Nilo ng Sora. Gumagana ang Venerable Nil Sorsky Nil Sorsky

Si Nil Sorsky ay isang sikat na pigura sa simbahan ng Russia. Ang impormasyon tungkol sa kanya ay kakaunti at pira-piraso. Ipinanganak noong 1433, sa isang pamilyang magsasaka; ang kanyang palayaw ay Maykov. Bago pumasok sa monasticism, si Neil ay nakikibahagi sa pagkopya ng mga libro at isang "cursive writer." Ang mas tumpak na impormasyon ay natagpuan na si Neil ay isang monghe na. Nangako si Nile ng monastic vows sa Kirillo-Belozersky Monastery, kung saan, sa paglipas ng panahon ng mismong tagapagtatag, isang mute na protesta laban sa mga karapatan sa pagmamay-ari ng lupa ng monasticism ay pinanatili; Si Archpriest Kirill mismo ay higit sa isang beses na tumanggi sa mga nayon na inaalok sa kanyang monasteryo ng mga banal na layko. Ang parehong mga pananaw ay pinagtibay ng kanyang pinakamalapit na mga mag-aaral, ang "Trans-Volga elders," na pinamumunuan ni Nil Sorsky. Ang pagkakaroon ng paglalakbay sa Silangan, sa Palestine, Constantinople at Athos, ang Nile ay gumugol ng isang partikular na mahabang panahon sa Athos at, tila, utang ang kanyang pagmumuni-muni higit sa lahat kay Athos. Sa pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan (sa pagitan ng 1473 at 1489), itinatag ni Neil ang isang monasteryo, na nagtitipon sa paligid niya ng ilang mga tagasunod na "nagustuhan niya," at, nagpakasasa sa isang sarado, nag-iisa na buhay, siya ay interesado halos eksklusibo sa pag-aaral ng libro. Sa kabila ng mga aktibidad na ito at ang kanyang pagmamahal sa isang buhay na nag-iisa, si Nil Sorsky ay nakikibahagi sa dalawa sa pinakamahalagang isyu sa kanyang panahon: tungkol sa saloobin sa tinatawag na "mga erehe ng Novgorod" at tungkol sa mga monastic estate. Sa kaso ng mga erehe ng Novgorod, kapwa si Nil Sorsky at ang kanyang pinakamalapit na "guro" na si Paisiy Yaroslavov, ay tila may mas mapagparaya na pananaw kaysa sa karamihan ng mga hierarch ng Russia noong panahong iyon, kasama sina Gennady ng Novgorod at Joseph Volotsky sa kanilang ulo. Noong 1489, ang Novgorod Archbishop Gennady, na pumasok sa paglaban sa maling pananampalataya at iniulat ito sa Rostov Archbishop, ay hiniling sa huli na kumunsulta sa mga natutunan na matatandang sina Paisius Yaroslavov at Nil Sorsky na nanirahan sa kanyang diyosesis at isali sila sa paglaban. Si Gennady mismo ay nais na "makausap" sa kanila at inanyayahan sila sa kanyang lugar. Ang mga resulta ng mga pagsisikap ni Gennady ay hindi alam; mukhang hindi sila ang gusto niya. Hindi bababa sa, wala na tayong nakikitang anumang relasyon sa pagitan ni Gennady kay Paisius o sa Nile; Ang pangunahing manlalaban laban sa maling pananampalataya, si Joseph ng Volokolamsk, ay hindi rin tumugon sa kanila. Samantala, ang parehong matatanda ay hindi walang malasakit sa maling pananampalataya. Pareho silang naroroon sa konseho ng 1490, na nagsuri sa kaso ng mga erehe, at halos nakakaimpluwensya sa mismong desisyon ng konseho: sa una ang lahat ng mga hierarch ay "tumayo nang malakas" at nagkakaisang ipinahayag na "lahat (lahat ng mga erehe) ay maaaring maging karapat-dapat" - sa huli ang konseho ay limitado lamang sa pamamagitan ng pagmumura sa dalawa o tatlong ereheng pari, pag-alis sa kanila ng kanilang ranggo at pagpapabalik sa kanila sa Gennady. .. Ang pinakamahalagang katotohanan sa buhay ni Nil Sorsky ay ang kanyang protesta laban sa mga karapatan sa pagmamay-ari ng lupa ng mga monasteryo sa konseho ng 1503 sa Moscow. Nang malapit nang matapos ang konseho, si Nil Sorsky, na suportado ng iba pang mga matatanda ng Kirillo-Belozersky, ay nagtaas ng isyu ng mga monastic estate, na sa oras na iyon ay umabot sa isang katlo ng buong teritoryo ng estado at naging dahilan ng demoralisasyon ng monasticism. Ang isang masigasig na manlalaban para sa ideya ng Nil ng Sorsky ay ang kanyang pinakamalapit na estudyante, ang monastikong prinsipe na si Vassian Patrikeev. Nakita lamang ni Nil Sorsky ang simula ng pakikibaka na nasasabik niya; namatay siya noong 1508. Hindi alam kung pormal na na-canonize si Nil Sorsky; ngunit sa buong ating sinaunang panitikan, tanging si Nil ng Sorsky, sa mga pamagat ng kanyang ilang mga gawa, ang nagpapanatili ng pangalan ng "dakilang matandang lalaki." Mga akdang pampanitikan ni Nil Sorsky - isang serye ng mga mensahe, isang maliit na Tradisyon sa mga alagad, maikling pira-pirasong tala, isang mas malawak na monastic charter, isang panalangin ng pagsisisi, medyo nakapagpapaalaala sa dakilang kanon ni Andrew ng Crete, at isang namamatay na Tipan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang mga mensahe at ang charter: ang una ay nagsisilbing isang uri ng karagdagan sa huli. Ang pangkalahatang direksyon ng mga pag-iisip ni Nil Sorsky ay mahigpit na asetiko, ngunit sa isang mas panloob, espirituwal na kahulugan kaysa sa karamihan ng Russian monasticism noong panahong iyon ay naiintindihan ang asetisismo. Ang monasticism, ayon kay Neil, ay hindi dapat pisikal, kundi espirituwal; hindi ito nangangailangan ng panlabas na kahihiyan ng laman, kundi panloob, espirituwal na pagpapabuti ng sarili. Ang lupa ng mga pagsasamantala ng monastic ay hindi ang laman, ngunit ang pag-iisip at ang puso. Hindi kinakailangan na sadyang pahinain o patayin ang iyong katawan: ang kahinaan ng katawan ay maaaring hadlangan ang gawa ng moral na pagpapabuti sa sarili. Ang isang monghe ay maaari at dapat magpakain at suportahan ang katawan "kung kinakailangan nang walang mala", kahit na "ilagay ito sa mala", pagpapatawad sa mga pisikal na kahinaan, sakit, at katandaan. Hindi nakikiramay si Neil sa labis na pag-aayuno. Siya ay isang kaaway ng lahat ng hitsura sa pangkalahatan ay itinuturing niyang hindi kailangan na magkaroon ng mamahaling sisidlan, ginto o pilak, sa mga simbahan, o upang palamutihan ang mga simbahan; Ang simbahan ay dapat magkaroon lamang ng kung ano ang kinakailangan, "matatagpuan sa lahat ng dako at madaling mabili." Kung ano ang ibibigay sa simbahan, mas mabuting ibigay sa mga mahihirap... Ang gawain ng moral na pagpapabuti sa sarili ng isang monghe ay dapat na makatwiran at mulat. Ang isang monghe ay dapat dumaan hindi dahil sa pagpilit at tagubilin, ngunit "nang may pagsasaalang-alang" at "gawin ang lahat nang may pangangatwiran." Ang Nile ay humihiling mula sa monghe hindi mekanikal na pagsunod, ngunit kamalayan sa gawa. Sa matinding paghihimagsik laban sa "mga arbitraryo" at "mga nagkasala sa sarili," hindi niya sinisira ang personal na kalayaan. Ang personal na kalooban ng isang monghe (at pantay-pantay ng bawat tao) ay dapat sumunod, sa pananaw ni Nile, isang awtoridad lamang - ang "banal na kasulatan." Ang “pagsubok” sa banal na kasulatan at pag-aaral ng mga ito ay ang pangunahing tungkulin ng isang monghe. Ang pag-aaral ng banal na kasulatan, gayunpaman, ay dapat na isama sa isang kritikal na saloobin sa kabuuang dami ng nakasulat na materyal: "mayroong maraming kasulatan, ngunit hindi lahat ay banal." Ang ideyang ito ng pagpuna ay isa sa mga pinaka-katangian sa mga pananaw ng parehong Nile mismo at ng lahat ng "mga matatanda ng Trans-Volga" - at para sa karamihan ng mga literate sa oras na iyon ito ay ganap na hindi pangkaraniwan. Sa mga mata ng huli, tulad ni Joseph Volotsky, anumang "aklat" o "kasulatan" sa pangkalahatan ay isang bagay na hindi mapag-aalinlanganan at binigyang-inspirasyon ng Diyos. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang mga pamamaraan na sinusunod ni Neil habang nagpapatuloy sa muling pagsulat ng mga libro ay labis na katangian: pinasasailalim niya ang kinopyang materyal sa higit o hindi gaanong masusing pagpuna. Kinokopya niya "mula sa iba't ibang mga listahan, sinusubukang hanapin ang tama," at gumawa ng isang compilation ng pinakatama; sa paghahambing ng mga listahan at paghanap sa mga ito ng “maraming hindi naitama,” sinisikap niyang itama, “napaka hindi naitama,” sinusubukan niyang itama, “hangga’t maaari para sa kaniyang masamang pag-iisip.” Kung ang isa pang lugar ay tila "mali" sa kanya, at walang dahilan upang itama ito, si Neil ay nag-iiwan ng isang puwang sa manuskrito, na may isang tala sa mga gilid: "mula dito sa mga listahan ay hindi ito tama," o: "kung saan kung hindi, sa ibang salin, ay makikitang mas tanyag (mas tama) kaysa dito , tamo hayaan itong igalang,” at kung minsan ay iniiwan ang buong pahina na blangko! Sa pangkalahatan, isinusulat lamang niya kung ano ang "posible ayon sa katwiran at katotohanan...". Ang lahat ng mga tampok na ito, na malinaw na nakikilala ang likas na katangian ng mga pag-aaral ng libro ni Nil Sorsky at ang kanyang mismong pananaw sa "pagsusulat" mula sa mga karaniwan na nanaig sa kanyang panahon, siyempre, ay hindi maaaring maging walang kabuluhan para sa kanya; halos akusahan siya ng mga taong tulad ni Joseph Volotsky ng maling pananampalataya. Tinutuligsa ni Joseph si Nil Sorsky at ang kanyang mga disipulo na “nilapastangan nila ang mga manggagawa ng himala sa lupain ng Russia,” gayundin ang mga “na dating manggagawa ng himala noong sinaunang mga taon at sa mga (banyagang) lupain—hindi sila naniniwala sa mga himala, at nagwalis. ilayo ang kanilang mga himala sa mga banal na kasulatan.” . Mula sa pangkalahatang pananaw ni Nil Sorsky sa kakanyahan at mga layunin ng panata ng monastiko, direktang sumunod ang kanyang masiglang protesta laban sa pag-aari ng monastic. Itinuturing ni Neil na lahat ng ari-arian, hindi lamang kayamanan, ay salungat sa mga panata ng monastiko. Itinanggi ng monghe ang kanyang sarili mula sa mundo at lahat ng bagay na "nasa kanya" - paano siya mag-aaksaya ng oras sa pag-aalala tungkol sa makamundong pag-aari, lupain, at kayamanan? Kung ano ang obligado para sa isang monghe ay tulad ng obligado para sa isang monasteryo... Ang nabanggit na mga tampok ay tila sinamahan na ng Nile mismo na may pagpaparaya sa relihiyon, na lumitaw nang husto sa mga sinulat ng kanyang pinakamalapit na mga disipulo. Ang pagpaparaya na ito sa mata ng nakararami ay muling naging dahilan ng pagiging “heretic” ni Neil. .. Ang pampanitikan na pinagmumulan ng mga gawa ni Nil Sorsky ay isang bilang ng mga patristikong manunulat, kung saan ang mga gawa ay nakilala niya lalo na sa panahon ng kanyang pananatili sa Athos; Ang mga gawa ni John Cassian the Roman, Nile of Sinai, at Isaac the Syrian ay may pinakamalapit na impluwensya sa kanya. Ang Nile, gayunpaman, ay hindi sumusuko nang walang kondisyon sa alinman sa mga ito; kahit saan, halimbawa, hindi niya naaabot ang mga sukdulan ng pagmumuni-muni na nagpapakilala sa mga gawa ni Symeon the New Theologian o Gregory the Sinaite. Ang monastic charter ng Nile of Sorsky, kasama ang pagdaragdag ng "Tradisyon ng isang disipulo" sa simula, ay orihinal na inilathala ng Optina Monastery sa aklat: "The Venerable Nile of Sorsky Tradition ng kanyang disipulo tungkol sa pamumuhay sa monasteryo" (M ., 1849; kamakailan ay inilathala ito ng M.S. Maykova sa "Monuments of Ancient Writing" (St. Petersburg, 1912). Ang mga mensahe ay nakalimbag sa apendiks sa aklat: "Kagalang-galang Nilus ng Sorsky, ang nagtatag ng buhay ng skete sa Russia, at ang kanyang Charter sa paninirahan ng skete sa pagsasalin sa Russian, kasama ang kalakip ng lahat ng iba pa niyang mga akda na nakuha mula sa mga manuskrito” (St. Petersburg, 1864; 2- eed. M., 1869). Maliban sa "mga aplikasyon", ang lahat ng iba pa sa aklat na ito ay walang kahit katiting na pang-agham na kahalagahan. Isang panalangin na natagpuan sa mga manuskrito ni Propesor I.K. Nikolsky, na inilathala niya sa "Izvestia ng II Departamento ng Academy of Sciences," tomo II (1897). - Ang panitikan tungkol sa Nil Sorsky ay ipinakita nang detalyado sa paunang salita sa pag-aaral ni A.S. Arkhangelsky: "Nil Sorsky at Vassian Patrikeev, ang kanilang mga akdang pampanitikan at ideya sa sinaunang Rus'" (St. Petersburg, 1882). Tingnan din: Grecheva (sa "Theological Bulletin", 1907 at 1908), K.V. Pokrovsky ("Mga Antiquities" Materials ng Archaeological Society, vol. V), M.S. Maykova (“Monuments of ancient letters”, 1911, ¦ CLXXVII) at ang kanyang panimulang artikulo sa “Charter” (ib., ¦ CLXXIX, 1912). A. Arkhangelsky.

Si Reverend Neil ay isang dakilang ama ng Simbahang Ruso, sa kanyang asetisismo at mga tagubilin.

Siya ay mula sa marangal na pamilya ni Maykov, ipinanganak noong 1433. Sinimulan niya ang kanyang monastikong buhay sa monasteryo ng St. Kirill ng Belozersky. Dito ginamit niya ang payo ng matalino at mahigpit na elder na si Paisius Yaroslavov, na kalaunan ay ang abbot ng Sergius Lavra at ayaw maging isang metropolitan. Pagkatapos ay naglakbay si Neil sa Silangan upang makita ang espirituwal na buhay sa mga karanasan, sa kanyang mga salita, "sa Bundok Athos, sa mga bansa ng Constantinople at iba pang mga lugar." Sa pagbabalik mula sa Silangan, nanirahan siya sa loob ng maikling panahon sa labas ng bakod ng Kirillov Monastery sa isang liblib na selda. Pagkatapos, 15 versts mula sa monasteryo, sa Sorka River, nagtayo siya ng isang krus para sa kanyang sarili na may isang kapilya at isang selda, at sa mga nais ibahagi ang kanyang mga pagsasamantala, nag-alay siya ng buhay hindi bilang isang komunal na buhay, ngunit bilang isang monasteryo.

Ang kasaysayan ng kanyang panloob na buhay ay bahagyang inihayag ng monghe mismo sa isang liham sa prinsipe monghe Vassian, sa kanyang kagyat na kahilingan.

"Sumusulat ako sa iyo," sabi niya, na nagpapakita ng kanyang sarili, "ang iyong pag-ibig ayon sa Diyos ay nagtutulak sa akin na gawin ito at ginagawa akong baliw na sumulat sa iyo tungkol sa aking sarili Hindi tayo dapat kumilos nang simple at hindi sa pagkakataon, ngunit ayon sa Ang Banal na Kasulatan at ang tradisyon ng mga banal na ama Hindi ba't ang pag-alis ko sa monasteryo ay para sa kapakanan ng espirituwal na kapakinabangan Kaya, mali silang nangangarap na lumilipas ang isang banal na buhay... Noong kami ay nanirahan kasama mo sa monasteryo (Kirillov) , alam mo kung paano ako lumayo mula sa mga makamundong koneksyon at sinubukang mamuhay ayon sa Banal na Kasulatan, bagaman dahil sa aking katamaran ay wala akong oras upang tapusin ang aking mga paglibot ay dumating ako sa monasteryo (Kirillov) at sa labas ng monasteryo, malapit dito , Nagtayo ako ng isang selda para sa aking sarili, nabuhay hangga't kaya ko Ngayon ay lumayo ako sa monasteryo, at sa biyaya ng Diyos nakahanap ako ng isang lugar sa aking mga pag-iisip na hindi masyadong naa-access sa mga makamundong tao, tulad ng nakita mo mismo. Buhay na mag-isa, nag-aaral ako ng espirituwal na mga banal na kasulatan; Una sa lahat, sinusubok ko ang mga utos ng Panginoon at ang kanilang interpretasyon at tradisyon ng mga Apostol, pagkatapos ay ang mga buhay at tagubilin ng mga banal na ama. Pinag-iisipan ko ang lahat ng ito, at anuman, ayon sa aking pangangatwiran, nakita kong nakalulugod sa Diyos at kapaki-pakinabang para sa aking kaluluwa, muling isinulat ko para sa aking sarili. Ito ang aking buhay at ang aking hininga. Para sa aking kahinaan at katamaran, inilagay ko ang aking tiwala sa Diyos at sa Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos. Kung may mangyari sa akin at kung hindi ko ito makita sa banal na kasulatan, isasaisantabi ko ito sandali hanggang sa matagpuan ko ito. Hindi ako nangahas na gumawa ng anuman sa aking sariling kagustuhan at ayon sa aking sariling pangangatwiran. Namumuhay ka man bilang isang ermitanyo o sa isang komunidad, makinig sa Banal na Kasulatan at sundin ang mga yapak ng iyong mga ama o sundin ang isa na kilala bilang isang espirituwal na tao sa salita, buhay at pangangatwiran... Ang Banal na Kasulatan ay malupit lamang para sa mga taong ayaw magpakumbaba sa kanilang sarili sa pamamagitan ng takot sa Diyos at umatras mula sa makalupang mga bagay na iniisip, ngunit nais na mamuhay ayon sa kanyang madamdamin na kalooban. Ang iba ay ayaw na mapagpakumbabang subukin ang Banal na Kasulatan, ni ayaw nilang marinig ang tungkol sa kung paano mamuhay ang isang tao, na para bang ang Kasulatan ay hindi isinulat para sa atin at hindi dapat matupad sa ating panahon. Ngunit sa mga tunay na asetiko, kapwa noong unang panahon, at sa kasalukuyan, at sa lahat ng panahon, ang mga salita ng Panginoon ay palaging magiging dalisay na mga salita, tulad ng dalisay na pilak; Ang mga utos ng Panginoon ay higit na mahal sa kanila kaysa ginto at mga mamahaling bato, mas matamis kaysa pulot-pukyutan at pulot-pukyutan.”

Mula sa liham na ito ay malinaw, sa pamamagitan ng paraan, na ang landas ng buhay na pinili ni Nile ay namangha sa kanyang mga kapanahon. At talagang may dapat ipagtaka, lalo na sa mahihina.

Mabangis, madilim, desyerto ang lugar na pinili ng Monk Neil para sa kanyang monasteryo. Hindi ito ang rehiyon ng Athos, kung saan napakaraming kagandahan ng kalikasan, kung saan ang hangin ay nagbibigay-buhay, ang mga prutas ay maluho.

Ang Ilog Sorka, na nagbigay ng pangalan nito sa santo ng Diyos na Ruso, ay mas mukhang isang latian kaysa sa isang umaagos na ilog, bahagyang umaabot pababa. Ang buong lugar ng monasteryo ay mababa at latian. At dito na nagtrabaho ang ermitanyong Ruso. Ang pond na hinukay ng Monk Nile, at ang kanyang mga pinaghirapan, isang balon na may masarap na tubig, na ginagamit para sa pagpapagaling, ay buo pa rin. Buo pa rin ang damit ni Neil; parang karayom ang buhok niya.

Ang buong monastikong lipunan ng monghe ay binubuo ng isang hieromonk, isang diakono at 12 matatanda. Kabilang sa mga ito ay nagmula sa Joseph Monastery Dionysius mula sa mga prinsipe ng Zvenigorod at Nil Polev - isang inapo ng mga prinsipe ng Smolensk. Ang una sa kanila, noong siya ay naninirahan kay Joseph, ay “nagtrabaho para sa dalawa sa isang panaderya at, bukod dito, umawit ng 77 salmo at nagsagawa ng 3,000 busog araw-araw, ngunit, maibiging nag-iisa, siya ay humiling at tumanggap ng pagpapala na pumunta kay Padre Nile, na pagkatapos ay nagniningning na parang nagniningning sa disyerto sa Beloozero,” So says a contemporary.

Para sa mga pangangailangan ng mga kapatid, ang Monk Neil ay nagtayo ng isang maliit na gilingan sa ilog. Nang magpasya silang magtayo ng templo, maraming gawain ang kailangang gawin. Ang mga matataas na punso para sa templo ay kinailangang gawin sa latian na lupa, lalo na't mayroon din umanong libingan ng magkakapatid dito. Ang mga kamay ng banal na matanda at ng kanyang mga ermitanyo ay nagtayo ng isang mataas na burol para sa templo at libingan. Ang bawat cell ay inilalagay sa isang elevation at ang bawat isa ay nakahiwalay mula sa isa at mula sa templo sa layo ng isang itinapon na bato. Nagtipon ang mga ermitanyo sa kanilang templo, na sumusunod sa halimbawa ng mga Silangan, tuwing Sabado, Linggo at pista opisyal. Sa ibang mga araw, lahat ay nanalangin at nagtatrabaho sa kanilang selda. Ang buong gabing pagbabantay ng monasteryo ay nagpatuloy sa buong gabi, sa buong kahulugan ng salita: para sa bawat kathisma, tatlo at apat na pagbabasa mula sa mga ama ang inialay. Sa panahon ng liturhiya, kinanta lamang nila ang Trisagion, Hallelujah, Cherubim at Worthy; lahat ng iba pa ay binasa sa isang nakabunot na paraan ng pag-awit. Noong Sabado ay nagpunta sila sa brotherly burial vault, kung saan ginanap ang isang memorial service para sa pahinga ng namatay. Ito ang charter ng simbahan ng Nile.

Ang Monk Neil ay isa sa mga nagdalamhati sa kanyang kaluluwa sa pinsala sa mga aklat ng simbahan, at sinubukang itama ang mga ito. Ito, tulad ng buhay ermita, hanggang ngayon ay hindi pa nagagawa, ay pumukaw ng sama ng loob laban sa kanya. Matiyaga siyang naglakad.

Noong 1491 nakita natin si St. Neil sa isang konseho tungkol sa paghuhuda ng mga erehe. Sa kaso nila, ang zealot ng Orthodoxy, si Blessed Gennady, noong 1492, ay nais na personal na makita ang Monk Nile upang marinig ang kanyang paghatol sa mga paksa ng kaguluhan.

Isang hindi kilalang kontemporaryo ang sumulat: “Si Nil Maykov, isang disipulo ni Paisius, ay nasa Banal na Bundok, sinuportahan sila ng Grand Duke (Paisius at Nil) bilang karangalan nang matapos ang konseho ng mga balo na pari at mga deacon (1503), iminungkahi ni Elder Nil. na doon ay hindi dapat maupo malapit sa mga monasteryo, at nabubuhay sa pamamagitan ng paggawa ng kanilang mga kamay ay sumama rin sa kanya. Ang isa pang kontemporaryo ay nagsasalita tungkol sa parehong bagay: "Ang ilang mga ama, na namuhay at nagmamahal sa katahimikan at isang nag-iisa na buhay (kabilang sa kanila ang unang Saint Nile), matatag na inaalala ang mga tagubilin ng ama tungkol sa hindi pag-iimbot na kinakailangan para sa mga monasteryo, nagluksa sa katotohanan na ang Ang mga monasteryo ay nagmamay-ari ng mga nayon, at naniniwala na walang kabuluhan para sa mga monghe na talikuran ang mundo, dahil sila, tulad ng mga layko, ay nag-aalala at nakikipag-away sa mga layko at sa kanilang sarili, pumunta sa mga korte at naghatol, kaya iminungkahi nila ito sa ang autocrat bilang may access sa kanya dahil sa kanilang malakas na buhay at sa kanilang dakilang kabutihan at bilang iginagalang ng autocrat." Ayon sa balita ng parehong mga kontemporaryo, sa konseho si Joseph ng Volokolamsk at iba pa ay nagbigay ng ibang boses tungkol sa pag-aari ng monasteryo, at ang kanilang tinig ay iginagalang.

Sa kanyang namamatay na tipan, ang monghe, na nag-uutos sa kanyang mga alagad na itapon ang kanyang katawan sa disyerto, bilang pagkain ng mga hayop, o ilibing ito sa isang butas na may paghamak, ay sumulat: "Ito ay nagkasala nang malubha sa harap ng Diyos at hindi karapat-dapat na ilibing," at pagkatapos ay idinagdag: “Sinubukan ko sa abot ng aking makakaya na huwag magtamasa ng anumang karangalan sa mundong ito sa buhay na ito; Nagpahinga ang monghe noong Mayo 7, 1508.

Ang mga labi ng santo ay namamahinga nang lihim. Noong 1569, nais ng Terrible Tsar na magtayo ng isang batong templo sa halip na isang kahoy. Ngunit ang monghe, na nagpapakita kay Juan, ay mahigpit na ipinagbawal sa kanya na magtayo ng gayong templo. Kaya't kahit pagkatapos ng libingan ay nananatili siyang isang masigasig ng pagiging simple ng monastic.

Kung paanong ang buhay ni St. Neil ay espesyal, gayundin sa kanyang mga isinulat siya ay isang tagapagturo na hindi kailanman nakita sa Simbahang Ruso. Siya ang guro ng buhay na mapagnilay-nilay.

Ang "Panuntunan ng buhay ng monasteryo ng St. Nil," pagkatapos ng paunang salita sa gawaing pangkaisipan, ay nag-aalok ng mga tagubilin:

1) Tungkol sa pagkakaiba sa digmaang pangkaisipan;

2) Tungkol sa paglaban sa mga kaisipan;

3) Paano palakasin ang iyong sarili sa feat laban sa mga saloobin;

4) Tungkol sa nilalaman ng espirituwal na pakikidigma;

5) Tungkol sa 8 mga saloobin;

6) Tungkol sa paglaban sa bawat isa sa kanila;

7) Napakahalagang alalahanin ang kamatayan!

8) Tungkol sa mga luha;

9) Tungkol sa pagpapanatiling pagsisisi;

10) Tungkol sa kamatayan para sa mundo;

11) Tungkol sa katotohanan na ang lahat ay dapat gawin sa takdang panahon.

Sa konklusyon, sinabi ni Saint Nile kung anong mga intensyon ang iminungkahi niya sa kanyang charter. "Ang pagdarasal sa isip," sabi niya, "ay mas mataas kaysa sa pisikal na panalangin: ang gawaing pangkatawan ay isang dahon, at ang panloob, ang panalanging pangkaisipan ay ang bunga. Sapagkat ang Diyos ay nakikinig sa isip. Sa landas na ito, bilang karagdagan sa panalangin, isang pakikibaka sa mga pag-iisip ay kinakailangan. "Kung hindi ka maaaring manalangin nang tahimik, nang walang iniisip, at kahit na makita ang mga ito na dumarami sa iyong isip, huwag mawalan ng loob, manatili palagi sa panalangin." Ang mga tagubilin ni St. Neil sa mga kaisipan ay naglalaman ng malalim na sikolohikal na obserbasyon sa mga aksyon ng kaluluwa.

Binubulok niya ang bagay ng kaluluwa sa pinaka banayad, halos hindi napapansing mga bahagi; ay nagpapakita kung paano ang isang pag-iisip ay unti-unting lumilipat mula sa isang walang kasalanan na pag-iisip sa isang aksyon na higit pa at mas kriminal at mapanganib. Tungkol sa mga panlabas na aktibidad, ang Monk Nil ay nagrereseta ng skete kumpletong di-pagiimbot at pagiging simple sa lahat ng bagay. Inutusan niya tayong makuha ang kailangan para sa buhay sa pamamagitan lamang ng pagpapagal ng ating mga kamay, na inuulit ang mga salita ng Apostol: “Kung ang sinuman ay ayaw magtrabaho, kumain siya” (2 Tes. 3:10). “Ang monastikong limos ay ang pagtulong sa isang kapatid sa isang salita sa oras ng pangangailangan, upang aliwin ang isang kapatid na may kalungkutan sa espirituwal na pangangatwiran: ang espirituwal na limos ay mas mataas kaysa pisikal na limos gaya ng kaluluwa na mas mataas kaysa sa katawan Kung ang isang estranghero ay lumapit sa atin , papatahimikin natin siya sa abot ng ating makakaya at, kung humingi siya ng tinapay, bibigyan natin siya at pakakawalan siya.” Ang Monk Nil ay madalas na nagsasalita sa mga salita ng mga ama at mas madalas kaysa sa iba na binanggit ang mga salita ni Gregory the Sinaite at Simeon the New Theologian. Tungkol sa una ay sinabi niya: “Ang pinagpalang ito, na tinatanggap ang nilalaman ng mga isinulat ng lahat ng espirituwal na ama, ayon sa kanilang pagkakasunud-sunod, ay nag-uutos sa atin na magkaroon ng masigasig na pangangalaga para sa panalangin.”

NEIL SORSKY

Maikling talambuhay na encyclopedia. 2012

Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang NILE SORSKY sa Russian sa mga diksyunaryo, encyclopedia at reference na libro:

NEIL SORSKY
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Pansin, ang artikulong ito ay hindi pa tapos at naglalaman lamang ng bahagi ng kinakailangang impormasyon. Nil Sorsky (+ 1508 ...
NEIL SORSKY sa Dictionary-Index ng Mga Pangalan at Konsepto ng Old Russian Art:
Rev. (1433-1508) santo, asetiko at mangangaral ng Russia. Kumuha siya ng monastic vows sa Kirillov-Belozersky Monastery. Nagsagawa ng peregrinasyon sa Banal na Lupain, sa Constantinople...
NEIL SORSKY
(Maikov Nikolai) (c. 1433-1508) tagapagtatag at pinuno ng hindi pag-iimbot sa Russia. Binuo niya ang mga ideya ng moral na pagpapabuti sa sarili at asetisismo. Isang kalaban ng pagmamay-ari ng lupa ng simbahan, kumilos siya...
NEIL SORSKY
Sorsky (sa mundo - Nikolai Maikov) (mga 1433 - 1508), simbahan ng Russia at pampublikong pigura, pinuno ng mga taong hindi mapag-imbot. Ginupit ko ang buhok ko...
NEIL SORSKY
alam ko figure ng simbahan ng Russia. Ang impormasyon tungkol sa kanya ay kakaunti at pira-piraso. Genus. bandang 1433, ay kabilang sa isang pamilyang magsasaka; nickname niya...
NEIL SORSKY
? sikat na pigura ng Simbahang Ruso. Ang impormasyon tungkol sa kanya ay kakaunti at pira-piraso. Genus. bandang 1433, ay kabilang sa isang pamilyang magsasaka; palayaw...
NEIL SORSKY sa Modern Encyclopedic Dictionary:
NEIL SORSKY sa Encyclopedic Dictionary:
(Maikov Nikolai) (mga 1433 - 1508), tagapagtatag at pinuno ng hindi pag-iimbot sa Russia. Binuo niya ang mga ideya ng moral na pagpapabuti sa sarili at asetisismo. Kalaban ng simbahan...
NEIL SORSKY
(Maikov Nikolai) (c. 1433-1508), tagapagtatag at pinuno ng hindi pag-iimbot sa Russia. Binuo niya ang mga ideya ng moral na pagpapabuti sa sarili at asetisismo. Isang kalaban ng pagmamay-ari ng lupa ng simbahan, kumilos siya...
NILE sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
Nil Sorsky - Alam ko. figure ng simbahan ng Russia. Ang impormasyon tungkol sa kanya ay kakaunti at pira-piraso. Genus. bandang 1433, ay kabilang sa isang pamilyang magsasaka;
NILE sa Bible Dictionary:
(mula sa "nilas" - madilim) - ang pinakamalaking ilog sa Africa, ang batayan ng pisikal na pagkakaroon ng Egypt. Ang Nile ay may kamangha-manghang pagka-orihinal - bumaha ito pagkatapos...
NILE sa Bible Encyclopedia of Nikephoros:
(Jeremias 2:18) - ang pinakamalaking ilog sa Ehipto at sa lahat...
NILE sa Dictionary-Reference Book of Myths of Ancient Greece:
- diyos ng Ilog Nile. Siya ay itinuturing na isa sa mga unang hari ng Ehipto at ang lumikha ng sistema ng patubig. Ama ni Memphida, asawa ni Haring Epaphus ng Ehipto, ...
NILE sa Direktoryo ng mga Tauhan at Mga Bagay sa Kulto ng Mitolohiyang Griyego:
Sa mitolohiyang Griyego, ang diyos ng ilog ng parehong pangalan sa Egypt. Si Nile ay anak nina Ocean at Tethys (Hes. Theog. 337 susunod). Na nauugnay sa …
NILE sa Ancient Egyptian dictionary-reference book:
ang pangunahing ilog ng Ehipto, noong unang panahon ay nakikita bilang hangganan sa pagitan ng Asya at Aprika. Dahil sa navigability nito at panaka-nakang mga spill, ito ay kapaki-pakinabang…
NILE sa Brief Biographical Encyclopedia:
Neil - Obispo ng Tver, orihinal na Griyego; dating siya ay abbot ng Moscow Epiphany Monastery; namatay noong 1521. Siya ang nagmamay-ari ng “Epistle to ...
NILE sa Pedagogical Encyclopedic Dictionary:
, Neil, Neill (Neill), Alexander Sutherland (1883-1973), guro sa Ingles; tagasuporta ng libreng edukasyon. Noong 1921 nag-organisa siya ng isang pribadong paaralan sa Dresden (na may...
NILE sa Big Encyclopedic Dictionary:
sa mitolohiyang Griyego, ang diyos ng Ilog Nile. Siya ay itinuturing na isa sa mga unang hari ng Ehipto at ang lumikha ng irigasyon...
SORSKY sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
(Neil) - tingnan mo...
NEAL PROV. sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
kagalang-galang; ay prefect of constants, noong mga 390 ay nagretiro siya sa isa sa mga monasteryo ng Sinai, d. sa paligid ng 450. Mga gawa ni N.: "Mga Liham" ...
NEAL EP. TVERSKAYA sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
Obispo ng Tver, orihinal na Griyego; dati siyang abbot ng Moscow Epiphany Convent; isip. noong 1521. Siya ang nagmamay-ari ng “Epistle to a certain nobleman ...
NEIL SPIRIT. MANUNULAT sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
(sa mundo Nikolai Fedorovich Isakovich) - espirituwal na manunulat (1799-1874). Nagtapos ng kurso sa St. Petersburg. espiritu. akademiko, ay isang inspektor at rektor ng espirituwal...
NIL ARCHIMANDRITE OF NIKOLO-UGRESH MORAL sa Encyclopedic Dictionary ng Brockhaus at Euphron:
(sa mundo Nikolai Lukich Sofonov, d. 1833) - archimandrite ng Nikolo-Ugreshsky monastery; ex. "Makasaysayang sketch ng Nikolaev Berlyukovsky Hermitage" (M., ...
NILE
STOLOBENSKY (?-1555), monghe ng Krypetsky Monastery, tagapagtatag ng Nilova Hermitage malapit sa Ostashkov (1528), patron ng rehiyon ng Seliger. Nag-canonize si Rus. Orthodox ...
NILE sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
SORSKY (sa mundo Nikolai Maikov) (c. 1433-1508), simbahan. aktibista, ideologo at pinuno ng mga taong hindi mapag-imbot. Binuo mystic-ascetic. mga ideya sa diwa ng hesychasm...
NILE sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
(modernong Egyptian na pangalang El-Bahr), r. sa Africa (sa Rwanda, Tanzania, Uganda, Sudan, Egypt), ang pinakamahaba sa mundo (6671 km), pl. ...
SORSKY sa Brockhaus at Efron Encyclopedia:
(Neil) ? cm.
NILE
Isang ilog ng Egypt na puno ng...
NILE sa Diksyunaryo para sa paglutas at pagbubuo ng mga scanword:
Asul na ugat...
NILE sa diksyunaryo ng Russian Synonyms:
pangalan, ilog,...
NILE sa Kumpletong Spelling Dictionary ng Russian Language:
Neil, (Nilovich, ...
NILE sa Modern Explanatory Dictionary, TSB:
(modernong Egyptian na pangalan El-Bahr), isang ilog sa Africa, (sa Rwanda, Tanzania, Uganda, Sudan, Egypt), ang pinakamahaba sa mundo (6671 km), ...
NILO-SOR DESERT sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Hermitage ng Nilo-Sora bilang parangal sa Pagtatanghal ng Panginoon (hindi aktibo, diyosesis ng Vologda). Ito ay matatagpuan 15 milya mula sa lungsod...
NEIL POSTNIK sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Neil the Postnik, Sinai (+ 451), alagad ng St. John Chrysostom, Rev. Memorya 12...
NEIL (TYUTYUKIN) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Neil (Tyutyukin) (1871 - 1938), hieromonk, martir. Sa mundo Tyutyukin Nikolai Fedorovich. ...
NEAL (ISAKOVICH) sa Orthodox Encyclopedia Tree:
Buksan ang encyclopedia ng Orthodox na "TREE". Neil (Isakovich) (1799 - 1874), Arsobispo ng Yaroslavl at Rostov. Sa mundo Isakovich Nikolai...
NILE (RIVER SA AFRICA) sa Great Soviet Encyclopedia, TSB:
(modernong Egyptian name - El-Bahr; Latin Nilus, Greek Neilos), isang ilog sa Africa. Haba 6671 km. Ang pool area ay 2870 thousand...
NIKOLAY SERBSKY sa Wiki Quote Book:
Data: 2009-06-02 Oras: 16:14:49 __NOTOC__ Saint Nicholas ng Serbia (1880-1956) (Nikolaj Velimirović), Obispo ng Ohrid at Žić, isang kilalang teologo at relihiyosong pilosopo.- ...
JOHN (BERESLAVSKY) sa Wiki Quote Book:
Data: 2009-05-09 Oras: 08:35:05 = Arsobispo John. Mula sa aklat na "Naniniwala Ako sa Tagumpay ng Banal na Orthodoxy" = M.: New Holy Rus', ...
ARCHBISHOP JOHN (VENIAMIN YAKOVLEVICH BERESLAVSKY) sa Wiki Quote Book:
Data: 2009-02-04 Oras: 20:27:38 = Mula sa aklat na "Apoy ng Pagsisisi" = ""Unang edisyon noong 1982, Samizdat, sa ilalim ng literary pseudonym Yakovlev"" ...

Sa araw ng kamatayan, sa mga Katedral ng Athos venerables at ang kagalang-galang na Russian Svyatogortsev

Siya ay nagmula sa boyar family ng Maykovs. Tinanggap niya ang monasticism sa monasteryo ng St. Kirill ng Belozersky, kung saan ginamit niya ang payo ng banal na nakatatanda na si Paisius (Yaroslavov), na kalaunan ay abbot ng Trinity-Sergius Lavra. Pagkatapos ang monghe ay gumala nang maraming taon kasama ang kanyang disipulo, ang monghe na si Innocent, sa paligid ng mga banal na lugar sa Silangan at, na nanirahan nang mahabang panahon sa mga monasteryo ng Athos, Constantinople at Palestine, bumalik sa Cyril Monastery sa Beloozero.

Nagretiro mula roon hanggang sa Ilog Sora sa lupain ng Vologda, nagtayo siya ng isang selda at isang kapilya doon, at sa lalong madaling panahon isang monasteryo na naninirahan sa disyerto ang lumaki sa kanilang paligid kung saan nakatira ang mga monghe alinsunod sa mga panuntunan ng monastic, kaya naman ang Saint Nile ay iginagalang. bilang pinuno ng monastikong buhay ng monasteryo sa Russia. Ayon sa tipan ng Monk Nile, sa kanyang tanyag na charter na iginuhit sa imahe ng Silangan, ang mga monghe ay dapat kumain sa paggawa ng kanilang mga kamay, tumanggap lamang ng limos sa matinding pangangailangan, at umiwas sa pagmamahal sa mga bagay at karangyaan kahit na sa simbahan; ang mga babae ay hindi pinapasok sa monasteryo, ang mga monghe ay hindi pinayagang umalis sa monasteryo sa ilalim ng anumang dahilan, at ang pagmamay-ari ng mga ari-arian ay tinanggihan. Ang pagkakaroon ng paninirahan sa paligid ng isang maliit na simbahan bilang parangal sa Pagtatanghal ng Panginoon sa kagubatan, sa magkahiwalay na mga selda ng isa, dalawa at hindi hihigit sa tatlong tao, ang mga hermit sa bisperas ng Linggo at iba pang mga pista opisyal ay nagtipon para sa isang araw para sa mga banal na serbisyo, at isang magdamag na pagbabantay, kung saan dalawa o tatlo ang inialok para sa bawat pagbabasa ng kathisma mula sa mga akdang patristiko ay nagpatuloy sa buong gabi. Sa ibang mga araw, lahat ay nanalangin at nagtatrabaho sa kanilang selda. Ang pangunahing gawain ng mga monghe ay ang pakikibaka sa kanilang mga iniisip at mga hilig, bilang isang resulta kung saan ang kapayapaan ay ipinanganak sa kaluluwa, kalinawan sa isip, pagsisisi at pagmamahal sa puso.

Sa kanyang buhay, ang banal na asetiko ay nakikilala sa pamamagitan ng matinding di-pagkamit at pagsusumikap. Siya mismo ay naghukay ng isang lawa at isang balon, na ang tubig nito ay may kapangyarihang makapagpagaling. Para sa kabanalan ng buhay ni Elder Nile, lubos siyang pinarangalan ng mga hierarch ng Russia noong panahon niya. Si Reverend Neil ang nagtatag ng kilusang hindi mapag-imbot. Lumahok siya sa Konseho ng 1490, gayundin sa Konseho ng 1503, kung saan siya ang unang bumoto para sa mga monasteryo na hindi magkaroon ng mga nayon, ngunit para sa mga monghe na mamuhay sa pamamagitan ng paggawa ng kanilang mga kamay.

Sa pag-iwas sa mga karangalan at kaluwalhatian ng mundong ito, bago ang kanyang kamatayan ay inutusan niya ang kanyang mga alagad na ihagis ang kanyang katawan upang lamunin ng mga hayop at ibon o upang ilibing siya nang walang anumang karangalan sa lugar ng kanyang nagawa. Namatay ang santo sa edad na 76 noong ika-7 ng Mayo.

Paggalang

Ang mga labi ng Saint Nile, na inilibing sa monasteryo na kanyang itinatag, ay naging tanyag sa maraming mga himala. Ang Simbahang Ruso ay nag-canonize sa kanya bilang isang santo.

Sa mga alamat ng monasteryo ng Nilosorsky mayroong isang alamat na sa isang pagbisita sa mga monasteryo ng Beloezersky, si Tsar Ivan the Terrible ay nasa monasteryo ng Nilosorsky at inutusang magtatag ng isang bato sa halip na ang kahoy na simbahan na itinayo ng Monk Neil. Ngunit, sa pagpapakita kay Juan sa isang panaginip na pangitain, pinagbawalan siya ng Saint Nile na gawin ito. Bilang kapalit para sa hindi natupad na negosyo, ipinagkaloob ng soberanya ang monasteryo, kasama ang kanyang sariling lagda, ng isang dokumento na nagbibigay sa monastics ng suweldo sa pera at suweldo ng tinapay. Nawala ang certificate na ito.

Mga paglilitis

Ang Mga Panuntunan na pinagsama-sama ni Saint Nile at "Ang Tradisyon ng Kanyang Disipulo na Nais Mabuhay sa Ilang" ay ang mga pangunahing teksto ng Russian skete monasticism ang Mga Panuntunan ay isa sa mga unang monastikong tuntunin na iginuhit sa Rus'. Sa loob nito, ang Monk Neil ay itinakda nang detalyado ang mga hakbang ng pag-save ng gawaing pangkaisipan.

Nai-publish sa Russian:

Charter- V Kasaysayan ng Hierarchy ng Russia.
Ang alamat ng ating kagalang-galang na ama na si Nile ng Sorsky ng kanyang disipulo tungkol sa kanyang paninirahan sa monasteryo, ed. Kozelskaya Vvedenskaya Optina Hermitage, Moscow, 1820, 1849 ( Buhay at mga sinulat ng mga banal na ama, vol.
Ang Venerable Nil ng Sorsky, ang nagtatag ng buhay ng monasteryo sa Russia at ang kanyang charter sa buhay ng monasteryo, ay isinalin sa Russian. Gamit ang kalakip ng lahat ng iba pa niyang sinulat na hinango mula sa mga manuskrito, St. Petersburg, 1864.

Mga panalangin

Troparion, tono 4

Ang paglisan mula sa mundo ni David, / at itinuring ang lahat ng naroroon bilang may kaalaman, / at nanirahan sa isang tahimik na lugar, / ikaw ay napuspos ng espirituwal na kagalakan, Amang Nilo: / at naghahangad na maglingkod sa Isang Diyos, / ikaw yumabong gaya ng phoenix, / at parang mabungang baging Iyong pinarami ang mga anak sa disyerto. / Kami rin ay sumisigaw nang may pasasalamat: / kaluwalhatian sa Kanya na nagpalakas sa iyo sa asetikong pakikibaka ng pamumuhay sa disyerto, / kaluwalhatian sa Kanya na pumili sa iyo bilang isang ermitanyo sa Russia, at kaluwalhatian sa Kanya na nagliligtas sa amin sa pamamagitan ng iyong mga panalangin.

Troparion, tono 1

Tinanggihan mo ang makamundong buhay at tumakas mula sa paghihimagsik ng pang-araw-araw na buhay, kagalang-galang at nagdadalang-Diyos na Ama Nile, hindi ka tamad sa pagtitipon ng mga bulaklak ng paraiso mula sa mga kasulatan ng iyong mga ama, at lumipat ka sa disyerto, umunlad ka tulad ng kastanyo. , at ikaw ay dumaan mula sa kung saan sa makalangit na tahanan. Turuan kami, na tapat na nagpaparangal sa iyo, na lumakad sa iyong maharlikang landas at manalangin para sa aming mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 8(katulad ng: Mounted Warlord)

Para sa pag-ibig ni Kristo, nang lumayo ka mula sa mga makamundong problema, ikaw ay nanirahan na may masayang kaluluwa sa disyerto, kung saan ikaw ay nagtrabaho ng mabuti, tulad ng isang anghel sa lupa, Ama Nile, at ikaw ay nabuhay: sa pagbabantay at pag-aayuno ay naubos mo ang iyong katawan magpakailanman para sa. kapakanan ng buhay. Ngayong napatunayan na, sa liwanag ng hindi maipaliwanag na kagalakan, na tumayo sa harap ng Kabanal-banalang Trinidad kasama ang mga banal, manalangin, manalangin, bumagsak, ang iyong mga anak, upang kami ay mapangalagaan mula sa lahat ng paninirang-puri at masasamang kalagayan, nakikita at di-nakikitang mga kaaway, at upang ang ating mga kaluluwa ay maligtas..

Pakikipag-ugnayan, boses 3

Sa pagtitiis, tiniis mo ang mga walang kabuluhang kaugalian at makamundong moral ng iyong mga kapatid, natagpuan mo ang tiwangwang katahimikan, kagalang-galang na ama, kung saan sa pamamagitan ng pag-aayuno, pagpupuyat at walang humpay na panalangin sa paggawa, ipinakita mo sa amin ang tamang landas patungo sa Panginoon. Sa parehong paraan, pinararangalan ka namin, pinagpala ng lahat ng Nile.

Panalangin

Oh, kagalang-galang at pinagpalang Ama Nile, ang aming maka-Diyos na tagapagturo at guro! Ikaw, para sa pag-ibig ng Diyos, na lumalayo mula sa mga makamundong problema, sa hindi madaraanan na disyerto at sa mga ligaw na iyong ipinangako na tumira, at tulad ng isang mabungang puno ng ubas, na pinarami ang mga anak ng disyerto, ipinakita mo ang iyong sarili sa kanila sa salita, pagsulat at buhay ang imahe ng lahat ng monastic virtues, at tulad ng isang anghel sa laman, na nabuhay sa lupa, ngayon sa mga nayon ng langit, kung saan ang mga nagdiriwang ng walang humpay na tinig, ay naninirahan, at nakatayo sa harap ng Diyos mula sa mga mukha ng mga banal, hanggang Siya ay walang tigil mong dinadala ng papuri at papuri. Nananalangin kami sa iyo, pinagpala, turuan mo kaming naninirahan sa ilalim ng iyong bubong, na lumakad nang walang pagkukulang sa iyong mga yapak: ibigin ang Panginoong Diyos nang buong puso, pagnanasa sa Kanya lamang at isipin ang tungkol sa Kanya lamang, matapang at may kasanayang kumilos. pasulong kasama ang mga iniisip at dahilan ng kaaway na humihila sa atin pababa at laging nananalo sa mga iyon. Mahalin ang lahat ng kagipitan ng buhay monastic, at kamuhian ang pulang mundo ng pag-ibig na ito para sa kapakanan ni Kristo, at itanim sa iyong mga puso ang lahat ng mga birtud na pinaghirapan mo mismo. Manalangin kay Kristong Diyos, at para sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso na naninirahan sa mundo na paliwanagan ang isip at mga mata ng puso, upang palakasin sila sa pananampalataya, kabanalan, at sa pagsunod sa kanilang mga utos para sa kaligtasan, upang iligtas sila mula sa pambobola ng mundong ito at upang bigyan sila at tayo ng kapatawaran ng mga kasalanan at dito, ayon sa Kanyang maling pangako, idaragdag Niya ang lahat ng kailangan natin sa ating pansamantalang buhay, upang sa disyerto at sa mundo ay mamuhay tayo ng tahimik at tahimik sa buong kabanalan. at katapatan, at luluwalhatiin natin Siya ng ating mga labi at puso kasama ang Kanyang walang simulang Ama at ang Kabanal-banalan at Sa pamamagitan ng Kanyang mabuti at nagbibigay-buhay na Espiritu palagi, ngayon, at magpakailanman, at magpakailanman. Amen.

Maikling buhay ni St. Nil ng Sorsky

Ipinanganak siya noong 1433. Natanggap ni Mo-na-she-sky ang kanyang gupit sa monasteryo ng Assumption Kirill-lo-Be-lo-zer-sky. Nabuhay nang ilang panahon sa ilalim ng pamumuno ng makaranasang nakatatandang Pa-i-siya ng Yaro-slav-vo-va, ang banal-mula-kanan sa pagkahulog-ng-wala hanggang sa mga banal na lugar ng Vo-sto-ka. Nanirahan siya ng ilang taon sa Holy Mount Athos, pinag-aaralan ang mga gawa ng mga banal na ama, tinatanggap ang mga ito ng kanyang isip at puso at inilagay sila sa praktikal na pamamahala sa iyong buhay.

Matapos bumalik sa monasteryo ng Kiril-lo-Be-lo-zersky, ang dakila ay hindi nanatili upang manirahan dito. Ngunit, sa pagnanais ng higit pang mga tagumpay, na nakagawa ng isang cell para sa kanyang sarili, ang santo ay nanirahan ng 15 verst mula sa monasteryo sa ilog So-re. Di-nagtagal, nang makita ang kanyang mahigpit, gumagalaw na buhay, ang iba pang mga monghe ay nagsimulang lumapit sa kanya. Kaya't bumangon ang isang mo-na-stir. Ngunit ang charter sa bagong monasteryo ay ipinakilala hindi ng common-residential, ngunit ng bago para sa Russia - isang monastic, ayon sa -zu Athos ski-tov.

Ang pre-de-very-good na isa ay sobrang hindi kakayanin. Sa hermitage ng buhay, ang pre-similar Nile ay hindi kasama ang pagmamay-ari ng lupa ni mo-na-Styr, at naniniwala na ang mga dayuhan ay dapat Mabuhay lamang tayo sa pamamagitan ng paggawa ng ating sariling mga kamay. Siya mismo ay para sa mga kapatid na isang halimbawa ng pag-ibig sa paggawa at paghihirap.

Ang pinaka-mahusay na Nile mula sa mga pader ay hindi lamang ang pangunahing isa sa Russia para sa buhay hermitage at mahusay na kilusan -nick, ngunit din bilang isang espirituwal na manunulat. Ang pagkakaroon ng paglikha ng charter batay sa mga likha ng mga banal na ama, ang pinakamahalaga ay binibigyang pansin ang paglahok ng mga dayuhan sa isang matalinong negosyo, kung saan mayroon ding malalim na panalangin at espiritu -walang paggalaw.

Ang Pinaka-Reverend Nile ay namatay nang mapayapa noong Mayo 7, 1508. Palibhasa'y lubos na mapagpakumbaba, nakipag-usap siya sa mga kapatid pagkatapos ng kanyang kamatayan itapon ang kanyang katawan sa kagubatan upang kainin ng mga mababangis na hayop at ibigay siya para sa libing nang walang karangalan.

Ang Kumpletong Buhay ni St. Nil ng Sora

Ang Most Reverend Nil Sorsky ay nagmula sa marangal na pamilya ng May-kovs, ipinanganak noong 1433. Sa simula ng isang dayuhang buhay, nanirahan siya sa tirahan ng Ki-ril-lo-Be-lo-zer-skaya, kung saan ginamit niya ang co-ve-ta-mi matalino at mahigpit na elder na si Pa-i-siya Yaro-sla -vo-va, pagkatapos ay abbot Tro-i-tse-Ser-gi- e-va mo-na-sta-rya. Makalipas ang ilang panahon, siya, kasama ang kanyang estudyante at ang gawain ng kanyang ama na si In-no-ken-ti-em ay gumala sa kaguluhan sa mga banal na lugar sa kaparangan. Ilang taon siyang gumugol sa Mount Athos at sa mga monasteryo ng con-stan-ti-no-Polish, pinag-aaralan ang lahat ng uri ng mo-na-she-sko - kilusan, lalo na - isang uri ng buhay ermita na hindi niya kilala noon. Higit sa lahat, sinubukan niyang alamin ang kahulugan at diwa ng tinatawag na isip ng ibang tao, internal-ren-ne-sa-mo-is-py-ta-niya, inilalapat ang lahat sa iyong sarili, sa. iyong sariling espirituwal na buhay. Bigyang-pansin ang St. Pinag-aralan at naranasan ni Nile ang mga turo ng matatalinong sinaunang ama, at si Philo-fairy ng Si-nai. At, nang umibig sa ermitahang paraan ng pamumuhay, habang nasa Mount Athos pa, nagkaroon siya ng ideya na simulan ang bagong uri ng buhay na ito, sa hulmahan ng mga kilusang Silangan, ay para sa mga dayuhan. Bago siya, mayroong dalawang uri ng dayuhan sa Russia: communal at isolated. Ang Nile ay nanirahan sa pangatlo - gitnang landas ng paggalaw: ang mga dayuhan ay nakaupo sa isa mula sa isa sa ganoong distansya upang marinig mo lamang ang boses ng isa't isa, at ang bawat isa ay makikita nang hiwalay. Bumalik sa Rus' sa Bel-zero monasteryo, ang Reverend Nile ay hindi na nanatili upang manirahan dito, dahil ito ay masyadong malalim -sa kanyang kaluluwa ay isang pag-ibig para sa pag-iisa. Pinutol ni Sna-cha-la ang isang selda para sa kanyang sarili na hindi kalayuan sa monasteryo; pagkatapos ay lumakad siya ng 15 versts palayo, kung saan natagpuan niya ang kanyang Pa-le-sti-nu sa ligaw na ilang ng Vo-lo-god-land sa pampang ng hindi kilalang re-ki Sor-ki. Doon, itinayo ang isang krus, una ay itinayo ang isang kapilya at isang liblib na selda, at kasama nito ay natagpuan ang isang kayamanan, at nang isang sconce Nang lumapit sa kanya ang ilang mga kapatid para manirahan, nagtayo siya ng isang de-re-vian-nu-church. ng Pagtatanghal ng Panginoon. Ganito ang naging unang monasteryo ng Russia, na may bagong charter noong panahong iyon, sa ilalim ng pagmamay-ari ng Nile sa Athos.

Parehong para sa kanyang sarili at para sa kanyang mga alagad, ginawa ng dakilang Nile ang panuntunan na hindi isang buhay panlipunan, ngunit mahigpit na skete. Sa pagtatayo ng templo, dapat gumawa ng mataas na bunton sa malaking lupa, lalo na't sa ilalim ng simbahan ay nakikita ko ang bigote at daliri ng aking kapatid. Si Ru-ka-mi bo-go-wise-ro-go-old na lalaki at ang hermitage-ni-kov na nakatira kasama niya on-sy-pan ay may mataas na burol para sa templo at bigote-pal-ni -tsy. Ang mga cell ay inilagay sa isang mas mataas na altitude: bawat isa mula sa isa at mula sa templo sa layo ng isang itinapon na bato. Ang mga ermitanyo ay nagtipon sa kanilang templo, na sumusunod sa halimbawa ng mga taga-Silangan, tuwing Sabado, Linggo at pista opisyal, sa ibang mga araw, ang lahat ay nanalangin at nagtatrabaho sa kanyang selda. Ang magdamag na monasteryo ay tumagal ng buong gabi sa buong kahulugan ng salita: para sa bawat ka-phys-aking presensya tatlo at apat -muling pagbabasa mula sa mga ama. Sa paglilibot, kinanta lamang nila ang Tatlong Banal na Awit, Al-li-lu-iya, He-ru-vim-skaya at Do-stand; lahat ng iba pa ay binasa ng pro-heavily, sa pasalitang paraan. Noong Sabado, pumunta sila sa bigote-pal-ni-tsu ng kapatid, kung saan sila nag-pa-ni-hi-da para sa pahinga ng namatay. Sa kanyang pagtuturo, ang kagalang-galang na Nile ay naglalarawan sa panlabas na bahagi ng buhay ermita sa ganitong paraan: a) pro- dapat nating tiisin ang paggawa ng ating mga kamay, ngunit hindi para sa kapakanan ng lupa, dahil ito ay, sa pamamagitan ng pagiging kumplikado nito, ito ay hindi nararapat para sa kanya na iwanan ang sinuman; b) lamang sa kaso ng sakit o matinding pangangailangan na kumuha ng cuteness, ngunit hindi ang isa na maaaring magsilbi kung kanino ito ay nakababahalang; c) huwag umalis sa monasteryo; d) sa simbahan na huwag magkaroon ng anumang alahas na gawa sa pilak, kahit para sa mga sagradong sisidlan, ngunit ang lahat ay dapat na simple; e) ang malusog at ang mga bata ay dapat pagod ang katawan sa gutom, uhaw at trabaho, ngunit ang matanda at mahina ay dapat na walang dosis ng lahat ng kaginhawaan sa isang tiyak na lawak; f) bawal pumasok ang mga babae sa monasteryo. Ang mga patakaran para sa buhay sa labas ay hindi masyadong kumplikado. Ngunit ang pre-important na paggawa at pag-unlad ng buhay ng ermita ay nasa panloob na paggalaw, mahigpit na nasa asul na -de-nii sa ibabaw ng kaluluwa, sa paglilinis ng mga panalangin at pag-iisip ng Diyos. At ang pangunahing hakbang ng mga dayuhan ay ang pakikibaka sa kanilang sariling mga kaisipan at hilig, bilang isang resulta ng isang bagay sa kapayapaan ay ipinanganak sa kaluluwa, kalinawan sa isip, kalungkutan at pagmamahal sa puso. Ang kilusang ito ay inilalarawan nang detalyado ng mahusay na Nile nang detalyado sa kanyang trabaho para sa kanilang pag-aaral at sa isang malawak na co-work: "Pagtatanghal tungkol sa buhay mula sa mga banal na ama ng kanyang mga turo," o bibig ng monasteryo, kung saan mula. -la-ga-et st-pe-ni itong spa-si-tel-no-go thought-len-no-go de-la-niya. Ang unang hakbang ay ang paglayo sa mundo, lalo na, sa lahat ng makamundong libangan; ang pangalawa ay walang humpay na panalangin, na may alaala ng kamatayan. Ang espesyal na tampok nitong "Pre-da-niya", o ang Charter ng Pre-ex-Nile Sor-skogo, mula sa lahat ng iba pa -gih statute, pi-san-nyh os-no-va-te-la-mi mo-na-sty-rey, ang punto ay tiyak na ang lahat ng atensyon ay pre- ang katulad na Nile ay batay sa panloob na espirituwal na buhay kay Kristo, sa isang puro espirituwal na pangitain -ta-nii ch-lo-ve-ka-hri- sti-a-ni-na.

Ang Most Reverend Nile, sa buhay ng monasteryo, ay hindi kasama ang mo-na-Styrskoe land-le-de-lie, naniniwala na ito ay naiiba Dapat silang mabuhay lamang sa pamamagitan ng paggawa ng kanilang mga kamay. Siya mismo ay isang halimbawa ng pagsusumikap para sa mga kapatid at napakahirap.

Sa patuloy na pag-aaral ng Banal na Kasulatan at ang mga gawa ng mga banal na ama, inayos ng Kagalang-galang na Neil ang buhay ng tirahan ayon sa -ayon sa Diyos at sa mga banal doon. Bago bumaba sa anumang negosyo, ginawa niya ito sa mga turo ng mga santo mula sa -tsov. Sa isang liham sa kanyang co-mover na si In-no-ken-tiy, isinulat niya: “Namumuhay nang mag-isa, ako ay wala akong espirituwal na pi-sa-niy: una sa lahat, sinusubukan ko para sa Panginoon at gamitin ito. , at ang mga turo ng mga apostol, pagkatapos ay ang mga buhay at mga tagubilin ng mga banal na ama. Iniisip ko ang lahat ng ito, at iyon, sa palagay ko, gusto kong palugdan ang Diyos at maging mabuti para sa kaluluwa -shi mo-ey, re-pi-sy-vayu para sa aking sarili. Ito ang aking buhay at hininga. Sa aking kahinaan at katamaran ay inilagay ko ang aking pagtitiwala sa Diyos at sa Pinakamadalisay na Diyos. Kung may mangyari sa akin at kung wala akong mahanap sa Pi-sa-nia, pupunta ako sa isang daan sandali -ro-well, hanggang sa mahanap ko ito. Sa sarili kong kagustuhan at sa sarili kong dahilan, wala akong lakas ng loob na gumawa ng anuman. Mag-isa ka man o sa isang komunidad, makinig sa Banal na Kasulatan at sundin ang daan-daang mga yapak ng mga ama o Tumingala sa isa na kilala mo bilang isang espirituwal na tao sa salita, buhay, at paghatol. Ang Banal na Kasulatan ay para lamang sa mga taong ayaw magpakumbaba ng takot sa Diyos at lumayo sa mga makalupang nilalang -le-niy, ngunit gustong mamuhay ayon sa kanyang madamdaming kalooban. Ang iba ay ayaw na mapagpakumbaba na subukan ang Banal na Kasulatan, ni hindi nila nais na marinig ang tungkol sa kung paano dapat mabuhay, kung paano kung ang pi-sa-nie ay hindi pi-sa-nie para sa amin, hindi ka dapat maging kalahati- nya-e-mo sa panahon natin. Ayon sa tunay na kilusan, kapwa sa kasalukuyan at sa lahat ng panahon, ang mga salita ng Panginoon ay palaging magiging dalisay na mga salita, tulad ng dalisay na pilak; para-sa-Diyos-sa-ilalim-ni para sa kanila ang parehong halaga ng ginto at mga mahalagang bato, na mas matamis kaysa pulot-pukyutan at iba pa." Isinulat niya ang tungkol dito sa isa pang liham: "Hindi ako lumilikha nang walang patotoo ng Banal na Kasulatan... Tungkol sa aking sarili Ngunit hindi ako nangahas na gawin ang anumang bagay na tulad nito, ako ay ignorante pa rin at isang ninny pa rin." Ang chi-tan-ness ng pre-excellent Ni-la sa mga gawa ng mga banal na ama ay napakahusay na siya ay qi-ti-ro - natutunan ang mga ito sa pamamagitan ng puso.

Kaluwalhatian sa kaligayahan ng Ni-la vo-si-ya-la go-once-far-further kaysa sa mga pader ng mga monasteryo ng Russia. Alam at iginagalang siya ng mga hierarch ng Russia. Nang matuklasan ang maling pananampalataya ng mga Hudyo sa Novgorod, at ang lahat ng mga lahi sa lahat ng mga bansa ay umaasa sa katapusan -kami ng mundo, noong 1492, ang ar-hi-bishop ng Novgorod ay pinilit si Joash-f, ang ar- hi-bishop ng Rostov, ayon -co-co-operate between-then with the Most-like Ni-l, kung paano niya iniisip ang mga inaasahan na ito: "Oo, anuman ang ipinadala sa Pa-i-siya (Yaro-." sla-vo-va), at sa kahabaan ng Ni-la, at kung kasama mo sila tungkol diyan, lilipas ang tatlong taon, ang katapusan ng ikapito ng Mayo you-sya-cha at iba pa...” Noong 1490, nakipaglaban siya sa maling pananampalataya ng mga Hudyo: ang matatandang Pa-i-siy at Nile ay inanyayahan sa Moscow para sa isang konseho. Ayon sa let-to-pi-syam at ak-there, nalaman na noong 1503 ay mayroon pa ring "katedral sa Moscow." Ang pinagpalang Nilo ay naroroon din sa pagpupulong na ito. Kapansin-pansin na ang istriktong-mula-walang-isa na ito ay wala sa-sa-ng-ng-ngunit-sa-kasunduang-talakayan na panukala ay nagpapalaya sa mo-na-sty-ri mula sa kontrol ng here-chi-na-mi, na ay, sa-nayon-ng-mga-pangalan. Ang tanong na ito ay pumukaw ng mainit na talakayan. Vo-lo-ko-lam-hegu-men Joseph, kilalang-kilala sa sinaunang espiritu-how-but-father-che-li-te-ra-tu-re ng kanyang Nagtrabaho kami, ipinagtanggol namin ang mga ari-arian ng Monasteryo, kasama ang patotoo ng Kagalang-galang. Fe-o-do-siya, pangkalahatang buhay na-chal-ni-ka, St. at sa-isang-daan-ng-ibang-obi-te-lei, na nasa kontrol ng se-la-mi. At ang pinagpalang Nile, na nagmumungkahi na walang mga nayon malapit sa monasteryo, ay humiling, "na ang mga lambat ay mabuhay nang walang kabuluhan." Maraming mga dayuhan mula sa Ki-ril-lo-Be-lo-zer at maging ang ilan sa iba pang mga mo-na-stay ay dumating sa opinyon ni Ni-la. Gayunpaman, ayon sa kanilang kalooban, hindi ito nangyari. Pagkatapos ng kamatayan ng dakilang Ni-la, ang kanyang kaisipan ay nabuhay nang mahabang panahon sa isipan ng kanyang mga alagad. Ang isa sa kanila, si Prinsipe Vassi-an Ko-soi, ay nakipaglaban nang husto, "kahit na walang mga nayon na malapit sa mga monasteryo, at kasama niya ang iba pang mga matatanda, Ang mga banal na tagabundok ay kasama nila," kasama nila ang kagalang-galang na Maxim na Griyego, na nagdusa pa nga sa bandang huli bilang kinahinatnan ng mit-ro-po-li-ta Da-ni-i-la, bagama't ang maling pananampalataya laban sa kanya ay dapat sisihin sa pag-uusig.

Ngunit ang pangunahing bagay sa buhay ng dakilang Ni-la ay na hanggang kamatayan ay nanatili siyang tapat sa kanyang charter, oli-tse -rying kanya at-cha-la hindi lamang sa mga pampublikong isyu, tulad ng tanong tungkol sa mo-na- styr-pangalan, ngunit din sa kanyang sariling -kanyang sariling buhay at paggalaw.

Mahalaga pa rin bago ang kanyang kamatayan, ang dakilang Nile, na ipinatapon sa In-no-ken-tia sa mga pre-deeds ng taon, ang kalangitan sa Nur-mu River para sa pagtatatag ng tirahan at paghula ng kaunlaran ng lipunan, tungkol sa kanilang sariling she napansin ang kahungkagan ng monasteryo: "Narito, kung paano ito nangyari sa panahon ng aking buhay, gayon din ang mangyari pagkatapos ng kamatayan: hayaan ang mga kapatid na mabuhay sa isang gabi bawat isa sa kanyang sariling selda." Ang mga salitang ito ay iningatan bilang tanda at gagamitin pagkatapos ng kamatayan ng pinagpalang Ni-la.

Sa pagkamatay, iniwan ng kagalang-galang na si Neil ang sumusunod na mensahe para sa kanyang pagtuturo: “Sa pangalan ng Ama at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Sinasabi ko ang parehong mga bagay tungkol sa aking sarili, sa aking mga kamag-anak, mga ginoo at mga kapatid, na siyang kakanyahan ng aking pagkatao. Nakikiusap ako sa iyo, itapon mo ang aking katawan sa disyerto, upang kainin ito ng mga hayop at ibon: hindi kasalanan ang kumain ng Bo -may marami at kulang, ngunit may makakain. Kung hindi ka lumikha ng isang bagay, kung gayon, sa pagkahulog, ang kanal ay nasa lugar, kung saan tayo nakatira, kasama ang lahat ng walang kahihiyang kasalanan - talunin ako. Labanan ang parehong mga salita, parkupino ang Dakilang Ar-se-niy para sa pagtuturo ng kanyang sarili, ang salita: sa hukuman, tumayo kasama si va -mi, kanino pa oo-di-mga katawan ko. Kailangan ko ring mag-ingat, kung magagawa ko, ngunit hindi ko matamo ang karangalan at kaluwalhatian ng tiyak na bagay na ito, tulad ng sa buhay na ito, kaya pagkatapos ng aking kamatayan. I pray to everyone, let them pray for my soul as a makasalanan, and I ask for forgiveness from everyone and from me, sana may forgiveness, God nawa'y patawarin niya tayong lahat.”

Mula sa kaligayahan ni Ni-la, ang bagay na ito ay nagsilbi sa iyo bilang kanyang pinakamalalim na sme-re-re- niya sa harap ng Diyos at ng mga tao, na magiging kapaki-pakinabang na ilarawan sa mga salita tungkol sa Yes-vi-da: magpakumbaba sa iyong sarili sa harap ng ze-la, Gos-po-di ().

Ang dakilang matandang lalaki ay pumunta sa Estado noong Mayo 7, 1508, sa ikatlong linggo ng Pa-skhe - ang mga banal na babae-mi-ro-no-sits, bu- Duchi ay 75 taong gulang.

At ang pagnanais bago ang kamatayan ay puno ng mga dagundong at kababaang-loob; ang monasteryo nito ay nanatiling isa sa pinakamahihirap na populasyon at pinakamahirap sa hilagang Russia, at ang mga banal na labi nito ay nasa ilalim ng lihim sa kanyang pangalan sa kahabag-habag na simbahan ng de-re-vyan-noy sa pangalan ni Juan Bautista.

Nais ni Tsar Ivan the Terrible noong 1569 na magtayo ng isang batong templo sa ibabaw ng libingan ng Kabanal-banalang Nile. Ngunit ang mala-diyos na dagundong ng monasteryo, sa isang panaginip na parang pangitain, ay nagbabawal sa hari ng pagtatayo na ito. Ilang daang taon na ang lumipas, at nasa ating siglo na ang ideya ng isang simbahang bato bilang parangal sa kagalang-galang na walang-go Ni-la; ngunit ang mga vault nito ay pinalibutan ang sarili sa ibabaw ng aking kanser mismo, at mahimalang iniligtas ang sarili mula sa pagkawasak may tatlong stonemen na nagtrabaho sa simbahan.

Isang ligaw, madilim, desyerto na lugar, pinili ng dakilang Nilo. Ang ilog ng Sor-ka ay bahagyang dumadaloy sa isang malaki, mababang lugar, kung saan itinayo ang isang monasteryo. Mayroon pa ring maliit na lawa at isang pool ng napakasarap na tubig, malusog para sa iyo. Buo pa rin ang pre-excellent na Ni-la: parang karayom ang kanyang buhok.

Ang Banal na Simbahan pagkatapos, ayon sa mga tagubilin mula sa itaas, kasama si Ni-la sa mga kagalang-galang mula sa tsov, at ginugunita siya sa parehong paraan sa simbahan noong Mayo 7, sa araw ng kanyang pinagpalang tagumpay -nia. Walang espesyal na serbisyo para sa marangal na Ni-lu, at ang pagdiriwang sa karangalan at kaluwalhatian ng kanyang pangalan ay ginawa -et-sya sa pangkalahatan Mi-nee. For-a-me-cha-tel-but the pre-da-nie about the sacred face of the pre-po-do-no-go, on-pi-san-nom on his coffin-board .

Isang dakilang tao ng Estado ng Moscow ang nahuli ng ta-ta-ra-mi at nanatili sa loob ng maraming taon na sila ay nasa pagkabihag. Labis siyang nalungkot sa kanyang pamilya at humingi ng tulong sa mga banal ng Diyos. Isang gabi, isang matingkad na matandang lalaki ang nagpakita sa kanya sa isang banayad na panaginip at inutusan siyang magsulat tungkol sa -la, na nangangakong babalik sa kanyang tahanan. Pagkagising mula sa pagkakatulog, nais niyang itanong kung paano ito magagawa; ngunit nang lumitaw na parang kidlat, nawala na siya sa kanyang paningin, nabulag ng maliwanag na liwanag. Ang bilanggo ay nagsimulang mag-isip sa kanyang sarili: sino ang dakilang Nile na ito, na narinig ko sa unang pagkakataon, at saan siya nakatira? Siya ay nagsimulang tumawag sa kanya para sa tulong, kahit na hindi niya ito kilala. At pagkatapos ay muli, sa isa pang gabi, ang parehong matandang lalaki ay nagpakita sa kanya at nagsabi: "Sa presinto ng Belozersky Nile, dalawampu't dalawampu't in-prisch mula sa Ki-ril-lo-va mo-na-sty-rya." Paglundag mula sa sahig, mas malinaw na gustong makita ng bilanggo ang mukha ng nagpakita at tanungin siya nang mas detalyado, ngunit muli ay mabilis na naging invisible ang matanda, na nag-iwan sa likuran niya ng isang daloy ng liwanag at kaligayahan. Nang magkagayo'y naniwala ang lalaki na talagang ipinadala ng Panginoon ang Kanyang pabor sa kanya, at nanalangin siya sa santo Ni-la, upang ipakita niya nang mas malinaw ang kanyang mukha: at sa ikatlong gabi, ang isang katulad niya ay magpapakita sa kanya, Iniwan siya sa kanyang ulo -na-kanyang-mukha at sinabi sa kanya ang isang nakakaaliw na salita: "Tao ng Diyos, kunin ang dahon na ito at pumunta sa Russia."

Halos hindi na natauhan ang inaaliw na bilanggo at talagang nakahanap ng clue mula sa kanyang pre-extra-no-go. Na may luha, nanalangin siya sa Panginoon at sa Kanyang kasiyahan na ipakita sa kanya ang daan upang makatakas mula sa mga kamay ng mga hindi mananampalataya; at muli ang isang tinig ay dumating sa kanya: “Pumunta ka sa kapatagan sa gabi at makikita mo ang isang maningning na bituin sa harap mo; sundan mo siya at tumakbo palayo kay Agha-ryan.” Isang bihag, pinalakas ng kanyang pananampalataya, nang buong tapang ngunit sa gabi, siya ay nagnakaw sa di-masukat na hindi masusukat na steppe, na may dalang kaunting tinapay, at ang kamangha-manghang bituin ng kanyang kamay, ayon sa pangako ni Ni-la, ay hindi na muling bumangon forrya. . Pagkatapos ay narinig niya sa likuran niya ang pawis ng mga kabayo at ang mga hiyawan ng mga barbaro, na naghahanap ng kanilang biktima; sa takot, siya ay bumagsak sa lupa, nanalangin sa Panginoon para sa kanyang pangangalaga, at ang Panginoon ay natabunan siya ng di-nakikitang kapangyarihan mula sa kanilang mga titig -kanal, kaya't sila ay dumaan nang may hiyawan. Araw at gabi ay gumala siya sa walang silungan na steppe, at ngayon ay lumalapit siya sa ilog, malalim at mabilis, bagaman hindi malawak -koy, ngunit walang per-re-cart, at ang daloy nito ay sa buong steppe. Alam ng Var-v-ry na imposibleng makaligtaan ang ilog, at humabol sila sa pampang nito na may matatag na kumpiyansa na mahuhuli nila na mayroon silang sariling run-le-tsa. Nang makita siya mula sa isang lugar, sinugod nila siya ng mga ligaw na hiyawan at mga asawa; siya, na hindi nakakakita ng anumang kahinaan para sa kanyang sarili, nabakuran ang kanyang sarili ng kanyang krus at itinapon ang kanyang sarili sa ilog: mabilis -ro siyang dinala sa batis, at walang kabuluhang binaril siya ng mga Aga-Ryan mula sa dalampasigan, para sa kanyang bantay. ay blah -panauhin ng Diyos. Ang ilog ay sumugod sa kanya nang mas mabilis kaysa sa kanila: bumalik sila, na naniniwalang siya ay nalunod na, ngunit ang ilog ay tumalsik mula sa mga alon -la tao sa pro-ti-false na pampang, mula sa kung saan siya lumakad nang walang hadlang sa steppe, -Gusto ko kumain ng damo at patuloy na tumawag sa Panginoon at sa Kanyang santo Ni-la sa aking mga panalangin.

Ang ilog na ito, malamang, ay Do-nets, na sa oras na iyon ay nagsilbing hangganan mula sa Crimean Horde: pinalaya ang diyos-araw na bihag ng bla-go-ray na umabot sa mga lungsod ng Russia. Bago pumasok sa bahay ng kanyang ama, nakita niya ang isang icon-eskriba sa Moscow at inutusan siyang ilarawan ang mukha ng pre-eksaktong isa, na may isang daang sheet na ibinigay sa kanya, sa katamtaman, isang coffin board; pagkatapos ay tinawag niya ang mga pari at ang mga mahihirap at, nang tratuhin sila sa pagkain, binigyan sila ng masaganang matamis, sinabi niya kay Vaya ang lahat, kung paano siya iniligtas ng Panginoon mula sa pagkabihag. Noong minsang mahalaga ang na-pi-san, gumawa siya ng isang mahusay na pagdiriwang bilang parangal kay St. Ni-la at kasama ng mga mananampalataya -ang buhay-lem ay nagpadala ng isang matapat na icon sa kanyang monasteryo, na nagbibigay dito ng maraming mga regalo at simbahan mga kagamitan. Iko-on ito at hanggang ngayon ay namamalagi sa kanser, at mo-lit-va-mi pre-po-do-no-go Ni-la is-te-ka-yut from it-tse -le-nia. Isang perpektong imahe ng isang asawa sa mga damit ng isang schema-wala, sa isang bla-go-molded, kahit papaano-kamatayan-pagmumuni-muni, bakit sila pa rin sa lupa? “Ang ating kagalang-galang na ama na si Nil, ang Sor-do-miracle-creator, ay may buhok na kulay abo, bra-da tulad ng Ki-ril-la Be-lo-zer-skogo , ngunit ang isang ito ay may kur-che-va-ta; Ang mga robe ay pre-extra-excellent, sa mga kamay ng svi-tok.” Ang gayong paglalarawan ng mahalagang hitsura ay napanatili sa "Iko-no-pis-nom-pod-lin-ke."

Itinuturing ng Most Reverend Nil Sorsky na ang buhay ng monasteryo sa Russia ang pangunahing bagay sa panlabas at panloob na mga termino -na, ang pangunahing bagay ay isang espirituwal na gawain, iyon ay, isang panloob na panalangin, na palaging nasa aking puso.

Ang Salita ng Diyos ay malinaw na nagtuturo sa atin tungkol sa gayong kadugong buhay kay Kristo tungkol sa Kanya. Kaya, si Marta, na nagmamalasakit sa mga pagkain, ay nagbigay sa amin ng isang halimbawa ng aktwal na paglilingkod lamang sa aming mga kapitbahay, habang ang oras, tulad ni Maria, ang kanyang kapatid na babae, ay nakikibahagi sa mabuting bahagi at nakaupo sa paanan ni Jesus, na nagbigay sa amin ng isang imahe ng higit na kaluguran- the-de-la-niya, with-the-zero-tsa-tel-no-go mo-lit-ven-no-go-station sa sub-rehiyon ng Angel- ng mga matatalinong nilalang na ito, na ang tahimik na mga labi (sa kanilang isip lamang) luwalhatiin si So-kro-ven-no-go. At ang pinakamataas na espirituwal na paglilingkod sa isip sa espiritu at katotohanan ay humahantong sa Diyos-komunidad at sa He-ru-vim-skoe bo-go-no-she-nie ng kaluluwa ng Diyos na Salita.

Ang gayong kaluluwa ng kagubatan ay iniwan ang lahat ng kayamanan at nakuha ng mundo, iniwan at "ang dating mga karapatan, by-ro-ki at mga hilig, kapwa sa isip at pisikal, at, ginulo ang iyong isip mula sa lahat ng bagay na totoo at nakikita, lamang. ang hinaharap, ang walang hanggan, ang hindi nakikita, ay pinag-iisipan” (St.).

Ang Pinakamahusay na Nile mula sa mga Pader ay hindi lamang ang pangunahing pigura ng buhay ng ermita at isang mahusay na gumagalaw, ngunit at bilang isang espirituwal na manunulat. Ang pinagpalang tradisyon ng dakilang nakatatanda, na itinayo batay sa mga likha ng mga banal na ama, na parang nagtuturo mula sa panahon ng sinaunang Ruso upang mabuhay ang buhay ng "Banal na Russia" at hanapin, una sa lahat, ang Kaharian ng Diyos at ang panuntunan dy Kanya ().

At kung sinasabi ng Banal na Kasulatan na tayo ay mga dayuhan at dayuhan dito (), at pagkatapos ay para sa atin, pagkatapos ng kamatayan, ang walang hanggang buhay na walang pagbabago, o ang maligayang asawa, o ang natupad na pagdurusa, na gagantimpalaan ng Panginoon sa bawat isa ayon sa gawa, ay pagdating -lam sa kanya, kung gayon kailangan nating mag-alala tungkol sa hinaharap na buhay sa kabila ng libingan.

Dapat mong pukawin ang iyong budhi sa pinakamahusay, iwasan ang iyong sarili mula sa isang masamang buhay at huwag maging matalino ayon sa laman at masamang hangarin, ngunit mula sa kasamaan -oo, ang lu-ka-vykh at va-et-nykh, na dumarating sa atin mula sa karaniwang kaaway at mambobola ng ating dia-vo-la at ng ating la-no-sti.

Sa pagtuturo tungkol sa pananampalataya ni St. ang ama ay nagpapahayag na naniniwala sa Isang Diyos sa Trinidad ng kaluwalhatian, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu -Ha; Alam ng Anak ng Diyos na Siya ang Tunay na Diyos at ang Perpektong Tao. Sa dakilang pananampalataya at pagmamahal, dapat nating ipagdiwang at luwalhatiin ang Panginoon, ang Pinaka Purong Banal na Diyos, lahat ng mga banal. St. Si Neil, sa pagsasagawa ng pananampalataya, ay sumulat: “Buong kaluluwa akong tumatakbo sa Holy Cathedral Apostolic Church; kanyang aral, na tinanggap niya mula sa Panginoon mismo at sa mga banal. apo-sto-lovs, gayundin ang mga st-new-le-ni-holy santo ng mga nakaupong All-len-So-bor-s at So-bo-rs ng lokal, at akademiko ang pagtuturo ng mga banal na ama tungkol sa tamang-maluwalhating pananampalataya at mabuting buhay - Tinatanggap ko ang lahat ng ito nang may malaking pananampalataya at pagmamahal -bo-view. Ang mga turo at tagubilin ng pro-kli-nay ay erehe, at nawa'y ang lahat ng maling pananampalataya ay maging dayuhan sa atin...”

Ang kagalang-galang na Nil in-min-na-ts-za-ves tungkol sa trabaho, na nagsasabi: “At pagkatapos ay siyasatin-ri-tel-but, - for-ve -Mayroon ba tayong St. mga ama, - na ang bawat isa mula sa kanilang matuwid na paggawa, kanilang ru-co-de-lia at trabaho, ay kailangan ninyong muling buuin ang aking pang-araw-araw na pagkain at lahat ng kailangan ko. Sinabi ni Apostolic Pavel: Siya na ayaw magtrabaho, huwag kumain (). Kapag nakikitungo sa pera, ang pinagsamang paggawa ng iba ay hindi magsisilbi sa atin sa anumang paraan .. Dapat nating alisin ang lahat ng ito at ang mga katulad nito mula sa ating sarili tulad ng isang nakamamatay na lason.

Sa Charter ng monasteryo, na nilikha para sa mga kapatid, ang Most Reverend Nile higit sa lahat ay binibigyang pansin ang ma-nie ng mga dayuhan para sa isang matalinong de-la-nie, kung saan mayroon ding malalim na mo-li-ve-ness. at ispiritwalidad -paano-galaw. Nagtuturo siya nang may pagmamahal tungkol sa kahalagahan ng “thought-of-de-la-niya,” ibig sabihin, ng pag-iisip sa diyos, pagmumuni-muni, taos-pusong panalangin, o panloob na pakikipag-ugnayan sa Panginoon.

Ang pagtuturo tungkol sa pangangalaga sa isip at puso, tungkol sa paglilinis ng kaloob-looban ng isang tao ay ibinigay sa atin ng maraming mga santo mula sa -tsy, kung paano sila natuto mula sa Panginoon Mismo. Ang Great Nile (sa unang salita) ay nagpapahiwatig ng antas ng pakikibaka sa isip kapag ang mga kaisipan ay kumikilos sa atin.

Ang diyablo kasama ang kanyang be-sa-mi ay maaaring malito ang kanyang-at-mi sa kanyang mga iniisip (tulad ng mga salita sa iyo, pananalita, be-se- ibibigay ko) ang aming mga iniisip at ang isip ng buong tao. Bukod dito, pinipilit ng diyablo ang kanyang mga mungkahi na tanggapin ng isang tao bilang kanyang sarili, bilang bunga ng diumano'y kanyang kaalaman at pag-iisip.

Ang matalino at magaling na pakikibaka ang sinasabi ng mga banal na ama, upang maputol at makalayo sa Ako ay may masamang pag-iisip, iyon ay, isang paunang tala, sa aking puso, at manalangin nang walang tigil; para sa sinumang makalampas sa unang pag-iisip, siya, gaya ng sinasabi nila, sa isang suntok sa bawat muling-se- kahit na lahat ng kasunod na aksyon. Sapagkat, ang sinumang nakikipagpunyagi sa katwiran, siya ay naniniwala sa ugat ng kasamaan, iyon ay, ang lu-ka ng pag-iisip Lalo na kapag nananalangin ka, dapat mong subukang gawing bingi at pipi ang iyong isip (sa mga bagay sa labas), tulad ng isang ska - silid ng St. Neil Si-naisky, at magkaroon ng isang tahimik na puso para sa bawat pag-iisip, at kahit na para sa uri ng kabutihan na nakikita mo, sabihin -rit Is-i-hiy ng Jerusalem, sapagkat sa likod ng mga madamdaming pag-iisip ay sumusunod na ang mga madamdamin, gaya ng alam mula sa karanasan na, at ang pasukan sa puso ng una ay ang pasukan ng susunod. At kung tutuusin, tulad ng sinabi, ang mga masasama ay sumusunod sa mabubuting pag-iisip, pagkatapos ay kailangan nating pilitin ang mga ito na hindi natin maaaring payagan ang ating sarili na isipin ang tungkol sa mga kaisipang sa tingin natin ay mabuti, ngunit s-to-yan-but- pagnilayan ang kaibuturan ng iyong puso at sabihin: Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa aking kasalanan! At dapat mong ulitin ito palagi nang may kasipagan, kapag ikaw ay nakatayo, o nakaupo, o nagsisinungaling, sa iyong isip at puso, pinaikli ang oo- Huminga hangga't maaari, upang hindi makahinga nang madalas, gaya ng sinabi ni Sime-on the God. sabi. Sinabi ni Gri-go-riy Si-na-it: "Tumawag sa Panginoong Jesus nang gayon din, ngunit maging matiyaga, nang may sigla, oo, hindi, iwasan ang lahat ng masasamang kaisipan." Paano naman ang St. sinisikap ng mga ama na pigilin ang kanilang hininga upang hindi makahinga nang madalas - ang karanasan sa lalong madaling panahon ay nagtuturo na ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa co-mediation ng isip sa panalangin. Kung hindi ka makapagdasal sa katahimikan ng iyong puso at walang pag-iisip, at nakikita mo pa na dumarami sila sa iyong I mean, huwag kang masiraan ng loob, bagkus ay patuloy na manalangin. Mapalad na si Gregory Si-na-it, alam na alam natin na tayo, mga madamdamin, ay hindi makapagpasiya na talunin ang matataas na kaisipan ni Lu-ka-, kaya't sinabi niya: "Wala sa mga bagong pinuno ang makapag-iisa ng kanilang isip at pag-iisip: para sa kanila upang mabuhay ang isip at alisin ang mga pag-iisip ay isang pag-aari ng mga dalubhasa at malakas. Ngunit hindi nila inaalis ang mga ito sa kanilang sarili, ngunit sa tulong ng Diyos ay nagpasiya silang lumaban sa kanila, bilang -mga dakilang pagpapala at lahat-tayo-tayo ang Panginoon! - Sa kaso ng kahinaan at kawalan ng kakayahan, tumawag sa Diyos para sa tulong at bigyan ang iyong sarili hangga't kailangan mo -ly, nang hindi nakakaabala sa iyong mga panalangin; at lahat ng ito, ganap, sa tulong ng Diyos, ay mawawala at mawawala.”

Ito ay lalong kinakailangan upang subukang gumawa ng mabubuting bagay sa gabi. Ngunit-kanino, sabi ni St. Philo-fey Si-na-it, higit na nagpapalinaw sa isipan.

Ang gawaing ito, iyon ay, ang pag-iingat ng isip sa puso, na inalis ang lahat ng mga pag-iisip, ay napakahirap, ngunit hindi lamang para sa bagong -nyh, kundi pati na rin para sa pangmatagalang paggawa ng de-la-te-leys, na hindi ngunit alam ang lahat ng tamis ng mga panalangin mula sa pagkakaroon ng kaligayahan sa puso. At mula sa karanasan, alam natin kung gaano kahirap at hindi komportable ito sa mahihina.

Para sa lahat ng masasamang pag-iisip, dapat kang tumawag sa Diyos para sa tulong. Mabuting magdasal ng maikling panalangin, na may mga salita ng Banal na Kasulatan at isipin ang tungkol sa kamatayan, kapag ang kaluluwa ng Diyos ay lalayo sa katawan. Kailangan din natin ng dalamhati, kalungkutan at panaghoy sa mga kasalanan, dahil pinupuno tayo ng mga luha ng walang hanggang pagdurusa. At ito ang pinakamahusay sa lahat ng mga regalo ng pag-ibig ng Diyos, na humahantong sa kadalisayan, ang diyablo -stiyu at pag-ibig.

Iyan ay kapag ang panloob na kagalakan ay ipinanganak, at ang mga luha ay dumadaloy sa kanilang sarili nang walang pagsisikap na aliwin ang nalulungkot na kaluluwa, tulad ng kung paano umiyak at tumawa ang isang sanggol sa parehong oras. Pagkatapos ay tungkol sa-lay-cha-et-sya on-pa-de-nie mula sa thought-len-no-go, nevid-di-mo-go-de-mo-on - die-re-nie-on-thought - pangingisda at pangkapatid na espirituwal na pag-ibig para sa lahat ng tao.

At kapag ang isang bla-go-da-ti ay nakayanang talunin siya, saka siya nagdarasal nang walang hirap at may pagmamahal, bu-duchi under-krep-la-e -mine at inaaliw niya. "At kapag ang panalangin ay kumilos, ang pagkilos nito ay nagpapalakas sa isip, nagpapasaya at nagpapalaya nito "Ito ay mula sa kasamaan ng lu-ka-vo-go," sabi ni Saint Gregory Si-na-it.

Kailan ang kaluluwa, na ginagalaw ng espirituwal na pagkilos, ay lumalapit sa Banal at sa pamamagitan ng imposibilidad ng -ang aking pamayanan ay nagtitiwala sa Banal, at naliliwanagan sa mga paggalaw nito sa pamamagitan ng sinag ng iyong liwanag -na, at ang isip ay nakadarama ng kaligayahan sa hinaharap ng pagkababae, pagkatapos ay nakakalimutan nito ang sarili at ang paligid yu-shchih, at te-rya-et, wika nga, at ang kakayahang maging sapat sa sarili sa anumang bagay. At sa ibang lugar sinasabi nila, habang nagdarasal ka, ang isip, na lampas sa pagnanais, ay naghahangad ng mga walang kabuluhang kaisipan, at walang damdamin ang makapagpaliwanag nito. Pagkatapos, biglang bumangon sa iyo ang kagalakan, ang iyong dila ay nagmamakaawa, hindi maipahayag ang lahat ng tamis nito. Mula sa puso ay unti-unting lumalabas ang isang tiyak na tamis, na hindi mahahalata ngunit ipinapahayag sa buong tao: ang kanyang buong katawan ay puno ng gayong espirituwal na pagkain at kagalakan na ang dila ng isang tao -che-sky ay nalilimutan ang tungkol sa lahat ng bagay sa mundo at binibilang ito bilang wala. . At kapag ang gayong kumukulong tamis ay sumasama sa katawan ng isang tao, pagkatapos ay iniisip niya na ang estadong ito ay ang Kaharian ng Langit. Sa ibang lugar ay sinabi niya: ang natanggap na kagalakan sa Diyos ay hindi lamang hindi nakakabit sa mga hilig, ngunit hindi rin binibigyang pansin ang iyong buhay.

Ang pag-ibig sa Diyos ay bago ang buhay para sa kanya, at ang kaalaman sa Diyos, kung saan ipinanganak ang pag-ibig, ay mahina para sa kanya -mas honey at so-ta. Ang lahat ng estado ng pag-iisip na ito ay hindi maipahayag sa mga salita, sabi ng Si-me-on ang Bagong Diyos-salita. Anong wika ang sasabihin nito? Anong isip ang magpapaliwanag? Aling salita ang gagamitin mo? Nakakatakot, talagang hindi nakakatakot, at higit sa lahat ng salita!

Bumaling sa mukha ng Panginoon, sinabi niya: "Narito, ginawa ako ng Panginoon hindi lamang kapantay ng mga An-ge-lam, ngunit at kahit na sa itaas nila ay inilagay niya ako: sapagkat Siya, na hindi nakikita sa kanila at hindi malulupig sa diwa, ay nakikita ng ako sa lahat ng paraan at nagkakaisa sa aking pagkatao. Ito ang sinasabi ng Apo-table: ang mata ay hindi nakakita, ang tainga ay hindi nakarinig, at ito ay hindi nakarating sa laman na puso (). Sa ganoong sitwasyon, ang monghe ay hindi lamang gustong umalis sa kanyang selda, ngunit nais din niyang mahulog sa ilalim ng lupa sa isang kuweba, upang, hiwalay sa lahat at mula sa buong mundo, maaari mong pagnilayan ang Walang-kamatayang Panginoon at Paglikha. -te-la. Sa pagsang-ayon sa kanya, si St. Sinabi ni Isa-ak: "Kapag ang isang tao ay inalis sa kanyang mga mata sa isip, makikita niya ang kapangyarihan ng Bo -pambabae, pagkatapos ang kanyang isip ay napupunta sa sagradong kakila-kilabot. At kung hindi pa itinakda ng Diyos ang sitwasyong ito sa buhay na ito at hindi itinalaga ang oras, kung gayon lez-ngunit ang tao ay pro-ve-sti sa sitwasyong ito, kung gayon ang tao mismo, kung ito lamang ay magpapatuloy Ang sitwasyong ito ay magpapatuloy. sa buong buhay niya, tila, hindi niya gugustuhing itigil ang kababalaghang ito. Ngunit ginagawa ito ng Diyos ayon sa Kanyang awa, upang sa isang panahon ay maibigay ko ang Kanyang pagpapala sa mga banal, upang sila ay -Magturo tungkol sa mga kapatid, na paglingkuran sila ng iyong salita, iyon ay, sa pamamagitan ng pagtuturo tungkol sa kabutihan, gaya ng sabi ni St. Ma-ka-riy tungkol sa mga naabot ang kasakdalan, na dapat nilang isakripisyo ang kanilang sarili mula sa pag-ibig at ang tamis ng mga himala -nyh vi-de-niy.

At tayo, hindi kailangan, nagkasala ng maraming kasalanan, nahuhumaling sa mga hilig, hindi tayo karapat-dapat na marinig ang tungkol sa -nyh pre-me-tah. Upang kahit kaunti ay mabigyang-pansin kung anong uri ng yang ang ating niyayakap, anong uri ng kabaliwan ang ibinibigay natin sa ating sarili, tanggapin ang paglililok at pagsunod sa mundong ito, pag-iipon ng mga bagay na nabubulok, at para sa kanilang kapakanan na mapunta sa mga kaguluhan at kalituhan ikaw ay nakakapinsala. sa ating mga kaluluwa. At sa lahat ng ito, iniisip natin na gumagawa tayo ng mabuti para sa iba at ipinagkakatiwala ito sa ating sarili. Ngunit sa aba natin na hindi natin kilala ang ating mga kaluluwa at hindi natin hinuhusgahan kung anong uri ng buhay tayo ay tinawag, gaya ng sinasabi natin Rit St. Isaac: itinuturing namin ang makamundong buhay, ang kalungkutan ng mundo o ang mga pagpapala at kapayapaan nito bilang isang bagay na mahalaga.

Sa pagpapatibay, ipinakita namin dito ang ilang mga tagubilin mula kay Rev. Ni-la tungkol sa paglaban sa mga hilig.

Ang mga ama, sabi niya, ay nagtuturo sa atin na isipin kung gaano kalakas ang mayroon tayo. Bilang resulta, magkakaroon ng alinman sa mga korona, o na-ka-za-nii. Viennese - po-be-di-te-lyu; pahirap - may-kasalanan-siya-mu at hindi para-pagpapakita-sa-buhay-na ito. Ang co-sin, pahirap sa paglilingkod, ay iyon, sa mga salita ni Peter Da-mas-ki-na, kapag may nag-iisip na humahantong sa paggamit. Yaong mga lumalaban nang husto at, sa gitna ng isang malakas na pakikibaka, ay hindi mga kaaway nito, kasama ang mga naghahabi ng mga pinakadakilang korona.

Kami, alam ang lahat mula sa Banal na Kasulatan, kung taimtim tayong nagmamalasakit sa gawa ng Diyos, - kung nasaan ang lahat at hangga't maaari, alisin natin ang ating sarili mula sa mundong ito, alisin natin ang mga hilig , bantayan ang iyong puso mula sa masasamang pag-iisip at tuparin ang mga tagubilin ng Diyos sa lahat ng bagay, pinapanatili ang iyong puso. At para mabantayan ang iyong puso, dapat laging may dalangin. Ito ang unang antas ng ibang edad, at kung hindi, imposibleng bawasan ang mga hilig, sabi ng santo. Si-me-on Bagong Diyos-salita.

Tungkol sa paglaban sa mga hilig ng katakawan, pakikiapid, galit at pagmamataas, itinuro ng Kagaya ni Neil: “Kung malamig , ibig sabihin, ang malakas at laging mapilit ay naglalagay sa iyo ng kaisipan ng katakawan, na naghaharap sa iyo ng iba't ibang personal masarap at mamahaling pinggan, alalahanin ang unang salita ng Panginoon: "Huwag hayaang mabigatan ang inyong mga puso -sha about-poison-no-em and pi-yan-stvom" (). At, nagdarasal sa Kanya at tumatawag sa Kanya para sa tulong, iniisip ang sinabi ng mga ama: "Ito," sabi nila, ang pagsinta (sa sinapupunan) sa ibang mga bansa ay ang ugat ng lahat ng kasamaan, at ang pinakamahalagang bagay ay ang pakikiapid. .”

Nakagawa kami ng malaking pag-unlad sa paglaban sa espiritu ng pakikiapid at ito ay lubhang mahirap (napakabangis), dahil ang pakikibaka na ito ay nangangailangan ng parehong kaluluwa at katawan.

Kapag ang mahalay na pag-iisip ay pumasok sa ating isipan, kung gayon kinakailangan na muling buhayin ang pagkatakot sa Diyos sa ating sarili at isaisip ang ating sarili na walang anumang bagay na mapipigilan sa Diyos, kahit na ang aking pinaka banayad na paggalaw ng puso, at na ang Panginoon ay Su- diy at exe-t-para sa-lahat, at para sa aking napakalihim at dugo-dugo, at kumakatawan sa kahihiyan at kahihiyan na maaari naming mula sa -basagin ang malamig at masamang kalooban. Sa katunayan, iniisip natin na nahuli natin ang isang tao sa isang masamang gawain: hindi ba mas mabuting mamatay tayo kaysa ipanganak muli sa gayong kahihiyan? Ang pangunahin at pinakamakapangyarihang sandata laban sa espiritu ng kasamaan ay ang masigasig na pananalangin sa Estado -ayon sa Diyos, gaya ng itinuturo ng mga banal na ama. Inihanda ni Mak-sim Is-po-ved-nik ang kanyang sarili upang mamuhay sa alibughang mga kaisipan sa pamamagitan ng panalangin, nanghihiram ng mga salita para sa panalangin na naiilawan-iyo sa salmo-mang-aawit na si Da-vid-da: From-go-nya-shchii now customary- sa kahihiyan (); Natutuwa ako, dahil malayo ako sa mga karaniwan (). St. Si John Le-stvich-nik, na nagsasalita tungkol sa parehong paksa, ay nagpapakita sa atin ng isang halimbawa kung anong uri ng panalangin ang magagawa natin Mga alibughang kaisipan: Diyos, tulungan mo ako () at iba pa. Ito ay kapaki-pakinabang sa kasong ito na tumawag para sa tulong sa mga banal na kilala sa amin para sa kanilang mga espesyal na pagsisikap at trabaho sa pangangalaga ng kadalisayan at integridad. Kaya, Da-ni-il Skete kapatid, ra-tu-e-mo-mu mula sa pakikiapid, tinawag upang manalangin, tumatawag para sa tulong mu-che-ni-tsu Fo-ma-i-du, para sa pangangalaga ng buong -karunungan, pinatay ko, nanalangin ng ganito: "Diyos, para sa aking lit-you mu-che-ni-tsy Fo-ma-i-dy, mo-si-me," at ang aking mahal na kapatid, nagdarasal sa mu- libingan ni che-ni-tsy , sa sandaling iyon ay iniligtas siya mula sa mahalay na pagnanasa. Kung ang labanan ay magpapatuloy at ang kalaban ay hindi huminto, kung gayon, tumayo at iniunat ang kanyang mga mata at kamay sa langit, siya ay sumisigaw sa Makapangyarihan, iligtas ka, hindi sa mga tusong salita, ngunit sa mga mapagpakumbaba at simpleng bagay Sim. "Maawa ka sa akin, Panginoon, sapagkat ako ay mahina," at pagkatapos ay alam mo ang kapangyarihan ng Kataas-taasan, at ang di-nakikitang mga kaaway ng hindi nakikitang di-mo mula sa-sa-pareho. Laging hampasin ang mga mandirigma sa pangalan ni Jesus, dahil wala kang makikitang mas malakas na sandata kaysa dito, sa langit man o sa lupa.

Kung ang sinuman ay pinahihirapan ng isang galit na espiritu, nag-aalaga ng kasamaan sa kanya at ginising siya sa galit upang gantihan ang kasamaan at -upang masaktan, kung gayon maaalala niya ang salita ng Panginoon: Kung hindi niya pababayaan ang kanyang kapatid na umalis mula sa mga kasalanan ng iyong puso, hindi rin kayo patatawarin ng inyong Ama sa langit sa inyong mga kasalanan ( ; ).

Ipaalam sa amin na kung tayo ay gumagawa ng mabuti, ngunit hindi nag-iwas sa galit, kung gayon ang mga ito ay hindi nakalulugod sa Diyos. Sapagkat sinabi ng ama: “Kung muling bumangon ang galit ng mga patay, ang kaniyang mga panalangin ay hindi tinatanggap ng Diyos . Sinabi ko ito hindi sa diwa na kayang buhayin ng galit ang mga patay, kundi para... alisin ang kasuklam-suklam ng kanyang mga panalangin. Mahusay, sabi ni Av-va Do-ro-fey, at ang maningning na tagumpay laban sa galit na pag-iisip ay dahil dito, upang mag-alay ng panalangin para sa isang kapatid na nang-insulto sa atin, sumisigaw ng ganito: “Pakiusap, Panginoon, aking kapatid. ” -mu (that-co-mu-to) and for-you pray for him and for me, I’m a makasalanan.” Dito, ang katotohanang ipinagdarasal natin ang ating kapatid ay tanda ng pagmamahal sa kanya at mabuting kalooban; at ang pagtawag sa kanyang mga panalangin upang tulungan ang iyong sarili ay tumutulong sa iyo sa aming kapayapaan.

Bukod dito, dapat din natin siyang pagpalain hangga't maaari. Ganito ginagamit ang mga za-po-ve-di Gos-po-yes na ito: mahalin ang iyong mga kaaway, blah-s-word-vi-th curses Wow, gumawa ng mabuti sa mga napopoot sa iyo, at manalangin para sa mga gumagawa ng masama sa iyo (nagkasala) (). Upang matupad ito, ipinangako ng Panginoon ang gayong gantimpala, na higit sa lahat ng iba pang bagay -nia - nangako hindi lamang sa Kaharian ng Langit, hindi lamang aliw at kagalakan, tulad ng iba, kundi isang anak na lalaki: Bu “De-those,” Sinabi niya, “ang anak ng inyong Ama, na nasa langit ().

Ang lahat ng mabubuting gawa ay dapat gawin para sa kaluwalhatian ng Diyos, hindi dahil sa walang kabuluhan at kalugud-lugod sa tao, dahil ang isang bundok na may espiritu ng refugee ay ang kaaway ng sariling spa. Hindi ka makakauna sa natural na mundo, dahil hindi ito ang iyong trabaho, ngunit mula sa Bo-ha. At ang isa na, sa kanyang pagmamataas, na may-laban-walang-kanino, ay dinala ang Diyos, na masama at marumi sa harapan Niya, sa pag-iisip: saan , sa ano, kailan, at anong uri ng kabutihan ang makakamit niya? kanino ka kumukuha ng awa? At sino ang maglilinis nito? Oh, nakakatakot man lang isipin ito! Siya na ipinagmamalaki ang kanyang sarili ay parehong demonyo at isang kaaway (war-nick) para sa kanyang sarili, - siya ay sa kanyang sarili walang- Sit ay malapit nang mamatay. Oo, tayo ay natatakot at natatakot sa pagmamataas; Oo, nakukuha natin ito sa ating sarili, lahat ay posible, laging alalahanin na kung wala ang tulong ng Diyos ay walang kabutihang magagawa, at kung tayo ay iiwan ng Diyos, ito ay lulutang na parang dahon o lilipad na parang alikabok - mula sa ang hangin, kaya tayo ay mula sa dia-vo-la ng s-te-n at sa ru-ga-ny at kasama-de-la-em-sya bago umiiyak na tao. Sa pagmamadali nito, sinisikap pa rin nating dumaan sa ating buhay nang may pagpapakumbaba.

Nais mong matutunan ang media, ang banal na ito, sabi ng banal na matanda: "Una -dapat mong ituring ang iyong sarili na mas mababa kaysa sa iba, iyon ay, isaalang-alang ang iyong sarili ang pinakamasama at pinakamakasalanan sa lahat ng tao, at ang pinakamasama sa lahat ng nilalang, dahil ito ay nawala sa kaayusan, ang buong kalikasan ng nilalang ay ipinahiwatig, at ang mga demonyo mismo ay mas ipinagmamalaki, sa ilang kadahilanan, sila rin ay humahabol sa amin at tumatakbo. At hindi ba dapat nating ituring ang ating sarili na mas masahol pa kaysa sa lahat ng mga nilalang, dahil ang bawat nilalang ay nag-iingat kung ano ang ibinigay sa kalikasan nito ng Lumikha nito, at tayo, sa pamamagitan ng ating sariling-kakayahan, pagiging perpekto at kahulugan, natural sa atin sa pamamagitan ng kalikasan -ro-de? - Sa katunayan, ang parehong mga hayop at baka ay mas tapat kaysa sa akin, ikaw na makasalanan. Sa katunayan, ako ay mas mababa sa lahat, sapagkat ako ay hinatulan, at ang impiyerno ay ipinadala sa akin bago pa man ang aking kamatayan.

Ngunit sino ang hindi rin nakadarama na ang makasalanan ay mas masahol pa kaysa sa mga demonyo mismo, bilang kanilang alipin at baguhan, at kanilang kasamahan, sa kadiliman na walang ilalim, dapat bang may isang babae na lumapit sa kanila? Sa katunayan, lahat ng nasa kapangyarihan ng mga demonyo ay mas masahol at mas masama kaysa sa kanila. Kasama nila, bumaba ka, kaluluwa ng mata, sa kailaliman! At samakatuwid, bilang biktima ng katiwalian, impiyerno at kalaliman, halos maakit ka ng iyong isip at pakiramdam mo ay kinakain mo ang iyong sariling karapatan, nakagawa ng mga kasalanan, naging masama, at dahil sa kanyang masasamang gawa, siya was be-so-good?.. Sa aba mo, maruming aso at lahat-ng-masama-nahatulan sa apoy at kadiliman! Sa aba-sa-panlilinlang at para sa-iyong-panlilinlang, o masamang demonyo!"

Ito ang dahilan kung bakit kinakailangan na gumawa ng maraming gawaing pangkaisipan (pagdarasal) at panatilihin ang isip (mula sa kasamaan at kasamaan -wala sa pag-iisip). At ito ang paglikha at pangangalaga ng paraiso (), ang pangangalaga ng pananampalataya, para sa mga turo ni Kristo, sa espiritu ng pag-uukol sa mabuting pag-ibig, kababaang-loob, kaamuan, tahimik na panlabas at panloob, at lahat ay may pagpapaliit. - hinihingi sa lahat, at maging sa mga nabubuhay sa matinding sakit.

Ang tunay na alaala ng Diyos, iyon ay, panalangin sa isip, ay higit sa lahat ng mga gawa at ang ulo ng kabutihan, tulad ng pag-ibig ng Diyos. Ang hindi nakakaakit na guro para sa Kristiyanismo ay ang espiritu-ngunit-venous na Kasulatan ng Diyos, kung saan nakatago ang kalooban ng Diyos.

Sa gayong espiritu, lahat tayo ay napuno ng pagpapala ng elder na ito, ang pre-excellent na Ni- la Sor-sko-go. Ang kanyang mga sinulat ay kumakatawan sa isang banal na pagkakalikha ng espiritu ng karanasan at maaaring maglingkod hindi lamang sa iba pang ku, kundi pati na rin sa lahat-kay-Kristo-a-ni-well na may kahanga-hangang kamay-sa-kaalaman sa paggalaw ng paglilinis ng puso ay puno ng mga hilig. Ang dakila mismo ay nagsabi tungkol sa kanyang "Charter": "Kapaki-pakinabang para sa lahat (iyon ay, kapaki-pakinabang, kinakailangan) na magkaroon nito."

Bilang karagdagan sa batas, maraming mga salita ng karangalan ang napanatili para sa kanyang mga alagad. Sa mga salita kay Kassi-a-nu, pinag-uusapan nila ang paglaban sa mga kaisipan at tungkol sa pagiging mapagparaya sa per-re-ne- se-nii skor-bey; sa isang pagpupugay kay In-no-ken-tiy at Vas-si-a-nu, ang pre-similar na ra-ay nagsasabi tungkol sa kanyang buhay at pre-la- may iba't ibang personal na tagubilin. Sa dalawang liham sa mga hindi kilalang dayuhan, naaalala ng banal na gumagalaw ang kamatayan at oo So-ve-you, kung paano labanan ang mga kasalanan sa pag-iisip.

Ang pinakakagalang-galang na Nile, isang perpektong monghe, magalang at tagasuporta ng mga sinaunang santo, ay natapos ang kanyang mga tagubilin na le-niya at pi-sa-niya, ay nagsabi: "Lahat ng kanyang isinulat, natanggap niya mula sa mga banal na ama at kinukumpirma ang kanyang de-tel -stva-mi Divine Pi-sa-nii.”

Ni-lo-vo-Sor-skaya Sre-ten-skaya disyerto, out-of-state, na matatagpuan sa New-Gorod-government, Ki-rill-lov -sky district, 15 versts mula sa Ki-ril-lo-va , malapit sa ilog ng Sor-ka.

Mga panalangin

Troparion hanggang St. Nil ng Sorsky, tono 4

Ang pagtakas, tulad ni David, sa mundo, / at lahat ng naroroon, tulad ng mga pag-iisip, / at, naninirahan sa isang tahimik na lugar, / napuno ka ng espirituwal na kagalakan, aming Ama Nilo, / at, ipinagkaloob mong maglingkod sa Diyos, / ikaw ay umunlad, gaya ng phoenix,/ at gaya ng mabungang baging,/ iyong pinarami ang mga anak sa disyerto./ Kaya kami ay sumisigaw ng pasasalamat:/ luwalhati sa Kanya na nagpalakas sa iyo sa tagumpay ng pamumuhay sa disyerto;/ kaluwalhatian sa Kanya na pumili sa iyo upang umalis sa Russia Mayroong isang sapat na dami ng flax sa batas;

Pagsasalin: Umalis ka sa mundo, nagtago tulad ng (), at isinasaalang-alang ang lahat ng makamundong bilang dumi, at nanirahan sa isang tahimik na lugar, napuno ka ng espirituwal na kagalakan, Ama Namin, at nais na maglingkod sa Isang Diyos, namumulaklak tulad ng isang puno ng palma ( ), at tulad ng isang mabungang baging, nadagdagan mo ang bilang ng mga monghe sa disyerto. Samakatuwid, kami ay bumulalas nang may pasasalamat: "Luwalhati sa Kanya na nagpalakas sa iyo sa tagumpay ng pamumuhay sa disyerto, kaluwalhatian sa Kanya na pumili sa iyo sa Russia bilang isang espesyal na tagapagtatag ng mga patakaran para sa mga ermitanyong monghe, kaluwalhatian sa Isa na nagliligtas sa atin sa pamamagitan ng iyong mga panalangin.”

Troparion sa Venerable Nile ng Soror, tono 1

Tinanggihan mo ang buhay sa mundo/ at tinakasan mo ang paghihimagsik ng mundong ito,/ tulad ng ating Ama na nagdadala ng Diyos na si Nilo,/ hindi ka tinamad na tipunin ang mga bulaklak ng paraiso mula sa mga sinulat ng iyong mga ama/ at itinanim sa disyerto. , / ikaw ay umunlad na parang lupain ng nayon, / mula rito ay dumaan ka sa mga monasteryo ng Langit;/ turuan mo kami, na tapat na nagpaparangal sa iyo,/ na lumakad sa iyong maharlikang landas// at ipanalangin ang aming mga kaluluwa.

Pagsasalin: Tumalikod ka sa makamundong buhay at umiwas sa abala ng buhay, at ang aming ama na si Neil, hindi ka masyadong tamad na kolektahin ang mga bulaklak ng paraiso mula sa mga sinulat ng iyong mga ama at, naninirahan, namumulaklak tulad ng isang liryo sa parang (), mula doon lumipat ka. Turuan kami, na masigasig na sumasamba sa iyo, na sundin ang iyong maharlikang landas at ipanalangin ang aming mga kaluluwa.

Kontakion sa St. Nile ng Soror, tono 8

Dahil sa pag-ibig ni Kristo, nang makatakas sa mga makamundong problema,/ ikaw ay namuhay sa disyerto na may masayang kaluluwa,/ ikaw ay nagpagal ng mabuti dito,/ tulad ng isang Anghel sa lupa, Ama Nilo, ikaw ay namuhay sa pagbabantay:/ sapagka't sa pamamagitan ng pag-aayuno naubos mo na ang iyong walang hanggang katawan para sa kapakanan ng buhay./ Dahil ngayon ay naging karapat-dapat dito ,/ sa liwanag ng hindi maipaliwanag na kagalakan ng Kabanal-banalang Trinidad kasama ng mga banal,/ manalangin, manalangin, bumagsak, ang iyong mga anak,/ kami mapangalagaan sa lahat ng paninirang-puri at masasamang pangyayari/ nakikita at di-nakikitang mga kaaway// at ang ating mga kaluluwa ay maligtas.

Pagsasalin: Dahil sa pag-ibig kay Kristo, lumayo ka sa makamundong kaguluhan, at may masayang kaluluwa na nanirahan sa disyerto, kung saan ito ay maganda, namuhay ka tulad ng isang Anghel sa lupa, Padre Neil, dahil sa pag-aayuno ay naubos mo ang iyong katawan para sa kapakanan ng buhay na walang hanggan. Dahil ngayon ay ginantimpalaan ito, sa liwanag ng hindi maipaliwanag na kagalakan ng nakatayo kasama ng mga banal, manalangin, nananalangin kami sa iyo sa aming mga tuhod, iyong mga anak, para sa aming kaligtasan mula sa lahat ng paninirang-puri at masasamang pag-atake ng nakikita at hindi nakikitang mga kaaway at ang kaligtasan. ng ating mga kaluluwa.

Kontakion sa St. Nil ng Sorsky, tono 3

Sa pagtitiis, tiniis mo ang mga walang kabuluhang kaugalian / at makamundong moral ng iyong mga kapatid, / nakatagpo ka ng disyerto na katahimikan, tulad ng isang ama, / kung saan sa pamamagitan ng pag-aayuno, pagpupuyat at walang humpay na pagdarasal ay nagsumikap, / sa pamamagitan ng iyong mga turo ay ipinakita mo sa amin ang tama mga landas/ upang maglakad patungo sa Panginoon.// Gayundin at pinararangalan ka namin, pinagpala ng lahat ng Nilo.

Pagsasalin: Sa pagtitiis ay tiniis mo ang mga walang kabuluhang gawi at makamundong katangian ng iyong mga kapatid (monghe), natagpuan mo ang katahimikan ng disyerto, kagalang-galang na ama, kung saan sa pamamagitan ng pag-aayuno, pagpupuyat at walang humpay na panalangin ay iyong pinaghirapan, sa pamamagitan ng iyong pagtuturo ay ipinakita mo sa amin ang tamang landas na tatahakin. sa Panginoon. Kaya naman pinararangalan ka namin, Neil.

Panalangin kay St. Nil ng Sorsky

Oh, kagalang-galang at pinagpalang Padre Nile, ang aming matalinong tagapagturo at guro! Para sa pag-ibig ng Diyos, inalis mo ang iyong sarili mula sa mga makamundong problema, sa hindi madaanan na disyerto at sa mga ligaw na iyong ipinagkaloob, at tulad ng isang mabungang baging, pinarami mo ang mga anak ng disyerto, sa mga salita, mga sulat at buhay lahat ng monastic virtues ay lumitaw; at tulad ng isang anghel sa laman, na nabuhay sa lupa, ngayon sa mga nayon ng Langit, kung saan ang walang humpay na tinig ay nagdiriwang, siya ay naninirahan, at nakatayo sa harap ng Diyos mula sa mga mukha ng mga banal, sa Kanya ay patuloy na nagdadala ng papuri at papuri shi. Nananalangin kami sa iyo, O pinagpalang Diyos, turuan mo kaming naninirahan sa ilalim ng iyong bubong, na lumakad nang walang pagkukulang sa iyong mga yapak at mahalin ang Panginoong Diyos nang buong puso, na hangarin Siya lamang at tungkol sa Kanya lamang mag-isip, matapang at may kasanayang lumaban laban sa laging nananalo ang nakakaakit na mga kaisipan at taktika ng kaaway; Mahalin natin ang lahat ng kagipitan ng buhay monastiko at tulungan tayong kapootan ang pamumula ng mundong ito, para sa pag-ibig ni Kristo; Tulungan mo kaming itanim ang bawat birtud na pinaghirapan mo sa aming mga puso. Manalangin kay Kristong Diyos, at para sa lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso na naninirahan sa mundo, na paliwanagan ang isip at mga mata ng puso, na humahantong sa kaligtasan, upang kumpirmahin ako sa pananampalataya at kabanalan at sa pagsunod sa Kanyang mga utos, at iwasan ako mula sa kamatayan kaalaman sa mundong ito, at ang kapatawaran ng mga kasalanan ay ipinagkaloob sa lahat ng mga Kristiyano, idaragdag din Niya ang lahat ng kailangan para sa pansamantalang buhay sa lahat. Oo, lahat ng mga Kristiyano, na naninirahan sa disyerto at sa mundo, ay mamumuhay ng isang tahimik at tahimik na buhay sa lahat ng kabanalan at katapatan, at luluwalhatiin si Kristo sa kanilang mga labi at puso, kasama ang Kanyang walang simula Ang Ama at ang Kabanal-banalan at ang Mabuti. at ang Kanyang Espiritung nagbibigay-Buhay, palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen.