain ng Russia sa mas mahabang panahon kaysa sa arkitektura.

Kultura ng Kievan Rus: maikling tungkol sa musika

Ito ay malapit na nauugnay sa lokal na alamat. Ang huli ay ipinahayag pangunahin sa pamamagitan ng mga awiting pangkulto, tula, epiko, at iba pa. Sa pamamagitan ng paraan, sa lugar na ito ang impluwensya ng Orthodoxy at kultura ng Byzantine ay makabuluhang mas mababa. Ang mga epiko at alamat ay nag-ugat sa paganong nakaraan ng mga Slav.

Ang pagbibinyag kay Rus' noong 988, ang pag-ampon ng Byzantine Orthodoxy, ay hindi isang random o hindi inaasahang gawa. Sa kabaligtaran, naging tugon ito sa pangangailangan ng makasaysayang pangangailangan, na tumutukoy sa pinakamahalagang priyoridad ng kulturang Ruso para sa susunod na milenyo. Ang pagpili na ginawa ng Russia, si Prince Vladimir, ay napakahirap at masakit. Pagkatapos ng lahat, nilikha niya ang pangangailangan para sa pagbabago sa espirituwal at moral na mga priyoridad; -pagpigil. Isang tunay na espirituwal na rebolusyon ang naganap, na sumisira sa paganong fatalismo at ganap na kapayapaan ng isip, na bunga ng kawalan ng malayang pagpapasya sa paganong pananaw sa mundo. Nagsimula ang mahabang paglalakbay ng kamalayan ng personalidad sa tao, na lalo na pinadali ng ideya ni Kristo bilang Diyos-tao.

Hindi kaagad tinanggap ni Kievan Rus ang pananaw sa mundo ng Kristiyano, ayon sa kung saan ang pandama na mundo ay walang tunay na katotohanan, na ito ay salamin lamang ng walang hanggang umiiral na mundo ng mas mataas na mga katotohanan, ang kahulugan nito ay maaaring lapitan sa pamamagitan ng banal na paghahayag, pananampalataya, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni at mystical insight. Ang mga ideya ng pagano ay masyadong malakas sa Rus' - lahat ng mga ritwal sa agrikultura at ang siklo ng buhay ng tao ay konektado sa kanila. Samakatuwid, ang Kristiyanismo ay nahirapan na itatag ang sarili sa Rus', hindi sinisira, ngunit sumisipsip at nagbabago ng mga paganong kulto, na bumubuo ng hindi pangkaraniwang bagay. dalawahang pananampalataya, na naging katangiang katangian ng kulturang Ruso. Ang Orthodoxy sa Rus' ay nakakuha ng isang tiyak na karakter na nauugnay sa priyoridad ng ritwal na bahagi ng relihiyon. Ang pagdalo sa mga serbisyo sa simbahan, pag-aayuno, at patuloy na pagdarasal ay tumagos sa buong buhay ng isang Ruso. Ngunit sa parehong oras, siya ay ignorante sa elementarya na mga isyu sa relihiyon, na binibigyang kahulugan ang doktrina ng Orthodox na napaka-muwang. Kaya, nabuo ang isang espesyal na uri ng Orthodoxy - pormal, ignorante, synthesized sa paganong mistisismo at kasanayan. Ito ay humantong sa irrasyonalismo, karaniwang katangian ng kulturang Ruso.

Gayunpaman, unti-unting binago ng mga Kristiyanong anyo ng ritwal ang buhay ng isang tao, ang kanyang espirituwal na mundo, isang partikular na sistema ng mga halaga ng Russia ay itinayo na may priyoridad ng mga espirituwal na halaga, ang ideal ng pagkakasundo - ang boluntaryong pagkakaisa ng mga tao para sa kapakanan ng kapatiran kay Kristo. , isang pagtanggi na kilalanin ang intrinsic na halaga ng trabaho at kayamanan, tulad ng sa Kanluran. Ang indibidwal sa Rus' ay hindi kailanman mahalaga sa sarili nito; ito ay palaging natutunaw sa estado, sa komunidad. Ang ideal ay naging pananampalataya At pagkakasundo, hindi kaalaman at indibidwalismo. Kasabay nito, sinusuportahan ng simbahan ang sekular na kapangyarihan nang hindi nakikialam sa mga gawain nito, na kinokopya ang modelong Byzantine.

Naimpluwensyahan ng Kristiyanismo ang lahat ng aspeto ng buhay sa Rus'. Ang pag-ampon ng isang bagong relihiyon ay nakatulong sa pagtatatag ng relasyong pampulitika, kalakalan, at kultura sa mga bansa sa mundong Kristiyano at nag-ambag sa pagbuo ng kulturang urban. Ang simbahan, na sumasakop sa isang sentral na lugar sa lipunan, ay nag-ambag sa paglikha ng kahanga-hangang arkitektura, sining, at pagkalat ng edukasyon sa Rus'. Ang pinakamalaking impluwensya sa kultura ng Russia, siyempre, ay ang mga pakikipag-ugnay sa kultura sa Byzantium. Ang mga impluwensyang ito ay matagumpay na pinagsama sa kultura ng paganong Rus', na sa oras na iyon ay handa na upang makita ang mga bagong kumplikadong ideya, kabilang ang larangan ng artistikong kultura, na magkakasamang nagbigay ng kamangha-manghang synthesis na lumikha ng kahanga-hanga at marilag na kultura ng pre-Mongol. Rus'.

Ang isang katangian ng artistikong kultura ng Sinaunang Rus ay ang pagkakaisa at paralelismo ng lahat ng mga bahagi nito. Kasama sa synthesis ng sining ang panitikan at musika ng simbahan kasama ang arkitektura, monumental na fresco painting, at icon painting. Sa pagpupuno sa isa't isa, ipinahayag nila sa iba't ibang paraan ang nilalaman na karaniwan sa kanilang lahat. Ang parehong mga imahe at mga ideya ay katawanin sa pamamagitan ng iba't ibang paraan sa iba't ibang uri ng sining, ngunit ang tunay na core ng synthesis ng sinaunang Russian sining ay ang salita, na kung saan ay itinuturing na may mahusay na paggalang sa Rus '.

Ang pagpapakilala sa nakasulat na kultura ay nagbunga ng kulto ng aklat sa Rus', na itinuturing na isa sa pinakamataas na halaga. Hindi barbaric na pakikipagtalo, ngunit ang espirituwal na karunungan ang nagiging pinakamataas na birtud.

XI siglo - oras ng kapanganakan sinaunang panitikang Ruso. Ang pinakalumang gawain sa Rus' ay tinatawag na "Sermon on Law and Grace" (sa kalagitnaan ng ika-11 siglo) ng hinaharap na Metropolitan Hilarion. Naglalaman ito ng isang kuwento tungkol sa kung paano kumalat ang salita ng Diyos sa mundo, kung paano ito umabot sa Rus' at itinatag ang sarili dito. Inilatag ng Lay ang mga pundasyon ng Russian Orthodoxy at tinukoy ang pinakamahalagang konsepto ng "mabuti" at "biyaya." Naiintindihan ni Hilarion ang "Grace" bilang isang espirituwal at moral na kategorya ng tagumpay ng kabutihan sa kaluluwa ng tao at ang pag-alis ng kasamaan. “Ang nakasulat na batas ng pananampalataya na walang biyaya ay kaunti lamang. Ang kautusan ay ibinigay upang “ihanda” ang biyaya, ngunit ito ay hindi mismong biyaya: ang batas ay nagpapatunay, ngunit hindi nagbibigay-liwanag. Ang biyaya ay nagbibigay buhay sa isip, at alam ng isip ang katotohanan." Ang "The Sermon on Law and Grace" ay ang unang makabuluhang halimbawa ng sinaunang kaisipang panlipunan at panitikan ng Russia, na kasunod na gumabay sa karamihan ng mga manunulat ng panahon ng Kyiv. Ang gawaing ito ay hindi isang simpleng synthesis ng mga ideyang Byzantine-Bulgarian, ngunit mayroon ding mga rehiyonal at etnikong katangian at isang halimbawa ng kulturang espirituwal ng East Slavic sa kabuuan.

Ang pangunahing pananaw ni Hilarion ay ang kanyang paninindigan sa espirituwal na kalikasan ng kapangyarihan na pinag-isa ang magkakaibang mga tribong Slavic sa isang solong tao. Ang Metropolitan ay nagsasalita tungkol sa mga taong Ruso bilang isang entidad na nagkakaisa sa ilalim ng awtoridad ng Diyos sa paligid ng isang relihiyosong prinsipyo ng Kristiyano, ang ideal na kung saan ay nakapaloob sa Orthodox Church. Ang "Salita" mismo ay marahil ang tanging monumento ng ika-11 siglo kung saan ginamit ang pariralang "mga taong Ruso", at hindi ang konsepto na "lupain ng Russia", na karaniwan sa panahong iyon.

Sa panitikan ng sinaunang panahon, ang mga katangian ng pambansang sikolohiya bilang sakripisyo at pagnanais na magdusa ay malinaw na nakikita. Ito ay pinakamahusay na makikita sa hagiographic literature - ang buhay ng mga santo - ang paboritong pagbabasa ng ating mga ninuno. Hindi sinasadya na ang unang mga santo ng Russia ay sina Boris at Gleb, ang mga nakababatang anak ni Grand Duke Vladimir Svyatoslavovich, na tumanggi na labanan ang kanilang kapatid na si Svyatopolk at tinanggap ang boluntaryong pagkamartir mula sa kanya. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng sekular na panitikan ay ang "Pagtuturo" ni Vladimir Monomakh (huli ng ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo) - isang kuwento tungkol sa kanyang buhay bilang isang estadista na nakipaglaban para sa pagkakaisa ng Rus'. Ang ideya ng pagkakaisa, ng pagtagumpayan ng pangunahing sibil na alitan sa pangalan ng lahat-ng-Russian na interes ay tumatagos sa "Tale of Igor's Campaign" (circa 1187). Kapansin-pansin sa bagay na ito ang "Salita" o "Panalangin" ni Daniel na Bilanggo (simula ng ika-12 siglo).

Ang pagsulat ng salaysay ay ginampanan ang pinakamahalagang papel sa panitikang Ruso. Ang pagsulat ng salaysay ay lumitaw noong panahon ni Yaroslav the Wise. Noon ay nilikha ang unang gawaing pangkasaysayan, ang hinalinhan ng hinaharap na salaysay - isang koleksyon ng mga kwento tungkol sa pagkalat ng Kristiyanismo sa Rus'. Kasama dito ang mga kuwento tungkol sa pagbibinyag at pagkamatay ni Prinsesa Olga, isang kuwento tungkol sa mga unang martir na Ruso - ang mga Kristiyanong Varangian, isang kuwento tungkol sa pagbibinyag ni Rus', mga kuwento tungkol sa mga prinsipe na sina Boris at Gleb at malawak na papuri para kay Yaroslav the Wise, na kasama sa salaysay ng 1037.

Ang pinakamahalagang monumento ay "The Tale of Bygone Years," na pinagsama-sama noong 1113 ng monghe ng Kiev Pechersk Monastery Nestor, isang eskriba ng napakalaking makasaysayang abot-tanaw at mahusay na talento sa panitikan. Ang salaysay ay nakikilala sa pamamagitan ng kayamanan ng nilalaman, pagiging simple at laconism ng pagtatanghal. Nagpasya ang may-akda na magsulat ng isang sanaysay sa kasaysayan ng lupain ng Russia, at hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa anumang dinastiya ng prinsipe, tulad ng hinihiling ng mga tradisyon ng mga salaysay ng medieval. "Saan nagmula ang lupain ng Russia, na nagsimula sa Kyiv bago ang punong-guro," ay kung paano ginawa mismo ni Nestor ang gawaing ito sa pamagat ng kanyang trabaho. Ang kasaysayan ng Eastern Slavs at ang estado ng Kievan ay ipinakita sa kanya na may kaugnayan sa kasaysayan ng mga kalapit na tao, alinsunod sa kasaysayan ng mundo. Ang "The Tale of Bygone Years," na puno ng ideya ng pagkakaisa at kalayaan ng lupain ng Russia, ay nag-ambag sa paglitaw ng pagsulat ng mga salaysay sa ibang mga lupain ng Rus' at naging batayan para sa maraming kasunod na mga koleksyon ng mga salaysay. Sa isang pinaikling anyo, ang gawa ni Nestor ay kasama sa "Belarusian-Lithuanian Chronicle" ng 1446.

Pagsusuri ng mga sikat na akdang pampanitikan noong ika-22 siglo. nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa mga tampok ng panitikang Lumang Ruso. Una sa lahat, ang mga gawa ng sinaunang panitikang Ruso ay maaaring ituring bilang mga gawa ng isang tema at isang balangkas. Ang temang ito ay ang kahulugan ng buhay ng tao, ang balangkas na ito ay kasaysayan ng mundo, na sa isipan ng mga tao noong panahong iyon ay kasabay ng sagradong kasaysayan. Dahil hindi mabuo ang kasaysayan ng daigdig, walang mga kumbensiyonal na karakter dito, ngunit ang mga makasaysayan lamang: ang unang mga santo ng Russia na sina Boris at Gleb, Theodosius ng Pechersk, atbp. Kasabay nito, ang sinaunang panitikan ng Russia ay nagsasalita lamang tungkol sa mga taong nabibilang. sa tuktok ng lipunan - mga prinsipe , metropolitans, mga heneral na nakaimpluwensya sa takbo ng kasaysayan ng mundo sa pamamagitan ng mga pagsasamantalang militar, panalangin, at impluwensyang moral sa mga tao.

Ang pagkalat ng pagsusulat at edukasyon sa libro sa mga lupain ng East Slavic ay malapit na konektado sa mga pangalan ng mga natitirang tagapagturo at mga pangunahing kultural na figure E. Polotskaya, K. Turovsky, A. Smolensky.

Mula sa "Life of Euphrosyne of Polotsk," na isinulat bago ang 1187, alam natin ang tungkol sa buhay at gawain ng prinsesang ito, ang apo ng sikat na Vseslav the Magician, na "tulad ng isang sinag ng araw, na nagpapaliwanag sa buong lupain ng Polotsk." Sa kapanganakan siya ay pinangalanang Predslava, at nakatanggap ng isang bagong pangalan sa monasteryo. Ang Euphrosyne ay nag-organisa ng mga workshop para sa pagkopya ng mga libro (scriptoria), nagbukas ng isang icon-painting workshop, dalawang paaralan, itinatag ang mga monasteryo ng lalaki (St. Theotokos) at babae (St. Savior), dalawang simbahan, na naging sentro ng espirituwalidad at kaliwanagan. Iminumungkahi ng mga siyentipiko na lumahok siya sa paglikha ng Polotsk Chronicle, muling isinulat at nagkomento sa mga libro ng nilalaman ng relihiyon at moral, na, sa kasamaang-palad, ay hindi nakaligtas. Ang pangalan ng dakilang tagapagpaliwanag ay hindi nakalimutan. Ang imahe ng Euphrosyne ay nakapaloob sa maraming mga icon, inaawit sa mga tula, tula, at makikita sa mga kuwadro na gawa.

Si Kirill Turovsky ay ipinanganak sa Turov sa isang pamilya ng mayayamang taong-bayan. Ang kanyang mga gawa ay kilala mula sa buhay na "Alaala ng ating banal na ama na si Cyril, Obispo ng Turov," na isinulat noong ika-12 siglo. hindi kilalang may-akda. Si K. Turovsky ay naging tanyag sa kanyang napakasining na mga sermon at talumpati, at napunta sa kasaysayan bilang Chrysostom. Mula sa kanyang pamana, tatlong didaktikong kwento-parabula, walong "salita"-sermon, dalawang canon, at 21 panalangin-kumpisal ang napanatili. Ang mga gawang ito ay nabibilang sa pinakamahusay na mga nagawa ng relihiyoso at didaktikong panitikan noong panahong iyon. Ang internasyonal na pagkilala sa mga gawa ni Turovsky ay napatunayan na sa katotohanan na ang mga ito ay matatagpuan sa mga listahan ng Serbian at Bulgarian ng mga sinaunang mapagkukunang pampanitikan. Ang mga gawa ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kayamanan ng relihiyoso at pilosopikal na kaalaman, patula na simbolismo, ang kadakilaan at kadakilaan ng mga sagradong imahe na puno ng katutubong karunungan, pati na rin ang mahusay na talento sa pamamahayag ng may-akda. Nanawagan si K. Turovsky para sa banal na asetisismo, pinuna ang kasamaan, karahasan, at panlilinlang.

Malaking kontribusyon sa pag-unlad ng kultura noong ika-12 siglo. iniambag ni Abraham Smolensky. Mula sa "Buhay ni Abraham ng Smolensk," na isinulat noong 1240 ng kanyang mag-aaral na monghe na si Ephraim, sinusunod na noong ika-12 siglo ay may mga paaralan sa Smolensk, kinopya ang mga libro, at pininturahan ang mga icon. Tinutukoy ni Ephraim ang kanyang guro bilang isang mahusay na mangangaral-speaker, tagakopya ng mga aklat ng simbahan, manunulat, at pintor. Ipinakilala ni Abraham ng Smolensk ang pagnanais para sa isang holistic na kaalaman sa buhay, na katangian ng mga Kristiyanong tagapagturo ng Slavic na mundo.

Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ang bato, pangunahin ang simbahan, ay nagsimulang umunlad. arkitektura . Ang pinaka engrande na architectural monument ng Kievan Rus ay ang 13-domed St. Sophia Cathedral sa Kyiv (circa 1037). Kasunod ng modelo ng Kyiv Sofia, ang St. Sophia Cathedrals ay itinayo sa Novgorod at Polotsk. Unti-unti, ang arkitektura ng Russia ay nakakakuha ng isang pagtaas ng iba't ibang mga anyo. Sa Novgorod noong ika-18 siglo. Maraming mga simbahan ang nilikha - sina Boris at Gleb, Tagapagligtas sa Nereditsa, Paraskeva Pyatnitsa at iba pa, na, sa kabila ng kanilang maliit na sukat at maximum na pagiging simple ng dekorasyon, ay may kamangha-manghang kagandahan at kamahalan. Sa Vladimir-Suzdal Principality, isang natatanging uri ng arkitektura ang umuunlad, na nakikilala sa pamamagitan ng magagandang sukat at matikas na palamuti, sa partikular na mga larawang inukit ng puting bato: ang Assumption at Dmitrievsky Cathedrals sa Vladimir, ang Church of the Intercession on the Nerl.

Sa panahon ng kasagsagan ng Kievan Rus, isang espesyal na lugar ang pag-aari ng monumental na pagpipinta - mga mosaic at fresco. Sa Sophia ng Kyiv, tinakpan ng mga mosaic ang simboryo (Christ Pantocrator) at ang altar (Our Lady Oranta, i.e. nagdarasal); ang natitirang bahagi ng templo ay natatakpan ng mga fresco - mga eksena mula sa buhay ni Kristo, mga imahe ng mga mangangaral at higit pa, pati na rin ang mga sekular na paksa: mga larawan ng grupo ni Yaroslav the Wise kasama ang kanyang pamilya, mga yugto ng buhay sa korte. Sa mga huling halimbawa ng monumental na pagpipinta, ang pinakatanyag ay ang mga fresco ng Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa at ang Demetrius Cathedral sa Vladimir. Ang mga orihinal na gawang Ruso ng pagpipinta ng icon ay kilala lamang mula sa ika-12 siglo; Ang paaralan ng Novgorod ay naging napaka sikat sa oras na ito ("Ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay," "Ang Assumption," "Ang Anghel ng Ginintuang Buhok").

Ang isa sa mga makabuluhang tampok ng kultura ng Lumang Ruso ay ang syncretic na pagkakaisa ng panitikan sa pagpipinta, musika, at arkitektura. Pansinin ng mga mananaliksik na ang mga paksa ng pinong sining ay nakararami sa panitikan, at ang mga imahe ay nagsasalita. Ito ay ang kaisipang Ruso na nailalarawan sa pamamagitan ng pang-unawa ng Kristiyanismo sa kagandahan nito, ngunit sa loob ng mga hangganan ng iconographic na canon bilang isang hanay ng mga pamantayan at panuntunan na kinokontrol ang imahe. Ito ang mga prinsipyo ng immobility ng "sacred figures", reverse perspective, ang ginintuang background ng inilalarawan, physiognomic na mga katangian na nagpapatunay sa asetisismo ng karakter.

Tulad ng para sa pagpipinta ng icon mismo, Russian iconography umabot sa pinakamataas na pag-unlad nito lamang sa ika-14 – ika-15 siglo. Ang pinakamahalagang papel dito ay ginampanan ng Byzantine Theophanes the Greek. Noong 1378, pininturahan niya ang Simbahan ng Tagapagligtas sa Ilyin sa Novgorod. Ang ilang mga icon ng Annunciation Cathedral sa Moscow ay naiugnay din sa kanya. Sa mga fresco at icon, ang Theophanes na Griyego ay naglalarawan ng mga banal na nalubog sa pilosopikal na pagmumuni-muni, na puno ng panloob na espirituwal na pag-igting. Ang malayang istilo ng pagsulat ng Griyego ay nakikilala sa pamamagitan ng pagpapahayag at emosyonalidad. Gamit ang puting pintura lumikha siya ng mga highlight (sa mga damit, sa mga mukha), na nagbibigay-diin sa espirituwal na pagiging perpekto ng mga imahe; pula-kayumanggi at dilaw na okre set off ang kanilang mahigpit, mapanganib na simula.

Ang isang natatanging pintor ng icon ng Russia ay si Andrei Rublev, na lumikha ng isang tunay na obra maestra - ang sikat na "Trinity". Ang mga fresco ni Rublev ay napanatili sa Assumption Cathedral sa Vladimir. Ang pagpipinta ni Andrei Rublev ay naiiba sa mga gawa ni Theophanes the Greek sa mainit, malambot, magaan at kalmadong kulay nito, pagpigil ng brush, malalim na sangkatauhan at lyricism ng mga imahe na nagdadala ng mga ideya ng pagpapatawad, pamamagitan at pagkakaisa. Isinulat niya ang kanyang pinakamahusay na nilikha, "The Trinity," "sa memorya at papuri" ni Sergius ng Radonezh. Ang icon ay inilagay malapit sa libingan ng santo sa Trinity Cathedral ng monasteryo na itinatag ng monghe.

Sa pamamagitan ng pagpapakita ng Banal na Trinidad, sinasalamin ni Andrei Rublev ang pagpipinta ng pangarap ng mga Ruso tungkol sa kapayapaan, pagkakaisa, at pagkakaisa. Sa panahon ng madugong pyudal na alitan sibil at Horde raids, ito ay lalong mahalaga. Ang pagkakaisa, awa, sakripisyong pag-ibig sa Trinidad ay ang pundasyon kung saan itinayo ang mundo. Ang icon na ito ay lubos na pinahahalagahan sa panahon ng buhay ng master at mismo ay naging kanon ng paaralan ng pagpipinta ng Russia.

Dito nais kong bigyang-diin na ang sining ng relihiyon ng Russia sa pangkalahatan ay may malakas na impluwensya sa mga tao dahil sa simbolismo nito. Ito ay nagpapakita ng mga tunay na halaga at birtud hindi sa anyo ng pagpapatibay, ngunit sa pamamagitan ng aesthetic na karanasan. Ang sining ng relihiyon, na nagsisimula sa kakaibang arkitektura ng mga templo, "ang espesyal na hugis ng mga simboryo, na may mga gintong dila sa itaas ng katedral o simbahan, ay kahawig ng mga nasusunog na kandila, isang simbolo ng paglilingkod sa pinakamataas." Ang mga tao sa Russia ay palaging inihambing ang isang nasusunog na kandila sa buhay na kaluluwa ng isang tao. Pinuno ng pagpipinta sa templo at musika ng simbahan ang nilalaman, at pinagsasama sila ng panitikan sa kabuuan. Pagpipinta ng iconostasis, ayon kay P.A. Si Florensky, tulad ng isang "saklay ng espiritwalidad," ay isang suporta para sa mga hindi nakabuo ng kakayahan ng espirituwal na pangitain

Ang lahat ng mga sining ng Sinaunang Rus ', nang sabay-sabay na nagkakaisa sa templo, ay nagkaroon ng napakalaking epekto sa damdamin ng isang tao, na nagdadala sa kanya sa isang mataas na mundo sa pamamagitan ng pagmumuni-muni ng mga icon at pakikinig sa mga awit. Ang mga prusisyon ng ritwal, pagkutitap ng mga kandila, mga pahilig na sinag ng liwanag ng araw na tumatagos sa makitid na mga bintana ng mga templo ay lumikha ng isang misteryoso, kahanga-hangang kalooban. Inilipat ng sining ng simbahan ang isang tao mula sa mga alalahanin ngayon tungo sa walang hanggang mga problema. Hindi tulad ng alamat, na nakatuon sa buhay ng pagtatrabaho at pang-araw-araw na buhay ng isang tao, ang sining ng simbahan ay lumiliko sa espirituwal, kahanga-hangang mundo, na tumutulong sa isang tao na gawin ang paglipat na ito.

Ang isa pang tampok ng sinaunang kultura ng Russia ay hindi nito kilala ang mga indibidwal, at ang pagnanais ng mga tao para sa kaligtasan ay konektado sa mga landas na nasa labas ng indibidwal. Maraming mga pilosopong Ruso (pangunahin ang mga Slavophile) ang naniniwala na ang tampok na kultural na ito ay hindi maiiwasang nauugnay sa Orthodoxy, na hindi nangangailangan ng kumpletong pagpapasakop ng isang tao sa mga interes ng simbahan, ngunit tinatanggihan din ang indibidwalismo. Sa tradisyon ng Orthodox, upang makamit ang tunay na kaalaman at kaligtasan, ang pagkakaisa ng mga tao ay kinakailangan, ang moral na pamayanan ng kolektibo ay kinakailangan, iyon ay, sinasadya ng isang tao ang kanyang soberanya at sumuko sa pamayanan ng relihiyon.

Ito ang paliwanag na ang sinaunang kulturang Ruso ay hindi pinapansin ang sariling katangian ng isang tao, kabilang ang mga manunulat, pintor, musikero, at ipinakita ang mga ito bilang isang solong at hindi nahahati na kabuuan - sa kabuuan ng mga malikhaing pagsisikap. Walang ganoong kolektibidad at pagkakaisa sa alinmang kulturang Kanluranin.

Ang kultura ay isang hanay ng mga materyal at espirituwal na halaga na nilikha ng tao sa proseso ng kanyang socio-historical labor practice.

Ang kultura ng Kievan Rus ay batay sa kulturang Slavic pre-Christian, na, sa pag-ampon ng Kristiyanismo, ay naiimpluwensyahan ng Byzantium, Bulgaria, at sa pamamagitan ng mga ito ay sinaunang at Middle Eastern na mga kultural na tradisyon.

Isa sa mga pangunahing tagapagpahiwatig ng antas ng kultura ay ang pagkakaroon ng pagsulat. Ang unang katibayan ng pagsulat sa mga Slav ay natagpuan malapit sa Smolensk at nagsasalita ng pagkakaroon nito noong ika-10 siglo. (bago tanggapin ang Kristiyanismo).

Mayroong katibayan ng pag-ampon ng alpabetong Glagolitik sa Rus' noong ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, at mga pagtatangka na magsulat sa alpabetong Griyego. Ang mga misyonero na sina Cyril at Methodius noong 60s ng ika-9 na siglo. nakita ang Ebanghelyo na nakasulat sa Slavic script.

Ang mga halimbawa ng pagkakaroon ng pagsulat at ang paglaganap ng literacy sa Rus' ay ang mga liham ng bark ng birch na natuklasan sa mga arkeolohikong paghuhukay ng mga sinaunang lungsod ng Russia.

Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo. Ang magkapatid na monghe na sina Cyril at Methodius ay lumikha ng alpabetong Glagolitik, na kalaunan ay na-convert sa alpabetong Cyrillic.

Mga taon ng paghahari Yaroslav ang Wise(1019-1054) ay naging panahon ng pampulitika at kultural na kapanahunan ng Kievan Rus.

Noong 1036, malapit sa mga pader ng Kyiv, sa wakas ay natalo ni Yaroslav ang Pechenegs, at ang kaganapang ito ay naging simula ng kasaganaan ng dakilang lungsod. Sa karangalan ng tagumpay, ang Hagia Sophia Cathedral ay itinayo, na hindi mababa sa kagandahan at kadakilaan sa isang katulad na katedral sa Constantinople.

Ang Kyiv sa panahon ni Yaroslav ay naging isa sa pinakamalaking sentro ng lunsod sa buong mundo ng Kristiyano. "Ang lungsod ay may 400 na mga simbahan, ang pasukan dito ay pinalamutian ng isang gintong tarangkahan, mayroong walong merkado upang palakasin ang kapangyarihan ng Rus', si Yaroslav, nang walang pahintulot ng Constantinople, ay hinirang ang pinuno ng simbahan kasama ang kanyang awtoridad Si Berestov ang naging unang metropolitan ng Russia.

Sa panahon ng paghahari ni Yaroslav, binigyan ng malaking pansin ang edukasyon. Ang mga paaralan para sa klero ay binuksan sa Kyiv at Novgorod. Sa ilalim ng Yaroslav, nagsimula ang pagsulat ng salaysay ng Russia sa Kyiv.

Ang unang salaysay, na itinayo noong katapusan ng ika-11 siglo, ay umabot sa mga kontemporaryo bilang bahagi ng Novgorod Chronicle.

Ang kasama ni Yaroslav, Metropolitan Hilarion, ay lumikha ng isang monumento ng teolohiya, pilosopiya at kasaysayan ng Russia - "Ang Sermon sa Batas at Biyaya."

Utang ni Rus ang mga tagumpay ng paliwanag ng panahong ito sa mga personal na merito ni Yaroslav. Bilang isang kumbinsido na Kristiyano at isang napaliwanagan na tao, nagtipon siya ng mga tagapagsalin at manunulat ng libro sa Kyiv at nagsimulang maglathala ng mga aklat na Griyego na dinala sa Rus' mula sa Byzantium.

Ganito ang proseso ng pamilyar sa kultura ng sinaunang mundo at Byzantium. Sa panahong ito, nabuo ang isang pambansang epikong epiko, na sumasalamin sa mga kaganapan sa paghahari ni Yaroslav the Wise ("Nightingale Budimirovich") at Vladimir Monomakh (mga epiko tungkol kay Alyosha Popovich, "Stavr I Odinovich").

Ang isang natatanging tagumpay sa kultura ay ang pagsasama-sama ng isang hanay ng mga nakasulat na batas, na tinawag na "Russian Truth" o "Yaroslav's Truth". Kasama sa dokumento ang mga batas na kriminal at sibil, itinatag ang mga legal na paglilitis, at tinukoy ang mga parusa para sa mga nagawang pagkakasala o krimen.

Batay dito, posible na hatulan ang istrukturang panlipunan, moral at kaugalian ng lipunang Ruso noong panahong iyon.

Sa mga kasong sibil, itinatag ni Russkaya Pravda ang isang hukuman ng labindalawang nahalal na opisyal (wala ang pagpapahirap at parusang kamatayan).

Sa ilalim ni Yaroslav, matagumpay na nabuo ang mga relasyon sa patakarang panlabas ni Rus. Itinuring ng makapangyarihang mga monarko ng mundong Kristiyano na isang karangalan na maging kamag-anak sa pamilyang Rurik.

Ang anak ni Yaroslav na si Vsevolod ay naging manugang ng Emperor ng Byzantium, ang kanyang mga anak na babae na sina Anna, Anastasia at Elizabeth ay nagpakasal sa mga hari ng France, Hungary at Norway.

Kievan Rus noong ika-11 siglo

Dibisyon ng teritoryo at istraktura ng pamahalaan ng Rus' noong ika-11 siglo

Noong ika-10 siglo, nagsimula ang pag-iisa ng magkakaibang mga tribong Slavic sa isang estado, at itinatag ang isang administratibong sentro - Kyiv. Noong ika-11 siglo, ang prosesong ito ay nakatanggap ng isang bagong yugto ng pag-unlad, ang estado, na nabuo mula sa mga dating tribo, ay lalong nagkakaisa sa ilalim ng awtoridad ng sentro at ng prinsipe ng Kyiv, ang mga teritoryo ng Rus' ay lumawak nang malaki, ang pamamahala ay naging mas sentralisado, at ang tuktok ng lipunan ay nagsimulang tumayo. Sa kabila ng katotohanan na ang Rus' ay hindi na isang unyon ng mga tribo, ngunit isa nang tunay na integral na estado, ang populasyon ng Rus' ay medyo magkakaibang - kasama nito hindi lamang ang mga tribong Slavic, kundi pati na rin ang Finns at Balts.

Ang teritoryo ng Russia noong ika-11 siglo ay pinalawak mula sa Lake Ladoga hanggang sa bukana ng Ilog Rosi, pati na rin mula sa kanang pampang ng Dnieper hanggang sa Klyazma River (ang lungsod ng Vladimir Zalessky at nang maglaon ay itinatag ang punong-guro doon) at hanggang sa itaas. abot ng Kanlurang Buta (ang lungsod ng Vladimir Volynsky at ang punong-guro ng Volyn). Napanatili rin ni Rus' ang mga teritoryo ng Tmutarakan. Ang isang mahirap na sitwasyon ay kasama si Galicia, kung saan nakatira ang mga Croats - ang mga teritoryong ito ay patuloy na lumipas mula sa impluwensya ng Poland hanggang sa impluwensya ng Rus' at pabalik. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang Rus' ay unti-unting lumawak at naging isang medyo makapangyarihang estado.

Sa kabila ng katotohanan na ang isang magkakaibang at magkakaibang etniko na populasyon ay naging bahagi na ngayon ng Kievan Rus, ang grupong etniko ng Russia mismo ay nagsimula pa lamang na bumuo at hindi pa ganap na naghihiwalay - ang mga tribo ay nagsimula nang maghalo sa isa't isa, ngunit hanggang ngayon doon. ay walang matatag na katangiang etniko. Bilang karagdagan, sa ilang bahagi ng estado ay mayroon pa ring mga tribo na hindi masyadong handang lumihis sa kanilang sariling mga tradisyon at paniniwala at sumanib sa mga tradisyon na ipinataw ni Rus. Sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa Rus ay nagsimulang magkaisa sa kultura sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo, mayroon pa ring maraming mga pagano at ang proseso ng paglipat sa isang bagong relihiyon ay natapos lamang noong ika-12 siglo.

Ang pangunahing mekanismo para sa pagkakaisa ng mga lupain ay ang kapangyarihan at pangangasiwa ng estado. Ang pinuno ng estado ay itinuturing na Grand Duke ng Kiev na mga lokal na prinsipe at pinuno ay nasasakop sa kanya. Unti-unti, nagsimulang bumuo ng iba pang mga katawan ng estado, tulad ng veche - konseho ng mga tao, at pagtitipon. Ang sinaunang Rus' ay nasa yugto ng pagbuo ng isang mahalagang estado na may isang malakas na sistema ng pamamahala.

Relihiyon at lipunan ng Sinaunang Rus' noong ika-11 siglo

Nangyari noong 988 Binyag ni Rus' at pinagtibay na Kristiyanismo ni Rus. Ang mahalagang kaganapang ito ay may malaking epekto sa lahat ng nangyari sa mga tao sa hinaharap. Kasama ang Kristiyanismo at ideolohiyang Kristiyano, moralidad, mga bagong uri ng relasyon sa lipunan, nagsimulang lumitaw ang mga bagong uso, ang simbahan ay naging isang bagong puwersang pampulitika. Ang prinsipe ay naging hindi lamang isang pinuno, ngunit isang vicegerent ng Diyos, na nangangahulugang kailangan niyang pangalagaan hindi lamang ang buhay pampulitika, kundi pati na rin ang espirituwalidad at moralidad ng kanyang mga tao.

Ang prinsipe ay may sariling pangkat, na nagsisilbing protektahan siya, ngunit unti-unting lumalawak ang mga pag-andar nito. Ang squad ay nahahati sa mas mataas (boyars) at mas mababa (kabataan). Ito ang pangkat na kasunod na magiging batayan ng isang bagong layer ng lipunan - ang itaas na layer, na may ilang mga pribilehiyo. Nagsisimula ang proseso ng stratification sa lipunan at ang paglitaw ng maharlika. Mayaman at mahirap. Noong ika-11 siglo, kasabay ng pag-unlad ng ugnayang pang-ekonomiya at kalakalan at paglaki ng bilang ng maharlika, nagsimulang mabuo ang mga pangunahing prinsipyo ng sistemang pyudal, na sa ika-12 siglo ay matatag na magtatatag ng sarili bilang pangunahing estado. sistema.

Kultura ng Rus' noong ika-11 siglo

Sa kultura at arkitektura, tulad ng sa ibang mga lugar ng buhay, isang bagong yugto ng pag-unlad na nauugnay sa Kristiyanisasyon ay nagsisimula din. Ang mga motif ng Bibliya ay nagsimulang lumitaw sa pagpipinta, at lumitaw ang pagpipinta ng icon ng Russia. Nagsimula rin ang aktibong pagtatayo ng mga simbahan - sa panahong ito itinayo ang sikat na St. Sophia Cathedral sa Kyiv. Ang literasiya, edukasyon at kaliwanagan ay nagsisimula nang aktibong kumalat sa Rus', at ang mga paaralan ay itinatayo.

Mga pangunahing kaganapan noong ika-11 siglo sa Rus'

1017-1037 – pagtatayo ng mga kuta sa palibot ng Kyiv, pagtatayo ng St. Sophia Cathedral;

1019 - naging Grand Duke Yaroslav ang Wise;

1036 - isang serye ng mga matagumpay na kampanya ng Yaroslav laban sa Pechenegs;

1043 - ang huling armadong labanan sa pagitan ng Russia at Byzantium;

1095 - pundasyon ng Pereyaslavl-Zalessky;

1096 - ang unang pagbanggit ng Ryazan sa mga salaysay;

1097 – Kongreso ng Lyubech mga prinsipe.

Mga resulta ng ika-11 siglo sa Rus'

Sa pangkalahatan, ang ika-11 siglo ay naging matagumpay para sa pag-unlad ng Rus'. Ipinagpatuloy ng bansa ang proseso ng pag-iisa, nagsimulang mabuo ang mga katawan ng pamahalaan at sentralisadong pamamahala sa sarili. Sa kabila ng patuloy na alitan sa pagitan ng mga prinsipe, nagkaroon din ito ng positibong epekto - nagsimulang umunlad ang mga lungsod at volost na gustong maging independyente mula sa Kyiv. Nagsimula ang paglago ng ekonomiya. Ang pagpapatibay ng Kristiyanismo ay mahalaga din para sa pagkakaisa ng mga tao sa batayan ng iisang kultura at iisang espirituwalidad. Ang bansa ay umuunlad, hindi lamang ang estado ng Russia ay nabuo, kundi pati na rin ang mga mamamayang Ruso.

Mga digmaang sibil sa Rus'

Ang pangunahing labanan ay ang pakikibaka ng mga prinsipe ng Russia sa kanilang sarili para sa kapangyarihan at teritoryo.

Ang pangunahing panahon ng alitan sibil ay naganap noong ika-10-11 siglo. Ang mga pangunahing dahilan ng awayan sa pagitan ng mga prinsipe ay:

Kawalang-kasiyahan sa pamamahagi ng mga teritoryo;

Ang pakikibaka para sa nag-iisang kapangyarihan sa Kyiv;

Ang paglaban para sa karapatang hindi umasa sa kalooban ng Kyiv.

Unang alitan sibil (ika-10 siglo). Poot sa pagitan ng mga anak na lalaki Svyatoslav ;

Pangalawang alitan sibil (unang bahagi ng ika-11 siglo). Poot sa pagitan ng mga anak na lalaki Vladimir .

Ikatlong sibil na alitan (huli ng ika-11 siglo). Poot sa pagitan ng mga anak na lalaki Yaroslav .

Sa Rus' ay walang sentralisadong kapangyarihan, isang pinag-isang estado at walang tradisyon ng pagpasa ng trono sa pinakamatanda sa mga anak, samakatuwid ang mga dakilang prinsipe, na nag-iiwan ng maraming tagapagmana ayon sa tradisyon, ay napahamak sila sa walang katapusang awayan sa kanilang sarili. Sa kabila ng katotohanan na ang mga tagapagmana ay nakatanggap ng kapangyarihan sa isa sa mga pangunahing lungsod, lahat sila ay naghangad na maging Prinsipe ng Kyiv at magawang sakupin ang kanilang sariling mga kapatid.

Ang unang alitan sibil sa Rus'

Ang unang away ng pamilya ay sumiklab pagkatapos ng pagkamatay ni Svyatoslav, na nag-iwan ng tatlong anak na lalaki. Yaropolk nakatanggap ng kapangyarihan sa Kyiv, Oleg - sa teritoryo ng mga Drevlyans, at Vladimir - sa Novgorod. Noong una, pagkamatay ng kanilang ama, ang mga kapatid ay namuhay nang mapayapa, ngunit pagkatapos ay nagsimula ang mga unang salungatan sa teritoryo.

Noong 975 (76), sa pamamagitan ng utos ni Prinsipe Oleg, ang anak ng isa sa mga gobernador na si Yaropolk ay pinatay sa teritoryo ng mga Drevlyans, kung saan namuno si Vladimir. Ang gobernador, na nalaman ang tungkol dito, ay nag-ulat kay Yaropolk tungkol sa nangyari at hinikayat siya na salakayin si Oleg kasama ang kanyang hukbo. Ito ang simula ng digmaang sibil na tumagal ng ilang taon.

Noong 977, sinalakay ni Yaropolk si Oleg. Si Oleg, na hindi inaasahan ang pag-atake at hindi handa, ay pinilit, kasama ang kanyang hukbo, na umatras pabalik sa kabisera ng mga Drevlyans - ang lungsod ng Ovruch. Bilang resulta ng pagkasindak, sa panahon ng pag-urong si Oleg ay hindi sinasadyang namatay sa ilalim ng mga hooves ng kabayo ng isa sa kanyang mga sundalo. Ang mga Drevlyan, na nawala ang kanilang prinsipe, ay mabilis na sumuko at sumuko sa awtoridad ng Yaropolk. Kasabay nito, si Vladimir, na natatakot sa isang pag-atake mula sa Yaropolk, ay tumakbo sa mga Varangian.

Noong 980, bumalik si Vladimir sa Rus' kasama ang hukbo ng Varangian at agad na naglunsad ng kampanya laban sa kanyang kapatid na si Yaropolk. Mabilis niyang nabawi ang Novgorod at pagkatapos ay lumipat sa Kyiv. Si Yaropolk, na nalaman ang tungkol sa mga intensyon ng kanyang kapatid na agawin ang trono sa Kyiv, ay sumunod sa payo ng isa sa kanyang mga katulong at tumakas sa lungsod ng Rodna, na natatakot sa isang pagtatangka ng pagpatay. Gayunpaman, ang tagapayo ay naging isang taksil na pumasok sa isang kasunduan kay Vladimir, at si Yaropolk, na namamatay sa gutom sa Lyubech, ay pinilit na makipag-ayos kay Vladimir. Nang maabot ang kanyang kapatid, namatay siya mula sa mga espada ng dalawang Varangian, nang hindi nagtapos ng isang tigil.

Ito ay kung paano natapos ang sibil na alitan sa pagitan ng mga anak ni Svyatoslav. Sa pagtatapos ng 980, si Vladimir ay naging prinsipe sa Kyiv, kung saan siya namuno hanggang sa kanyang kamatayan.

Ang unang pyudal na alitan sibil ay minarkahan ang simula ng mahabang panahon ng panloob na digmaan sa pagitan ng mga prinsipe, na tatagal ng halos isang siglo at kalahati.

Pangalawang alitan sibil sa Rus'

Noong 1015, namatay si Vladimir at nagsimula ang isang bagong away - ang sibil na alitan ng mga anak ni Vladimir. Si Vladimir ay may 12 anak na lalaki na natitira, bawat isa ay nais na maging Prinsipe ng Kyiv at makakuha ng halos walang limitasyong kapangyarihan. Gayunpaman, ang pangunahing pakikibaka ay sa pagitan ng Svyatopolk at Yaroslav.

Si Svyatopolk ay naging unang prinsipe ng Kyiv, dahil mayroon siyang suporta ng mga mandirigma ni Vladimir at pinakamalapit sa Kyiv. Pinatay niya ang magkapatid na Boris at Gleb at naging pinuno ng trono.

Noong 1016, nagsimula ang madugong pakikibaka para sa karapatang mamuno sa Kiev sa pagitan ng Svyatopolk at Yaroslav.

Si Yaroslav, na namuno sa Novgorod, ay nagtitipon ng isang hukbo, na kinabibilangan hindi lamang ng mga Novgorodian, kundi pati na rin ng mga Varangian, at sumama sa kanya sa Kyiv. Matapos ang isang labanan sa hukbo ni Svyatoslav malapit sa Lyubech, nakuha ni Yaroslav ang Kyiv at pinilit ang kanyang kapatid na tumakas. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang oras, bumalik si Svyatoslav kasama ang mga digmaang Polish at muling nakuha ang lungsod, itinulak si Yaroslav pabalik sa Novgorod. Ngunit hindi rin doon nagtatapos ang pakikibaka. Muling pumunta si Yaroslav sa Kyiv at sa pagkakataong ito ay nagawa niyang manalo ng pangwakas na tagumpay.

1016 - Si Yaroslav the Wise ay naging prinsipe sa Kyiv, kung saan siya namumuno hanggang sa kanyang kamatayan.

Ang ikatlong alitan sibil sa Rus'

Ang ikatlong awayan ay nagsimula pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav the Wise, na, sa kanyang buhay, ay labis na natatakot na ang kanyang kamatayan ay humantong sa alitan ng pamilya at samakatuwid ay sinubukan na hatiin ang kapangyarihan sa pagitan ng kanyang mga anak nang maaga. Sa kabila ng katotohanan na si Yaroslav ay nag-iwan ng malinaw na mga tagubilin para sa kanyang mga anak at itinatag kung sino ang maghahari kung saan, ang pagnanais na sakupin ang kapangyarihan sa Kyiv ay muling nagbunsod ng alitan sa pagitan ng mga Yaroslavich at nagbunsod ng Rus' sa isa pang digmaan.

Ayon sa tipan ni Yaroslav, si Kyiv ay ibinigay sa kanyang panganay na anak na si Izyaslav, natanggap ni Svyatoslav si Chernigov, natanggap ni Vsevolod si Pereyaslavl, natanggap ni Vyacheslav ang Smolensk, at natanggap ni Igor si Vladimir.

Noong 1054, namatay si Yaroslav, ngunit hindi hinangad ng kanyang mga anak na sakupin ang mga teritoryo mula sa isa't isa, sa kabaligtaran, nagkakaisa silang nakipaglaban sa mga dayuhang mananakop. Gayunpaman, nang matalo ang panlabas na banta, nagsimula ang isang digmaan para sa kapangyarihan sa Rus.

Halos buong taon ng 1068, ang iba't ibang mga anak ni Yaroslav the Wise ay nasa trono ng Kyiv, ngunit noong 1069 ang kapangyarihan ay bumalik muli sa Izyaslav, tulad ng ipinamana ni Yaroslav. Mula noong 1069, pinamunuan ni Izyaslav ang Russia.

Ang kultura ng Sinaunang Rus' ay maaaring hatulan sa pinakamalaking lawak ng mga monumento ng arkitektura. Sa pre-Christian Rus' mayroong mga magagandang gusaling gawa sa kahoy, kabilang ang mga simbahan, ngunit sa pagdating ng Kristiyanismo ang bato konstruksiyon (sa una sa ilalim ng patnubay ng mga masters ng Byzantine). Ang Byzantine cross-domed church ay naging pangunahing arkitektural na anyo sa Rus'. Isa sa mga unang tulad ng mga gusali ay Tithe Church of the Assumption of the Virgin Mary malapit sa Kyiv (989-996). Mayroon itong 25 kabanata at sinakop ang 900 m2; Ito ay nawasak ni Batu noong 1240. Ang maringal na 13-domed na katedral Kyiv Sofia ay itinayo sa ilalim ni Yaroslav the Wise. Ang pangalan ng katedral, na kapareho ng Constantinople, ay nagpatotoo sa pag-angkin ng Kyiv sa pagkakapantay-pantay sa Constantinople, Rus' at Byzantium. Ang mga mosaic sa dingding at sahig, mga fresco na naglalarawan hindi lamang sa relihiyon kundi pati na rin sa pang-araw-araw na mga eksena - mga sayaw ng buffoon, pangangaso ng oso, pati na rin ang mga pamilya ni Yaroslav at iba pang mga prinsipe - ay napanatili. Kasabay nito, sa pinakadulo simbolismo Mula sa simula, ang Russian Orthodox Church ay mahigpit na sumunod sa mga klasikal na kanon ng Byzantine. Sa Rus', ang mga simbahang may simboryo ay naitayo noon, ngunit ngayon ang espasyo sa ilalim ng simboryo ay inookupahan ng Makapangyarihan, na parang naghahari sa buong mundo. Sa apse (ang bilog na bahagi ng altar) ay naroon ang Ina ng Diyos na nananalangin. Sa mga vault, mga haligi at dingding, ang mga arkanghel ay inilalarawan sa isang kumplikadong hierarchical order - ang hukbo ni Kristo, pagkatapos ay mga propeta, mga ama ng simbahan, mga martir, mga eksena mula sa Bagong Tipan.

Noong 30s Ang ika-11 siglong mga batong bato ay inilagay Golden Gate kasama ang Gate Church of the Annunciation. Saint Sophia Cathedral ay itinayo (noong 1045-1050) din sa Novgorod. Ang mga tampok ng hilagang arkitektura ng Russia ay malinaw sa ito ay may mas mahigpit, mas malakas na mga pader ng apog. Ang mga katedral ay itinayo sa Polotsk, Chernigov at maging sa Tmutarakan, sa pinakatimog ng Kievan Rus, sa isang lungsod na napakalayo noong mga panahong iyon na parang isang fairy tale. Sa mga paghuhukay ng mga lungsod ng Russia, posible na matuklasan ang mga bakas ng pagtatayo ng sibil noong ika-10-11 siglo, na medyo maayos.

Ang mga pambihirang gawa ng sinaunang kulturang Ruso ay nilikha sa rehiyon panitikan. Ang kanyang pinakamataas na tagumpay ay, siyempre, mga salaysay. Ang pinakamatanda sa kanila ay " The Tale of Bygone Years", ang may-akda nito ay iniuugnay kay Nestor. Ito ay napanatili lamang sa mga sulat-kamay na kopya - sa isang koleksyon ng 1377 na tinatawag manuskrito ng Laurentian(pinangalanan pagkatapos ng monghe-eskriba), kung saan naiugnay ang mga kaganapan sa ibang pagkakataon, ang "Mga Turo ni Vladimir Monomakh" at ang "Suzdal Chronicle" (bago ang 1305) ay idinagdag, pati na rin ang Manuskrito ng Ipatiev simula ng ika-15 siglo. Kinilala si Nestor sa may-akda ng unang "Mga Buhay" - sina Boris at Gleb, pati na rin si Theodosius ng Pechersk. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng solemne na pagsasalita ay “ Isang Salita sa Batas at Biyaya» XI siglo. Ang mga pagsasalin ng mga sinaunang Kristiyanong ama ng simbahan - John Chrysostom, Basil the Great, Gregory of Nyssa - ay napanatili din. Ang sikat na "Christian Topography" ni Kozma Indikoplov, sikat sa medyebal na Europa, ay tumangkilik ng malawak na katanyagan. Ang mga tagapagsalin, bilang panuntunan, ay nagbigay ng kanilang sariling interpretasyon ng mga kaganapan at nagdagdag ng marami sa kanilang sarili, na ginawa ang pagsasalin ng isang malayang genre.

Ang paglikha ng mga libro ay isang sining sa sarili, kumplikado at responsable. Kahit na pagkatapos ng pagdating ng palimbagan sa Rus', ang mga tao ay sumulat sa pergamino na ginawa mula sa balat ng guya sa loob ng mahabang panahon. Ginamit para dito ang mga balahibo ng gansa na nilublob sa tinta o cinnabar. Ang pagiging kumplikado at mataas na halaga ng trabaho ay pinilit ang ekonomiya ng pagsulat: ang mga salita ay hindi pinaghiwalay, ang pinakakaraniwang ginagamit na mga salita ay dinaglat sa ilalim ng "mga pamagat". Tinawag ang solemne, mahigpit na sulat-kamay noong ika-11-13 siglo ayon sa batas. Gayunpaman, ang mga pahina ng mga aklat ay pinalamutian ng masining na mga miniature, at ang malalaking titik ay masalimuot na isinulat. Ang pagkakatali ay gawa sa kahoy at natatakpan ng embossed na katad, kadalasang pinalamutian ng ginto o pilak, mahalagang bato, at enamel. Pinakasikat Ostromir Ebanghelyo XI siglo at Mstislav Ebanghelyo XII siglo.

Ang pinakamahalagang lugar kapwa sa mga serbisyo sa simbahan at sa pang-araw-araw na buhay ay nabibilang musika. Ang mga unang sulat-kamay na aklat ay naglalaman ng mga awit para sa pagsamba sa una, ang mga Griyego at Bulgarian na mga guro ng pag-awit sa simbahan ay inanyayahan. Ang mga himno ay nagsimula na ring mabuo bilang parangal sa kanilang sariling mga santo. Ang pinakauna sa kanila ay pakikipag-ugnayan(solemn chant) bilang pag-alala sa inosenteng pinaslang na sina Boris at Gleb. Sa mahabang panahon, ang pag-awit sa simbahan ay monophonic, tulad ng sa Europa.

Hindi rin nakalimutan katutubong musika. Hindi lang mga ordinaryong tao ang kumanta at sumayaw, kundi mga maharlika. Ang mga propesyonal na musikero ay lumitaw din sa mga korte ng prinsipe. Ang isang espesyal na kababalaghan ng katutubong, "pagtawa" kultura sa Rus' ay mga buffoons, na pinag-isa ang mga musikero, mang-aawit, mananayaw, akrobat, juggler, mago, jester, at libangan. Ang Tale of Bygone Years ay nagsasalita tungkol sa mga buffoon na tumugtog ng alpa, nozzle, tamburin, sipol, trumpeta, sungay, tubo, alpa, at bagpipe. Ang saya ay tumunog sa mga seremonyal na kaganapan. Gustung-gusto ng mga tao ang mga sama-samang laro na inorganisa sa mga pista opisyal sa sambahayan at agrikultura.

Ang mga gawa ng artistikong kultura ay nilikha din ng mga masters sining. Ang paggawa ng metal, palayok at alahas ay binuo sa Kievan Rus. Ang mga produkto ng mga alahas ng Russia ay nasa espesyal na pangangailangan. Ginawa sila gamit ang teknolohiya butil- isang soldered pattern ng maraming bola, filigree- mga guhit na gawa sa manipis na kawad, nilikha na may mataas na kasanayan enamel.

Pagbagsak ng Kievan Rus

Dalawa at kalahating siglo ng mapayapa, malikhaing buhay ang nagbigay daan sa alitan at sibil na alitan, na nagsimula kaagad pagkatapos ng pagkamatay ni Vladimir Monomakh noong 1125. Noong 1132, ang lahat ng mga pamunuan ng Rus' ay umalis sa pagsunod sa Kyiv, at ang pyudal na pagkakapira-piraso ay itinakda sa . Ang mga lungsod ng Russia, na ngayon ay karaniwang tinutukoy bilang Golden Ring, ay nagsimulang maging isolated - Vladimir, Suzdal, Rostov the Great. Andrey Bogolyubsky(1111-1174), ang anak ni Yuri Dolgoruky, na idineklara si Vladimir bilang kabisera ng Rostov-Suzdal principality, dinala doon mula sa Kyiv ang pangunahing dambana - ang icon ng Byzantine ng Ina ng Diyos, na isang simbolo ng Orthodox Rus '. Pinalitan pa niya ang pangalan ng icon na ito Vladimir Ina ng Diyos. Ang isang templo ay itinayo din sa Vladimir Dormisyon ng Birheng Maria. Kahit na sa mga pangalan ng templo at mga icon, inihambing ni Vladimir ang kanyang sarili sa Kyiv at Novgorod sa kanilang mga simbahan ng Sofia.

Noong 1169, nakuha ng mga tropa ni Andrei Bogolyubsky ang Kyiv at dinambong ito. "At ang buong lupain ng Russia ay napunit," ito ay nakasulat sa isa sa mga salaysay, kung saan ang walang pigil na pagpaparami ng mga pamunuan na may hindi maiiwasang alitan ay tinawag na "pagkasira ng lupain ng Russia." Hindi nabigo ang mga mananakop na Tatar-Mongol na samantalahin ito. “Dahil sa ating mga kasalanan, dumating ang di-kilala, walang diyos na mga tao, at walang nakakaalam kung sino sila, saan sila nanggaling, kung ano ang kanilang wika,” ang sabi ng Tver chronicle. Kahit na ang pagsalakay ay hindi pinag-isa ang mga pamunuan (sa oras na iyon mga 50), na lango sa kalayaan, na ang bawat isa ay umaasa na manatili sa gilid, ang ilan ay nakipagsabwatan pa sa mga mananakop sa pakikibaka para sa kapangyarihan. Si Andrei mismo ang pinatay. Totoo, sa simula ng alitan ay mayroon pa ring pagtatangka na pigilan sila. Noong 1147 ang prinsipe Yuri Dolgoruky(katapusan ng ika-11 siglo - 1157) isang bagong lungsod ang itinatag nang eksakto sa gitna ng punong-guro ng Suzdal - Moscow. Gayunpaman, hindi nagtagal, ito ay naging isang bagong sentro ng pagkakaisa para sa mga lupain ng Russia.