Paradise - Orthodox magazine na "Thomas". Paglalarawan ng paraiso ng Diyos sa gitna ng mga banal sa Bibliya Saan matatagpuan ang langit

Ang langit ay hindi isang lugar bilang isang estado ng pag-iisip; kung paanong ang impiyerno ay nagdurusa dahil sa kawalan ng kakayahang magmahal at hindi pakikibahagi sa Banal na liwanag, gayon din ang langit ay ang kaligayahan ng kaluluwa na nagreresulta mula sa labis na pag-ibig at liwanag, kung saan ang isa na nakipag-isa kay Kristo ay ganap at ganap na nakikilahok. . Hindi ito sinasalungat ng katotohanan na ang langit ay inilarawan bilang isang lugar na may iba't ibang "tirahan" at "mga silid"; lahat ng paglalarawan ng paraiso ay mga pagtatangka lamang na ipahayag sa wika ng tao ang hindi maipahahayag at lumalampas sa isipan.

Sa Bibliya, ang "paraiso" (paradeisos) ay ang hardin kung saan inilagay ng Diyos ang tao; Sa sinaunang tradisyon ng simbahan, ang parehong salita ay ginamit upang ilarawan ang hinaharap na kaligayahan ng mga taong tinubos at iniligtas ni Kristo. Tinatawag din itong “Kaharian ng Langit,” “ang buhay sa panahong darating,” “ang ikawalong araw,” “ang bagong langit,” “ang makalangit na Jerusalem.” Ang Banal na Apostol na si Juan na Teologo ay nagsabi: “At nakita ko ang isang bagong langit at isang bagong lupa, sapagkat ang unang langit at ang unang lupa ay lumipas na, at wala nang dagat pa; Jerusalem, bago, bumababa mula sa Diyos mula sa langit, na inihanda gaya ng isang kasintahang babae na pinalamutian para sa kanyang asawa, At narinig ko ang isang malakas na tinig mula sa langit, na nagsasabi: Narito, ang tabernakulo ng Diyos ay kasama ng mga tao, at Siya ay mananahan sa kanila, sila ay mananahan. maging Kanyang bayan, at ang Diyos Mismo ay sasa kanila at papahirin ng Diyos ang bawat luha sa kanilang mga mata, at hindi na magkakaroon pa ng kamatayan; At Siya na nakaupo sa trono ay nagsabi: Narito, ako ay lumilikha ng lahat ng mga bagay na bago... Ako ang Alpha at ang wakas, sa nauuhaw ay ibibigay kong walang bayad mula sa bukal ng tubig na buhay... At dinala ako ng anghel sa espiritu sa isang malaki at mataas na bundok, at ipinakita sa akin ang dakilang lungsod, ang banal na Jerusalem, na bumaba mula sa langit mula sa Diyos... At ako ang Templo ay hindi nakita doon, sapagkat ang Ang Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay ang templo nito, at ang Kordero ay hindi nangangailangan ng araw o ng buwan upang liwanagan ito; Ang mga bansang naligtas ay lalakad sa kaniyang liwanag... At walang maruruming papasok doon, at walang sinumang nakatalaga sa kasuklamsuklam at kasinungalingan, kundi yaong mga nakasulat lamang sa aklat ng buhay ng Kordero” (Apoc. 21:1-6). 10, 22-24 , 27). Ito ang pinakaunang paglalarawan ng langit sa panitikang Kristiyano.

Kapag nagbabasa ng mga paglalarawan ng paraiso na matatagpuan sa hagiographical at theological literature, kailangang tandaan na karamihan sa mga manunulat ng Eastern Church ay nagsasalita tungkol sa paraiso na kanilang nakita, kung saan sila ay dinala ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Kahit na sa ating mga kapanahon na nakaranas ng klinikal na kamatayan, may mga taong nakarating na sa langit at pinag-usapan ang kanilang karanasan; sa buhay ng mga santo marami tayong mga paglalarawan ng paraiso. St. Theodora, St. Euphrosyne of Suzdal, St. Simeon the Divnogorets, St. Andres the Fool at ilang iba pang mga santo ay, tulad ni Apostol Pablo, ay "inagaw hanggang sa ikatlong langit" (2 Cor. 12:2) at pinag-isipan makalangit na kaligayahan. Ito ang sinabi ni San Andres (ika-10 siglo) tungkol sa langit: "Nakita ko ang aking sarili sa isang maganda at kamangha-manghang paraiso, at, hinahangaan ang espiritu, naisip ko: "Ano ito?.. paano ako napunta dito?.." Nakita ko ang aking sarili na nakasuot ng napakaliwanag na balabal, na parang hinabi mula sa kidlat ay nasa aking ulo, na hinabi mula sa malalaking bulaklak, at ako ay binigkisan ng isang maharlikang sinturon, na namamangha sa aking isip at puso ang hindi maipaliwanag na kagandahan ng paraiso ng Diyos, nilibot ko ito at nagsaya sa mga halamanan na may matataas na puno: sila ay umindayog sa kanilang mga tuktok at nilibang ang mga mata, isang mahusay na halimuyak ang nagmumula sa kanilang mga sanga... Imposibleng ihambing ang mga punong iyon sa anumang makalupang bagay. puno: Ang kamay ng Diyos, at hindi ng tao, ang nagtanim sa kanila. Maraming ibon sa mga hardin na ito... Nakita ko ang isang malaking ilog na umaagos sa gitna (ng mga halamanan) at pinupuno sila sa kabilang pampang ng ilog ubasan... Ang mga tahimik at mabangong hangin ay huminga doon mula sa apat na panig, ang mga halamanan ay umindayog mula sa kanilang hininga at gumawa ng isang kahanga-hangang ingay sa kanilang mga dahon... Pagkatapos noon ay pumasok kami sa isang kahanga-hangang apoy na hindi nagpainit sa amin, ngunit nagpapaliwanag lamang sa amin . Ako ay nagsimulang matakot, at muli ang isa na gumabay sa akin (ang anghel) ay lumingon sa akin at ibinigay sa akin ang kanyang kamay, na nagsasabing: "Kailangan nating umakyat nang mas mataas." Sa salitang ito ay natagpuan natin ang ating mga sarili sa itaas ng ikatlong langit, kung saan nakita at narinig ko ang maraming makalangit na kapangyarihan na umaawit at nagpupuri sa Diyos... (Tumataas pa lalo), nakita ko ang aking Panginoon, tulad ni Isaias na propeta minsan, nakaupo sa isang mataas at mataas na trono. , pinalibutan si Seraphim. Siya ay nakadamit ng isang iskarlata na damit, ang Kanyang mukha ay nagniningning ng hindi maipaliwanag na liwanag, at ibinaling Niya ang Kanyang mga mata sa akin nang may pagmamahal. Nang makita Siya, ako ay nagpatirapa sa harapan Niya... Anong kagalakan ang dumating sa akin mula sa pangitain ng Kanyang mukha na imposibleng maipahayag, kaya kahit ngayon, sa pag-alala sa pangitaing ito, ako ay napuno ng hindi maipaliwanag na katamisan." Nakita ng Kagalang-galang na Theodora. "magandang nayon sa paraiso at maraming mansyon na inihanda para sa mga umiibig sa Diyos," at narinig "ang tinig ng kagalakan at espirituwal na kagalakan."

Sa lahat ng paglalarawan ng paraiso, idiniin na ang makalupang salita ay maaari lamang ilarawan sa maliit na lawak ang makalangit na kagandahan, yamang ito ay “hindi maipahahayag” at higit pa sa pagkaunawa ng tao. Binabanggit din nito ang "maraming mansyon" ng paraiso (Juan 14:2), iyon ay, ng iba't ibang antas ng kaligayahan. “Ang ilan ay pararangalan ng Diyos nang may dakilang karangalan, ang iba ay may mas kaunti,” sabi ni St. Basil the Great, “dahil “ang bituin ay naiiba sa bituin sa kaluwalhatian” (1 Cor. 15:41) At dahil “ang Ama ay maraming tahanan,” bibigyan niya ng kapahingahan ang ilan sa mas mahusay at mas mataas na kalagayan, habang ang iba ay nasa mas mababang kalagayan." Gayunpaman, para sa lahat, ang kanyang "panirahan" ay ang pinakamataas na kapunuan ng kaligayahang makukuha niya - alinsunod sa kung gaano siya kalapit sa Diyos sa buhay sa lupa. Ang lahat ng mga banal na nasa paraiso ay makikita at makikilala ang isa't isa, at makikita at pupunuin ni Kristo ang lahat, sabi ni San Simeon na Bagong Teologo. Sa Kaharian ng Langit, “ang matuwid ay sisikat na gaya ng araw” (Mateo 13:43), magiging katulad ng Diyos (1 Juan 3:2) at makikilala Siya (1 Cor. 13:12). Kung ikukumpara sa kagandahan at ningning ng paraiso, ang ating lupa ay isang “madilim na bilangguan,” at ang liwanag ng araw, kumpara sa Trinitarian Light, ay parang isang maliit na kandila. Kahit na ang mga taas ng banal na pagmumuni-muni kung saan umakyat ang Monk Simeon sa kanyang buhay, kung ihahambing sa hinaharap na kaligayahan ng mga tao sa paraiso, ay kapareho ng langit na iginuhit gamit ang isang lapis sa papel, kung ihahambing sa totoong kalangitan.

Ayon sa mga turo ng Monk Simeon, ang lahat ng mga larawan ng paraiso na matatagpuan sa hagiographic na panitikan - mga bukid, kagubatan, mga ilog, mga palasyo, mga ibon, mga bulaklak, atbp. - ay mga simbolo lamang ng kaligayahan na nakasalalay sa walang humpay na pagmumuni-muni kay Kristo:

Ikaw ang Kaharian ng Langit,
Ikaw ang lupain ng maamo, Kristo,
Ikaw ang aking berdeng paraiso.
Ikaw ang aking banal na palasyo...
Ikaw ang pagkain ng lahat at ang tinapay ng buhay.
Ikaw ang kahalumigmigan ng pag-renew,
Ikaw ang tasang nagbibigay-buhay,
Ikaw ang pinagmumulan ng tubig na buhay,
Ikaw ang ilaw ng lahat ng iyong mga banal...
At "maraming tirahan"
Ipakita sa amin kung ano ang iniisip ko
Na magkakaroon ng maraming degree
Pag-ibig at kaliwanagan
Na ang lahat sa abot ng kanilang makakaya
Nakakamit ang pagmumuni-muni
At ang panukalang iyon ay para sa lahat
Magkakaroon ng kadakilaan, kaluwalhatian,
Kapayapaan, kasiyahan -
Bagaman sa iba't ibang antas.
Kaya, maraming mga silid,
Iba't ibang monasteryo
Mamahaling damit...
Iba't ibang mga korona,
At mga bato at perlas,
Mabangong bulaklak...-
Nandiyan lahat ng ito
Pagmumuni-muni lang
Ikaw, Panginoon, Panginoon!

Si San Gregory ng Nyssa ay nagsalita tungkol sa parehong bagay: "Dahil sa kasalukuyang siglo ay namumuhay tayo sa iba't ibang paraan, maraming bagay ang ating sinasalihan, halimbawa, oras, hangin, lugar, pagkain, inumin, pananamit, araw, lampara at marami pang iba, na nagsisilbi sa mga pangangailangan ng buhay, at wala sa mga ito ang Diyos ay hindi nangangailangan ng alinman sa mga ito: sa halip ng lahat ng ito, ang kalikasan ng Diyos ay para sa atin, na inialay ang sarili sa proporsyon sa bawat isa. pangangailangan ng buhay na iyon... Ang Diyos ay isang lugar din para sa mga karapat-dapat , at isang tahanan, at damit, at pagkain, at inumin, at liwanag, at kayamanan, at isang kaharian... Siya na siyang lahat ng bagay ay nasa. lahat (Col. 3:11).” Pagkatapos ng pangkalahatang muling pagkabuhay, pupunuin ni Kristo ang bawat kaluluwa ng tao at lahat ng nilikha ng Kanyang sarili, at walang mananatili sa labas ni Kristo, ngunit ang lahat ay magbabago at magniningning, magbabago at matutunaw. Ito ang walang katapusang "araw na walang gabi" ng Kaharian ng Diyos, "walang hanggang kagalakan, walang hanggang Liturhiya kasama ng Diyos at sa Diyos." Lahat ng kalabisan, pansamantala, lahat ng hindi kinakailangang detalye ng buhay at pagkatao ay mawawala, at si Kristo ay maghahari sa mga kaluluwa ng mga taong tinubos Niya at sa binagong Cosmos. Ito ang magiging huling tagumpay ng Mabuti laban sa kasamaan, Liwanag laban sa kadiliman, langit sa impiyerno, si Kristo laban sa Antikristo. Ito ang magiging huling pagpawi ng kamatayan. "Kung magkagayo'y matutupad ang salitang nasusulat: "Ang kamatayan ay nilamon ng tagumpay." Kamatayan! Nasaan ang tibo mo? Impiyerno! Nasaan ang iyong tagumpay?.." (Hos. 13:14) Salamat sa Diyos, na nagbigay sa atin ng tagumpay sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesu-Kristo!" ( 1 Cor. 15:54-57 ).

Paraiso

Kapag nakarating ka sa Paraiso, dapat mong tandaan kung paano inilarawan ang mga pagsubok. Nakita ni Saint Perpetua ang pagsubok sa ganitong anyo: mayroong isang gintong hagdanan mula sa lupa hanggang sa langit, ngunit ito ay kakila-kilabot, may mga kutsilyo sa mga gilid ng hagdanan na ito, at walang ibabang hakbang. Imbes na baitang baitang, may dragon na nagngangalit doon. At nakita niya na ang kanyang cellmate na si Satyr ang unang lumapit sa hagdan na ito at naglagay ng misteryosong tanda sa dragon. alin? Ang krus, siyempre. Agad na kumalma ang dragon at tumahimik. Tumabi sa kanya ang satyr at naglakad paakyat sa hagdan, ngunit tumingala lang siya. Bakit kutsilyo? Ang sinumang tumitingin sa mga gilid ay pinutol, kaya sa panahon ng mga pagsubok ay dapat tumingala lamang. Pagkatapos ay sumunod siya sa kanya, gumawa ng isang lihim na tanda sa dragon, umakyat at pagkatapos ay pumasok sa Paraiso. Doon siya ay sinalubong ng isang tiyak na Dakilang Pastol, kung saan lumipad ang mga nagniningas na Espiritu at umawit ng isang kamangha-manghang himno sa Kanya - si Jesucristo. Hinalikan niya ito at sinabi: “Binabati kita. Ikaw, anak ko, nakauwi ka na sa wakas." Ganito ang pagdating ng isang tao sa Paraiso, at kadalasan hanggang siyam na araw ay ginagalugad niya ang Paraiso sa abot ng kanyang makakaya. Kung hindi ka nagkaroon ng sapat na mataas na pag-iisip, hindi mo makikita ang buong Langit. Bago ka mamatay, subukan mong ihanda ang iyong sarili nang mas mabuti upang umangat nang mas mataas, dahil may iba't ibang lugar sa Paraiso. Pagkatapos, mula sa ikasiyam hanggang ikaapatnapung araw, karaniwan nilang ipinapakita ang mga lugar ng pagdurusa ng impiyerno upang malaman kung ano ang naghihintay sa isang tao doon. At sa wakas, sa ikaapatnapung araw, ang isang tao ay humarap sa mukha ng Diyos, sumasamba sa kanya at tumatanggap ng mga tagubilin kung saan mananatili hanggang sa sandali ng paghuhukom. Sa impiyerno, kung ang mga tao ay hindi lumaban sa mga hilig, kung gayon sila ay nagpatuloy sa pag-unlad, at ang mga tao ay mas nabubulok. Ngunit, kung ang kanilang kalooban ay nakadirekta kahit papaano nang neutral, nakakiling sa Diyos, maaalis sila ng Diyos doon. Sa Paraiso, patuloy ding umuunlad ang mga tao. Ngayon ang ilang mga tao ay nag-iisip: "Ano ang gagawin natin doon?" Ang kaluluwa ay patuloy na lumalaki sa lugar kung saan ito matatagpuan. Sa Paraiso ang mga taong ito sa una ay payapa. Tandaan, sa Apocalypse nabasa namin kasama mo noong Huwebes: “Nakita ko sa ilalim ng altar ang mga kaluluwa ng mga pinatay dahil sa salita ng Diyos at dahil sa patotoo na mayroon sila. At sila ay sumigaw ng malakas na tinig, na nagsasabi: Hanggang kailan, O Panginoon, Banal at Totoo, hindi mo hahatulan at ipaghihiganti ang aming dugo sa mga naninirahan sa lupa? At binigyan ang bawat isa sa kanila ng mga puting damit, at sinabihan silang magpahinga sandali, hanggang sa makumpleto ng kanilang mga kapwa alipin at mga kapatid, na papatayin tulad nila, ang bilang” (Apoc. 6:9-11). . Samakatuwid, sa langit, lumalaki ang mga tao, pinangangalagaan nila ang lupa, alam nila kung ano ang nangyayari sa lupa, at ang kanilang buhay ay nagiging mas malakas kaysa sa ating buhay. Ito ay kagiliw-giliw na kung ano ang mangyayari: ang kaluluwa ng isang santo ay mas totoo kaysa sa katawan, mas puspos ng katotohanan. Naiintindihan mo ba? Ang Paraiso ay isang mas siksik na katotohanan kaysa sa lupa, at ang mga naninirahan dito ay mas puspos ng katotohanan, bagaman sila ay walang laman pa rin. Ngunit, dahil walang katawan, sila, gayunpaman, ay hindi pa makakatanggap ng ganap na kasiyahan. Tumatanggap lamang sila ng gantimpala hanggang sa matanggap nila ito nang walang katawan. Ang mga tao ay nagpapahinga at natututo ng mga lihim ng Diyos. Mayroong ilang mga laro doon. Baka hindi mo alam ang tungkol dito? Ngunit sa buhay ni Perpetua ay direktang sinasabi na mayroong ilang mga espirituwal na laro, espirituwal na kagalakan. Ang mga tao ay unti-unting nasanay sa liwanag ng Diyos. Ang isang tao, kumakain mula sa mga bunga ng paraiso, ay unti-unting nasanay sa liwanag ng Banal. Paraiso ay, sa isang kahulugan, isang paaralan. Bakit ito bahagi ng mundo? Dahil ang lupa ay nilikha bilang isang dakilang paaralan, at ang Paraiso, sabihin nating, ay isang institusyon. Kung ang lupa ay isang paaralan, makakarating ka sa Langit sa pamamagitan lamang ng pagpasa sa mga pagsusulit. Ano ang mga pagsubok? Ito ang mga pagsusulit sa pasukan sa kolehiyo, kapag ang isang tao ay natutong mamuhay sa piling ng Lumikha.

Maraming iba't ibang lugar sa Paraiso. Narito ang isang kawili-wiling paglalarawan: Para sa kapakanan ni Kristo, ang banal na hangal ay dinala sa Paraiso at nakita na sa gitna ng Paraiso mayroong isang malaking makinang na Krus, na sinasamba ng mga anghel. At ang isang tao, na tumataas sa itaas, ay nakikita ang Krus na ito, at sa wakas ay naabot ang isang tiyak na kurtina, sa likod nito ay ang Kaharian ng Diyos mismo, na matatagpuan sa itaas ng lahat ng langit.

Isang araw, isang lalaki, isang alagad ni San Juan Chrysostom, ay nahuli sa Paraiso at hindi natagpuan Chrysostom doon. Siya ay labis na nabalisa. Tinanong siya ng anghel: "Bakit ka malungkot, walang naiwan dito na malungkot." Sumagot ang taong ito sa kaniya: “Nangarap akong makita si Juan, ngunit wala siya rito.” Dito ay sinabi ng Anghel: “Oh, hinahanap mo si Juan, ang mangangaral ng Salita ng Diyos. Hindi mo siya makikita, nandoon siya kung nasaan ang Diyos."

May mga tao na napakahanda sa lupa na umaakyat sa Paraiso. Halimbawa, si Apostol Pablo. Kasama na niya si Kristo, gaya ng hinulaang niya mismo sa kanyang Sulat sa mga taga-Filipos. Halimbawa, si Elias na propeta at si Enoc ay nasa Paraiso sa laman. Si San Apostol Pablo at ang ilang iba pang mga santo ay tumaas nang pataas at mas mataas sa Langit.

Mayroon tayong isang Santo na nakatanggap na ng kapuspusan ng kaligayahan. Ang tanging Santo na nakatanggap ng buong gantimpala bago ang Huling Paghuhukom ay ang Kabanal-banalang Theotokos. Bakit? Dahil Siya ay nabuhay na mag-uli sa laman. Bakit napakagandang holiday para sa atin ang Assumption? Dahil ito ang araw ng pagluwalhati ng Pangalawa sa mga tao na nakamit na ang ganap, ganap na pagluwalhati, na magiging sa Araw ng Paghuhukom para sa ating lahat. Ngunit hindi Siya madalas pumupunta sa Paraiso. Sinasabi ng mga tao na hindi nila Siya mahahanap doon. Madalas siyang lumilitaw sa lupa. Mayroong isang napaka sinaunang alamat na Siya ay pumupunta sa lupa habang kinakanta ang kanyang kantang "Ang aking kaluluwa ay dinadakila ang Panginoon." Samakatuwid, araw-araw sa templo ang pag-awit na ito ay ginaganap, na nagpapahiwatig ng hindi nakikitang hitsura ng Ina ng Diyos. At dumaan siya at pinapanood ang mga taong kumakanta. Wala itong ibinibigay sa mga hindi kumakanta ng anuman. Tinitingnan niya ang mga kumakanta: kumakanta sila gamit ang kanilang mga puso o awtomatiko. At kaya, depende dito, nagbibigay Siya ng gantimpala. Tunay siyang katulong sa lahat.

Pari Daniel Sysoev

Ang langit ay hindi isang lugar bilang isang estado ng pag-iisip; kung paanong ang impiyerno ay nagdurusa dahil sa kawalan ng kakayahang magmahal at hindi pakikibahagi sa Banal na liwanag, gayon din ang langit ay ang kaligayahan ng kaluluwa na nagreresulta mula sa labis na pag-ibig at liwanag, kung saan ang isa na nakipag-isa kay Kristo ay ganap at ganap na nakikilahok. . Hindi ito sinasalungat ng katotohanan na ang langit ay inilarawan bilang isang lugar na may iba't ibang "tirahan" at "mga silid"; lahat ng paglalarawan ng paraiso ay mga pagtatangka lamang na ipahayag sa wika ng tao ang hindi maipahahayag at lumalampas sa isipan.

Sa Bibliya, ang "paraiso" (paradeisos) ay ang hardin kung saan inilagay ng Diyos ang tao; Sa sinaunang tradisyon ng simbahan, ang parehong salita ay ginamit upang ilarawan ang hinaharap na kaligayahan ng mga taong tinubos at iniligtas ni Kristo. Tinatawag din itong “Kaharian ng Langit,” “ang buhay sa panahong darating,” “ang ikawalong araw,” “ang bagong langit,” “ang makalangit na Jerusalem.” Ang Banal na Apostol na si Juan na Teologo ay nagsabi: “At nakita ko ang isang bagong langit at isang bagong lupa, sapagkat ang unang langit at ang unang lupa ay lumipas na, at wala nang dagat pa; Jerusalem, bago, bumababa mula sa Diyos mula sa langit, na inihanda gaya ng isang kasintahang babae na pinalamutian para sa kanyang asawa, At narinig ko ang isang malakas na tinig mula sa langit, na nagsasabi: Narito, ang tabernakulo ng Diyos ay kasama ng mga tao, at Siya ay mananahan sa kanila, sila ay mananahan. maging Kanyang bayan, at ang Diyos Mismo ay sasa kanila at papahirin ng Diyos ang bawat luha sa kanilang mga mata, at hindi na magkakaroon pa ng kamatayan; At Siya na nakaupo sa trono ay nagsabi: Narito, ako ay lumilikha ng lahat ng mga bagay na bago... Ako ang Alpha at ang wakas, sa nauuhaw ay ibibigay kong walang bayad mula sa bukal ng tubig na buhay... At dinala ako ng anghel sa espiritu sa isang malaki at mataas na bundok, at ipinakita sa akin ang dakilang lungsod, ang banal na Jerusalem, na bumaba mula sa langit mula sa Diyos... At ako ang Templo ay hindi nakita doon, sapagkat ang Ang Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay ang templo nito, at ang Kordero ay hindi nangangailangan ng araw o ng buwan upang liwanagan ito; Ang mga bansang naligtas ay lalakad sa kaniyang liwanag... At walang maruruming papasok doon, at walang sinumang nakatalaga sa kasuklamsuklam at kasinungalingan, kundi yaong mga nakasulat lamang sa aklat ng buhay ng Kordero” (Apoc. 21:1-6). 10, 22-24 , 27). Ito ang pinakaunang paglalarawan ng langit sa panitikang Kristiyano.

Kapag nagbabasa ng mga paglalarawan ng paraiso na matatagpuan sa hagiographical at theological literature, kailangang tandaan na karamihan sa mga manunulat ng Eastern Church ay nagsasalita tungkol sa paraiso na kanilang nakita, kung saan sila ay dinala ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu. Kahit na sa ating mga kapanahon na nakaranas ng klinikal na kamatayan, may mga taong nakarating na sa langit at pinag-usapan ang kanilang karanasan; sa buhay ng mga santo marami tayong mga paglalarawan ng paraiso. St. Theodora, St. Euphrosyne of Suzdal, St. Simeon the Divnogorets, St. Andres the Fool at ilang iba pang mga santo ay, tulad ni Apostol Pablo, ay "inagaw hanggang sa ikatlong langit" (2 Cor. 12:2) at pinag-isipan makalangit na kaligayahan. Ito ang sinabi ni San Andres (ika-10 siglo) tungkol sa langit: "Nakita ko ang aking sarili sa isang maganda at kamangha-manghang paraiso, at, hinahangaan ang espiritu, naisip ko: "Ano ito?.. paano ako napunta dito?.." Nakita ko ang aking sarili na nakasuot ng napakaliwanag na balabal, na parang hinabi mula sa kidlat ay nasa aking ulo, na hinabi mula sa malalaking bulaklak, at ako ay binigkisan ng isang maharlikang sinturon, na namamangha sa aking isip at puso ang hindi maipaliwanag na kagandahan ng paraiso ng Diyos, nilibot ko ito at nagsaya sa mga halamanan na may matataas na puno: sila ay umindayog sa kanilang mga tuktok at nilibang ang mga mata, isang mahusay na halimuyak ang nagmumula sa kanilang mga sanga... Imposibleng ihambing ang mga punong iyon sa anumang makalupang bagay. puno: Ang kamay ng Diyos, at hindi ng tao, ang nagtanim sa kanila. Maraming ibon sa mga hardin na ito... Nakita ko ang isang malaking ilog na umaagos sa gitna (ng mga halamanan) at pinupuno sila sa kabilang pampang ng ilog ubasan... Ang mga tahimik at mabangong hangin ay huminga doon mula sa apat na panig, ang mga halamanan ay umindayog mula sa kanilang hininga at gumawa ng isang kahanga-hangang ingay sa kanilang mga dahon... Pagkatapos noon ay pumasok kami sa isang kahanga-hangang apoy na hindi nagpainit sa amin, ngunit nagpapaliwanag lamang sa amin . Ako ay nagsimulang matakot, at muli ang isa na gumabay sa akin (ang anghel) ay lumingon sa akin at ibinigay sa akin ang kanyang kamay, na nagsasabing: "Kailangan nating umakyat nang mas mataas." Sa salitang ito ay natagpuan natin ang ating mga sarili sa itaas ng ikatlong langit, kung saan nakita at narinig ko ang maraming makalangit na kapangyarihan na umaawit at nagpupuri sa Diyos... (Tumataas pa lalo), nakita ko ang aking Panginoon, tulad ni Isaias na propeta minsan, nakaupo sa isang mataas at mataas na trono. , pinalibutan si Seraphim. Siya ay nakadamit ng isang iskarlata na damit, ang Kanyang mukha ay nagniningning ng hindi maipaliwanag na liwanag, at ibinaling Niya ang Kanyang mga mata sa akin nang may pagmamahal. Nang makita Siya, ako ay nagpatirapa sa harapan Niya... Anong kagalakan ang dumating sa akin mula sa pangitain ng Kanyang mukha na imposibleng maipahayag, kaya kahit ngayon, sa pag-alala sa pangitaing ito, ako ay napuno ng hindi maipaliwanag na katamisan." Nakita ng Kagalang-galang na Theodora. "magandang nayon sa paraiso at maraming mansyon na inihanda para sa mga umiibig sa Diyos," at narinig "ang tinig ng kagalakan at espirituwal na kagalakan."

Sa lahat ng paglalarawan ng paraiso, idiniin na ang makalupang salita ay maaari lamang ilarawan sa maliit na lawak ang makalangit na kagandahan, yamang ito ay “hindi maipahahayag” at higit pa sa pagkaunawa ng tao. Binabanggit din nito ang "maraming mansyon" ng paraiso (Juan 14:2), iyon ay, ng iba't ibang antas ng kaligayahan. “Ang ilan ay pararangalan ng Diyos nang may dakilang karangalan, ang iba ay may mas kaunti,” sabi ni St. Basil the Great, “dahil “ang bituin ay naiiba sa bituin sa kaluwalhatian” (1 Cor. 15:41) At dahil “ang Ama ay maraming tahanan,” bibigyan niya ng kapahingahan ang ilan sa mas mahusay at mas mataas na kalagayan, habang ang iba ay nasa mas mababang kalagayan." Gayunpaman, para sa lahat, ang kanyang "panirahan" ay ang pinakamataas na kapunuan ng kaligayahang makukuha niya - alinsunod sa kung gaano siya kalapit sa Diyos sa buhay sa lupa. Ang lahat ng mga banal na nasa paraiso ay makikita at makikilala ang isa't isa, at makikita at pupunuin ni Kristo ang lahat, sabi ni San Simeon na Bagong Teologo. Sa Kaharian ng Langit, “ang matuwid ay sisikat na gaya ng araw” (Mateo 13:43), magiging katulad ng Diyos (1 Juan 3:2) at makikilala Siya (1 Cor. 13:12). Kung ikukumpara sa kagandahan at ningning ng paraiso, ang ating lupa ay isang “madilim na bilangguan,” at ang liwanag ng araw, kumpara sa Trinitarian Light, ay parang isang maliit na kandila. Kahit na ang mga taas ng banal na pagmumuni-muni kung saan umakyat ang Monk Simeon sa kanyang buhay, kung ihahambing sa hinaharap na kaligayahan ng mga tao sa paraiso, ay kapareho ng langit na iginuhit gamit ang isang lapis sa papel, kung ihahambing sa totoong kalangitan.

Ayon sa mga turo ng Monk Simeon, ang lahat ng mga larawan ng paraiso na matatagpuan sa hagiographic na panitikan - mga bukid, kagubatan, mga ilog, mga palasyo, mga ibon, mga bulaklak, atbp. - ay mga simbolo lamang ng kaligayahan na nakasalalay sa walang humpay na pagmumuni-muni kay Kristo:

Ikaw ang Kaharian ng Langit,
Ikaw ang lupain ng maamo, Kristo,
Ikaw ang aking berdeng paraiso.
Ikaw ang aking banal na palasyo...
Ikaw ang pagkain ng lahat at ang tinapay ng buhay.
Ikaw ang kahalumigmigan ng pag-renew,
Ikaw ang tasang nagbibigay-buhay,
Ikaw ang pinagmumulan ng tubig na buhay,
Ikaw ang ilaw ng lahat ng iyong mga banal...
At "maraming tirahan"
Ipakita sa amin kung ano ang iniisip ko
Na magkakaroon ng maraming degree
Pag-ibig at kaliwanagan
Na ang lahat sa abot ng kanilang makakaya
Nakakamit ang pagmumuni-muni
At ang panukalang iyon ay para sa lahat
Magkakaroon ng kadakilaan, kaluwalhatian,
Kapayapaan, kasiyahan -
Bagaman sa iba't ibang antas.
Kaya, maraming mga silid,
Iba't ibang monasteryo
Mamahaling damit...
Iba't ibang mga korona,
At mga bato at perlas,
Mabangong bulaklak...-
Nandiyan lahat ng ito
Pagmumuni-muni lang
Ikaw, Panginoon, Panginoon!

Si San Gregory ng Nyssa ay nagsalita tungkol sa parehong bagay: "Dahil sa kasalukuyang siglo ay namumuhay tayo sa iba't ibang paraan, maraming bagay ang ating sinasalihan, halimbawa, oras, hangin, lugar, pagkain, inumin, pananamit, araw, lampara at marami pang iba, na nagsisilbi sa mga pangangailangan ng buhay, at wala sa mga ito ang Diyos ay hindi nangangailangan ng alinman sa mga ito: sa halip ng lahat ng ito, ang kalikasan ng Diyos ay para sa atin, na inialay ang sarili sa proporsyon sa bawat isa. pangangailangan ng buhay na iyon... Ang Diyos ay isang lugar din para sa mga karapat-dapat , at isang tahanan, at damit, at pagkain, at inumin, at liwanag, at kayamanan, at isang kaharian... Siya na siyang lahat ng bagay ay nasa. lahat (Col. 3:11).” Pagkatapos ng pangkalahatang muling pagkabuhay, pupunuin ni Kristo ang bawat kaluluwa ng tao at lahat ng nilikha ng Kanyang sarili, at walang mananatili sa labas ni Kristo, ngunit ang lahat ay magbabago at magniningning, magbabago at matutunaw. Ito ang walang katapusang "araw na walang gabi" ng Kaharian ng Diyos, "walang hanggang kagalakan, walang hanggang Liturhiya kasama ng Diyos at sa Diyos." Lahat ng kalabisan, pansamantala, lahat ng hindi kinakailangang detalye ng buhay at pagkatao ay mawawala, at si Kristo ay maghahari sa mga kaluluwa ng mga taong tinubos Niya at sa binagong Cosmos. Ito ang magiging huling tagumpay ng Mabuti laban sa kasamaan, Liwanag laban sa kadiliman, langit sa impiyerno, si Kristo laban sa Antikristo. Ito ang magiging huling pagpawi ng kamatayan. "Kung magkagayo'y matutupad ang salitang nasusulat: "Ang kamatayan ay nilamon ng tagumpay." Kamatayan! Nasaan ang tibo mo? Impiyerno! Nasaan ang iyong tagumpay?.." (Hos. 13:14) Salamat sa Diyos, na nagbigay sa atin ng tagumpay sa pamamagitan ng ating Panginoong Jesu-Kristo!" ( 1 Cor. 15:54-57 ).

Ito ay sinabi sa tatlong lugar. Ang unang lugar ay ang pangako ni Kristo na ibinigay sa magnanakaw na napako sa krus kasama Niya: “Katotohanang sinasabi ko sa iyo, ngayon ay makakasama kita sa Paraiso” (Lucas 23:43). Ang paraiso na tinutukoy ni Kristo ay ang Kaharian ng Diyos. Ang Kaharian ng Diyos at langit, na napaka-typical, ay nakilala. Tinanong ng magnanakaw si Kristo: “Alalahanin mo ako, Panginoon, pagdating mo sa Iyong Kaharian!” (Lucas 23:42) - at ipinangako ni Kristo sa kanya ang pagpasok sa langit. Kapansin-pansin ang interpretasyon ni Blessed Theophylact sa lugar na ito: “Sapagkat bagaman ang magnanakaw ay nasa paraiso na, o nasa kaharian, at hindi lamang siya, kundi pati na rin ang lahat ng binilang ni Pablo, gayunman ay hindi niya tinatamasa ang ganap na pag-aari ng mga pag-aari. ”

Ang ikalawang talata na nagsasalita ng langit ay matatagpuan sa Sulat ni Apostol Pablo; ito ay konektado sa kanyang personal na karanasan: “At alam ko ang tungkol sa gayong tao (hindi ko lang alam - sa katawan o sa labas ng katawan: alam ng Diyos) na siya ay dinala sa paraiso at nakarinig ng mga salitang hindi masabi, na ito ay imposible para sa isang tao na magsalita” (2 Cor. 12, 3-4).

Sa pagbibigay-kahulugan sa talatang ito, sinabi ng Monk Nicodemus the Holy Mountain na "ang paraiso ay isang salitang Persian na nangangahulugang isang hardin na tinanim ng iba't ibang mga puno..." Kasabay nito, sinabi niya na ang "rapture" ni Apostol Pablo sa paraiso, ayon sa ilang mga interpreter, ay nangangahulugan na "siya ay pinasimulan sa mahiwaga at hindi maipaliwanag na mga salita tungkol sa paraiso, na nakatago mula sa atin hanggang sa araw na ito." Gaya ng sabi ni St. Maximus the Confessor, sa panahon ng kanyang pagmumuni-muni si Apostol Pablo ay umakyat sa ikatlong langit, iyon ay, siya ay dumaan sa "tatlong langit" - aktibong karunungan, natural na pagmumuni-muni at okultong teolohiya, na siyang ikatlong langit - at mula roon siya ay nahuli sa paraiso. Sa gayon siya ay pinasimulan sa misteryo kung ano ang dalawang puno - ang puno ng buhay, na tumubo sa gitna ng paraiso, at ang puno ng kaalaman, sa misteryo kung sino ang kerubin at kung ano ang nagniningas na tabak na kanyang binabantayan. ang pasukan sa Eden ay, at gayundin sa lahat ng iba pang mga dakilang katotohanan na ipinakita sa Lumang Tipan.

Ang ikatlong lugar ay nasa Pahayag ni Juan. Sa iba pang mga bagay, ang Obispo ng Efeso ay sinabihan: “Ang magtagumpay ay bibigyan ko ng makakain mula sa puno ng buhay, na nasa gitna ng paraiso ng Diyos” (Apoc. 2:7). Ayon kay San Andres ng Caesarea, ang puno ng buhay ay alegorya na nangangahulugan ng buhay na walang hanggan. Ibig sabihin, ang Diyos ay nagbibigay ng pangako na "makikibahagi sa mga pagpapala ng susunod na siglo." At ayon sa interpretasyon ni Aretha ng Caesarea, "ang paraiso ay isang pinagpala at buhay na walang hanggan."

Samakatuwid, ang langit, ang buhay na walang hanggan at ang Kaharian ng Langit ay iisa at iisang realidad. Hindi natin ngayon sisikapin ang pagsusuri ng kaugnayan sa pagitan ng konsepto ng "paraiso" at ng mga konsepto ng "Kaharian ng Diyos" at "Kaharian ng Langit". Ang pangunahing bagay ay halata: ang langit ay buhay na walang hanggan sa pakikipag-isa at pagkakaisa sa Diyos.

Mga Banal na Ama tungkol sa langit

Ang pangunahing tampok ng pagtuturo ng mga banal na ama tungkol sa paglikha ng mundo ay pansin sa pagkilos ng Banal na Espiritu. Ang Espiritu ng Diyos ay nanatili sa nilikhang daigdig mula pa sa simula ng paglikha nito, at inihalintulad ng Banal na Kasulatan (sa bersyong Hebreo) ang pagkilos na ito sa isang ibong napisa ng itlog - ito ay kung paano isinalin ni St. Ephraim na Syrian ang tekstong Hebreo. Ang mundo ay nakita bilang isang nilikhang kosmos, sa simula at patuloy na puno ng buhay. Ang paunang kapunuan ng buhay na ito ay nagpapaiba sa primordial cosmos sa nakikita natin ngayon.

Kagalang-galang na si Isaac ang Syrian

Sa pagsasalita tungkol sa paraiso, sinabi ni Isaac na Syrian na ang paraiso ay pag-ibig ng Diyos. Naturally, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-ibig, higit sa lahat ang ibig nating sabihin ay ang hindi nilikhang enerhiya ng Diyos. Isinulat ni Reverend Isaac:

Ang Paraiso ay ang pag-ibig ng Diyos, kung saan ang pagtatamasa ng lahat ng mga pagpapala." Ngunit kung pinag-uusapan, halos pareho ang sinasabi niya: ang impiyerno ay ang salot ng banal na pag-ibig. Sumulat siya: “Sinasabi ko na yaong mga pinahihirapan sa Gehenna ay hinahampas ng salot ng pag-ibig. At kung gaano mapait at malupit ang pahirap na ito ng pag-ibig!

Iba-iba ang karanasan ng mga tao sa Diyos. Bawat isa ay ibibigay mula sa Panginoong Kristo “ayon sa kaniyang halaga,” “ayon sa kaniyang kagitingan.” Ang hanay ng mga guro at mag-aaral ay aalisin, at ang "matalim ng bawat adhikain" ay mabubunyag sa lahat. Ang isa at ang parehong Diyos ay pantay na magbibigay ng Kanyang biyaya sa lahat, ngunit malalaman ito ng mga tao alinsunod sa kanilang "kapasidad." Ang pag-ibig ng Diyos ay aabot sa lahat ng tao, ngunit ito ay kikilos sa dalawang paraan: ito ay magpapahirap sa mga makasalanan, at magpapasaya sa mga matuwid. Sa pagpapahayag ng Orthodox Tradition, ang Monk Isaac the Syrian ay sumulat: “Ang pag-ibig, taglay ang kapangyarihan nito, ay kumikilos sa dalawang paraan: pinahihirapan nito ang mga makasalanan, dahil dito nangyayari sa isang kaibigan na magdusa mula sa isang kaibigan, at ito ay nagdudulot ng kagalakan sa mga nananatili sa kanilang tungkulin.”

Samakatuwid, ang parehong pag-ibig ng Diyos, ang parehong pagkilos ay lalawak sa lahat ng mga tao, ngunit iba ang pag-unawa.

Ano ang hitsura ng langit?

Una sa lahat, ang paraiso ay ang hinaharap na lugar ng mga matuwid. Ang tanong ng langit ay isa sa pinakamahalaga. Kung wala ang kanyang desisyon, hindi tayo makakasulong sa gayong pag-unawa sa Shestodnev, na magiging sapat sa modernong pananaw sa mundo. Sa maraming mga apologetic na gawa, simula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang paralelismo sa mga tagumpay ng mga natural na agham at ang data ni Shestodnev ay pangunahing pinag-aralan. Ngunit nakikita natin na ang mga gawaing ito ay madalas na binabalewala ang kuwento ng paraiso. Karaniwang sinasabi ng mga siyentipiko na hindi ito agham.

Ito ang sinabi ni San Andres (ika-10 siglo) tungkol sa langit: "Nakita ko ang aking sarili sa isang maganda at kamangha-manghang paraiso, at, hinahangaan ang espiritu, naisip ko: "Ano ito?.. paano ako napunta dito?.." Nakita ko ang aking sarili na nakasuot ng napakagaan na damit, na parang hinabi mula sa kidlat; isang korona ay nasa aking ulo, hinabi mula sa malalaking bulaklak, at ako ay binigkisan ng isang maharlikang sinturon. Palibhasa'y nagagalak sa kagandahang ito, namamangha sa aking isipan at puso sa hindi maipaliwanag na kagandahan ng paraiso ng Diyos, nilibot ko ito at nagsaya. Mayroong maraming mga hardin na may matataas na puno: sila ay umindayog sa kanilang mga tuktok at nilibang ang mga mata, isang mahusay na halimuyak ang nagmumula sa kanilang mga sanga... Imposibleng ihambing ang mga punong iyon sa anumang puno sa lupa: ang kamay ng Diyos, at hindi ng tao, ang nagtanim sa kanila. Mayroong hindi mabilang na mga ibon sa mga hardin na ito... Nakita ko ang isang malaking ilog na umaagos sa gitna (ng mga hardin) at pinupuno sila. Sa kabilang pampang ng ilog ay may isang ubasan... Tahimik at mabangong hangin ang huminga doon mula sa apat na panig; mula sa kanilang hininga ang mga halamanan ay yumanig at gumawa ng isang kamangha-manghang ingay sa kanilang mga dahon... Pagkatapos nito ay pumasok kami sa apoy, na hindi nagpaso sa amin, ngunit nagpapaliwanag lamang sa amin. Ako ay nagsimulang matakot, at muli ang isa na nanguna sa akin () ay lumingon sa akin at ibinigay sa akin ang kanyang kamay, na nagsasabi: "Kailangan nating umakyat nang mas mataas." Sa salitang ito ay natagpuan natin ang ating mga sarili sa itaas ng ikatlong langit, kung saan nakita at narinig ko ang maraming makalangit na kapangyarihan na umaawit at nagpupuri sa Diyos... (Tumataas pa lalo), nakita ko ang aking Panginoon, tulad ni Isaias na propeta minsan, nakaupo sa isang mataas at mataas na trono. , napapaligiran ng mga serapin. Siya ay nakadamit ng isang iskarlata na damit, ang Kanyang mukha ay nagniningning ng hindi maipaliwanag na liwanag, at ibinaling Niya ang Kanyang mga mata sa akin nang may pagmamahal. Pagkakita sa Kanya, ako ay nagpatirapa sa harap Niya... Anong kagalakan ang bumalot sa akin noon mula sa pangitain ng Kanyang mukha ay imposibleng maipahayag, kaya kahit ngayon, sa pag-alala sa pangitaing ito, ako ay napuno ng hindi maipaliwanag na katamisan." Ang Kagalang-galang na Theodora nakakita sa paraiso ng "magandang nayon at maraming tahanan na inihanda para sa mga umiibig sa Diyos," at narinig ang "tinig ng kagalakan at espirituwal na kagalakan."

Sa lahat ng paglalarawan ng paraiso, idiniin na ang makalupang salita ay maaari lamang ilarawan sa maliit na lawak ang makalangit na kagandahan, yamang ito ay “hindi maipahahayag” at higit pa sa pagkaunawa ng tao. Binabanggit din nito ang "maraming mansyon" ng paraiso (Juan 14:2), iyon ay, ng iba't ibang antas ng kaligayahan. “Pararangalan ng Diyos ang ilan nang may dakilang karangalan, ang iba naman ay mas mababa,” sabi ni St. Basil the Great, “dahil “ang bituin ay naiiba sa bituin sa kaluwalhatian” (1 Cor. 15:41). At dahil ang Ama ay “may maraming mansyon,” ipagpapahinga Niya ang ilan sa mas mahusay at mas mataas na kalagayan, at ang iba sa mas mababang kalagayan.” 3 Gayunpaman, para sa lahat, ang kanyang “panirahan” ay ang pinakamataas na kapuspusan ng kaligayahang makukuha niya - alinsunod sa kung gaano siya kalapit sa Diyos sa buhay sa lupa. Ang lahat ng mga banal na nasa paraiso ay makikita at makikilala ang isa't isa, at makikita at pupunuin ni Kristo ang lahat, sabi ni San Simeon na Bagong Teologo. Sa Kaharian ng Langit, “ang matuwid ay sisikat na gaya ng araw” (Mateo 13:43), magiging katulad ng Diyos (1 Juan 3:2) at makikilala Siya (1 Cor. 13:12). Kung ikukumpara sa kagandahan at ningning ng paraiso, ang ating lupa ay isang “madilim na bilangguan,” at ang liwanag ng araw, kumpara sa Trinitarian Light, ay parang maliit. Kahit na ang mga taas ng banal na pagmumuni-muni kung saan umakyat ang Monk Simeon sa kanyang buhay, kung ihahambing sa hinaharap na kaligayahan ng mga tao sa paraiso, ay kapareho ng langit na iginuhit gamit ang isang lapis sa papel, kung ihahambing sa totoong kalangitan.

Ayon sa mga turo ng Monk Simeon, ang lahat ng mga larawan ng paraiso na matatagpuan sa hagiographic na panitikan - mga bukid, kagubatan, mga ilog, mga palasyo, mga ibon, mga bulaklak, atbp. - ay mga simbolo lamang ng kaligayahan na nakasalalay sa walang humpay na pagmumuni-muni kay Kristo:

Itinuturo ang tungkol sa paraiso bilang pinakamataas na nilikha ng Diyos sa makalupang kalikasan. Paraiso ay isang espesyal, banal na lugar, ang Panginoon ay nagpunta doon. Nang hindi pa ito nahiwalay, isang ilog ang umaagos mula rito at pinatubig ang lupa, na nahahati sa apat na sanga. Gaya ng sabi ng mga banal na ama, ang paraiso ay nasa bundok, may malaking teritoryo, at isang ilog ang nag-uugnay sa lupa at paraiso. Kaya, ang makalupang mundo ay nasa silangan sa tuktok kung saan matatagpuan ang paraiso. Ang altar ng isang Orthodox na simbahan ay isang simbolo ng langit, at ang templo ay isang simbolo ng uniberso.

Ang lupa ay parang paraiso. Ang pre-Christian Book of Jubilees ay nagsalita tungkol dito, at pagkatapos ay si St. Ephraim na Syrian at iba pang mga banal na ama. Sinabi ni San Juan Chrysostom na si Adan ay nilikha mula sa Edenic na lupain, nagsasalita tungkol sa kanyang birhen na kadalisayan, na walang kasamaan dito, ito ay inosente at dalisay. Ang kanyang mga iniisip ay tumutugma sa mga kaisipan ng mga banal na si Simeon ang Bagong Teologo, si Nikita Stifat.

Sa gitna ng langit ay ang Puno ng Buhay. Isang ilog ang umagos mula rito at umagos sa buong mundo. Ang lahat ng ito ay mahalagang isaisip, dahil may sapat na dahilan upang isipin na ang lupa na dinilig ng tubig sa langit ay hindi eksaktong kapareho ng kung saan ikaw at ako ay nilalakaran. O sa halip, ang lupa ay pareho, ngunit ngayon ito ay isinumpa, at walang ilog ng paraiso. Hindi mo ito dapat balewalain o subukang bawasan ito. Siya ay isinumpa “sa mga gawa ni Adan,” ayon sa salita ng Diyos, ngunit ang pinakamahalagang bahagi ng sumpang ito ay ang paraiso ay nahiwalay sa kanya kasama ang lahat ng mga kahihinatnan ng gayong pangyayari.

Paano makarating sa langit?

Malinaw na nagsasalita ang Panginoon tungkol sa kung sino talaga ang papasok sa Kaharian ng Langit. Una sa lahat, sinabi Niya na ang taong gustong pumasok sa Kaharian na ito ay dapat magkaroon ng tunay na pananampalataya sa Kanya. Ang Panginoon Mismo ang nagsabi: "Ang sinumang sumasampalataya at maliligtas, at ang hindi sumasampalataya ay hahatulan." Inihula ng Panginoon ang paghatol sa mga tao sa pahirap. Hindi niya ito gusto, ang Panginoon ay maawain, ngunit sa parehong oras sinabi Niya na ang pag-iyak at pagngangalit ng mga ngipin ay naghihintay sa mga taong hindi tumutugma sa mataas na espirituwal at moral na ideyal. Hindi natin alam kung ano ang magiging langit, hindi natin alam kung ano ang magiging impiyerno, ngunit kitang-kita na ang mga taong malayang pumili ng buhay na walang Diyos, isang buhay na sumasalungat sa Kanya, ay hindi maiiwan nang walang mabigat na kaparusahan. , pangunahing nauugnay sa panloob na kalagayan ng kaisipan ng mga taong ito. Alam ko na may impiyerno, nakilala ko ang mga taong umalis sa mundong ito sa isang estado ng mga handa na naninirahan sa impiyerno. Ang ilan pala sa kanila ay nagpakamatay, na hindi ko ikinagulat. Masasabi sa kanila na hindi ito kailangan, dahil naghihintay ang tao ng buhay na walang hanggan, ngunit ayaw nila ng buhay na walang hanggan, gusto nila ang walang hanggang kamatayan. Ang mga taong nawalan ng pananampalataya sa ibang tao at sa Diyos, na nakilala ang Diyos pagkatapos ng kamatayan, ay hindi magbabago. Sa tingin ko, ibibigay sa kanila ng Panginoon ang Kanyang awa at pagmamahal. Ngunit sasabihin nila sa Kanya: "Hindi namin ito kailangan." Marami nang ganoong mga tao sa ating mundong mundo, at hindi ko akalain na magagawa nilang magbago pagkatapos tumawid sa hangganan na naghihiwalay sa mundo sa mundo mula sa mundo ng kawalang-hanggan.

Bakit dapat maging totoo ang pananampalataya? Kapag nais ng isang tao na makipag-usap sa Diyos, dapat niyang unawain Siya kung ano Siya, dapat niyang tugunan nang eksakto ang isa kung kanino siya nakikipag-usap, nang hindi iniisip ang Diyos bilang isang bagay o isang tao na hindi Siya.

Ngayon ay uso na sabihin na ang Diyos ay iisa, ngunit ang mga landas patungo sa kanya ay magkaiba, at ano ang pinagkaiba nito kung paano ito o ang relihiyon o denominasyon o pilosopikal na paaralan ay nag-iisip na may isang Diyos pa rin. Oo, iisa lang ang Diyos. Walang maraming diyos. Ngunit ang isang Diyos na ito, tulad ng pinaniniwalaan ng mga Kristiyano, ay tiyak na Diyos na nagpahayag ng Kanyang sarili kay Jesu-Kristo at sa Kanyang Pahayag, sa Banal na Kasulatan. At sa pamamagitan ng pagbaling sa halip sa Diyos, sa ibang tao, sa isang nilalang na may iba't ibang katangian, o sa isang nilalang na walang personalidad, o sa isang hindi nilalang sa kabuuan, hindi natin tinutukoy ang Diyos. Bumaling tayo, sa pinakamainam, sa isang bagay o isang taong naimbento natin para sa ating sarili, halimbawa, sa "Diyos sa kaluluwa." At kung minsan maaari tayong bumaling sa mga nilalang na iba sa Diyos at hindi Diyos. Ang mga ito ay maaaring mga anghel, tao, pwersa ng kalikasan, madilim na pwersa.

Kaya, upang makapasok sa Kaharian ng Diyos, kailangan mong magkaroon ng pananampalataya at maging handa na makatagpo nang eksakto sa Diyos na iyon na Hari sa Kaharian na ito. Para makilala mo Siya at makilala ka Niya, para handa ka nang makilala Siya.

Dagdag pa. Para sa kaligtasan, ang panloob na kalagayang moral ng isang tao ay mahalaga. Ang pag-unawa sa "etika" bilang eksklusibong saklaw ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, lalo na ─ sa pragmatikong dimensyon ng buhay ng tao: negosyo, pulitika, pamilya, relasyon sa korporasyon ─ ito ay isang napakaputol na pag-unawa sa etika. Ang moralidad ay may direktang kaugnayan sa kung ano ang nangyayari sa loob mo, at ito mismo ang sukat ng moralidad na itinakda ng Sermon sa Bundok ni Kristo na Tagapagligtas.

Ang Panginoon ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa mga panlabas na pamantayan, ang mga pormal na pamantayan ng batas ng Lumang Tipan na ibinigay sa mga sinaunang tao. Siya ay nagsasalita tungkol sa kalagayan ng kaluluwa ng tao. “Mapalad ang may malinis na puso” ─ mapalad ang mga walang dumi sa kanilang sarili, walang pagnanais na gumawa ng bisyo, walang pagnanais na gumawa ng kasalanan. At sinusuri Niya ang kalagayang ito ng kaluluwa bilang mahigpit, hindi gaanong mahigpit, bilang mga panlabas na pagkilos ng isang tao. Ang Diyos-tao na Panginoong Jesu-Kristo ay nagbibigay ng mga bagong utos na hindi maaaring magkasya sa anumang paraan sa balangkas ng pang-araw-araw na moralidad. Binibigyan niya sila bilang ganap na hindi nababagong mga tagubilin na hindi napapailalim sa relativization, iyon ay, upang ideklara silang kamag-anak. Ito ay isang unconditional imperative, kung saan kasunod ang isang walang kundisyong kahilingan para sa isang ganap na bagong antas ng moral na kadalisayan mula sa mga taong magiging karapat-dapat na pumasok sa Kanyang Kaharian.

Ang Tagapagligtas ay walang pag-aalinlangan at tiyak na nagpahayag ng hindi matitiis na paninirang-puri sa mga kapitbahay, mahalay na pag-iisip, diborsyo at pagpasok sa isang relasyon sa isang diborsiyado na babae, nanunumpa sa langit o lupa, paglaban sa kasamaan na ginawa laban sa sarili, mapagpanggap na mga gawa ng paglilimos at pag-aayuno, pagtanggap ng nararapat na moral na mga gantimpala mula sa mga tao - lahat ng mga bagay na, mula sa pananaw ng sekular na etika, ay normal at natural.

Kinondena din ni Kristo ang kasiyahan ng tao sa kanyang moral na kalagayan, ang kanyang mga merito sa moral. Malinaw na ang gayong mga pamantayang moral ay hindi naaangkop sa moralidad ng mga Pilipino, na nauukol sa isang tiyak na dami ng kasamaan. Ang isang tunay na Kristiyano ay hindi maaaring tumanggap ng anumang sukat ng kasamaan, at ipinagbabawal ito ng Panginoon. Sinabi niya na ang anumang makasalanang paggalaw ng kaluluwa ay isang landas palayo sa Kaharian ng Langit.

Sinasabi rin ng Panginoon na ang pananampalataya at moral na kalagayan ng isang tao ay hindi maaaring maipahayag sa kanyang ginagawa. Alam natin ang mga salita ni Apostol Santiago: “Ang pananampalataya na walang gawa ay patay.” Sa parehong paraan, ang masamang kalagayan ng tao ay ipinahahayag sa masasamang gawa. Hindi tayo nakakakuha ng hindi mababawi na mga merito para sa ating sarili sa pamamagitan ng ating mabubuting gawa, gaya ng sinasabi ng Katolikong hurisprudensya. Ang isang pormal na ginawang mabuting gawa, na ipinahayag sa dolyar, rubles, ang bilang ng mga serbisyong ibinigay, at iba pa, ay hindi nagbibigay sa isang tao ng kaligtasan sa kanyang sarili. Mahalaga kung anong intensyon mo ang bagay na ito. Ngunit ang isang taong tunay na mananampalataya ay hindi maaaring tumanggi na tumulong sa kanyang kapwa, hindi maaaring balewalain ang paghihirap ng isang taong nangangailangan ng tulong. At sinabi ng Panginoon na ang mga pamantayang itinakda Niya sa lugar, kabilang ang mabubuting gawa, ay dapat na maraming beses na lumampas sa mga pamantayang ibinigay para sa mundo ng Lumang Tipan. Ito ang Kanyang mga salita: “Sinasabi ko sa inyo na malibang ang inyong katuwiran ay higit sa katuwiran ng mga eskriba at mga Fariseo, hindi kayo makapapasok sa kaharian ng langit.” Ano ang katuwiran ng mga eskriba at mga Fariseo? Ito ang katuwiran ng pinakamabuting tao sa isang lipunang nabubuhay nang walang biyaya ng Diyos, isang lipunang namumuhay ayon sa pang-araw-araw na mga batas, ayon sa mga batas ng pakikipagkompromiso sa kasamaan, ayon sa mga batas ng makasalanang kalikasan ng tao. Ang mga eskriba at Pariseo ay hindi mga halimaw ng impiyerno, sila ang mga awtoridad sa moral ng isang lipunan na namuhay ayon sa mga batas ng moralidad ng Lumang Tipan. Ang mga ito ay matalino, napaliwanagan na mga tao, napakaaktibo sa relihiyon, hindi madaling kapitan ng mga bisyo, na itinuturing ang kanilang sarili na may karapatang ilantad ang mga apostata mula sa pang-araw-araw na moralidad ng isang tao o pamilya. Hindi ito mga publikano na nangolekta ng buwis sa trabaho, hindi ito mga patutot - mga puta, hindi mga lasenggo, hindi mga palaboy. Ito ay, sa modernong mga termino, klasikong "disenteng tao."
Ang mga Pariseo ay ang moral na awtoridad ng mundong ito na ipinakita sa ating telebisyon bilang ang pinakakarapat-dapat na mga tao. Ang kanilang katuwiran ang dapat lampasan ng isang Kristiyano, dahil ang katuwirang ito ay hindi sapat para sa kaligtasan.

Malinaw na hindi itinuturing ng Panginoon na ang karamihan sa mga tao ay bahagi ng kaharian ng Diyos. Sinabi niya: “Malawak ang pintuang-daan at malapad ang daan na patungo sa pagkapuksa, at marami ang nagtutungo roon; sapagkat makipot ang pintuan at makipot ang daan patungo sa buhay, at kakaunti ang nakasusumpong nito.” Naniniwala kami at palaging naniniwala sa awa ng Diyos para sa bawat tao, kahit isang makasalanan, kahit isang kriminal, kahit isang hindi nagsisisi. Kamakailan, sinabi ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka na tatalakayin natin sa Simbahan ang mga posibleng paraan ng panalangin para sa pagpapakamatay. Ang mga ito ay hindi magiging katulad na mga pormula ng mga panalangin sa panahon ng isang ordinaryong serbisyo ng libing o sa panahon ng isang ordinaryong serbisyo sa pag-alaala, kapag tayo ay umaawit: “Ipahinga mo ang iyong mga kaluluwa, O Kristo, kasama ng mga banal.” Ito ay magiging isang espesyal na panalangin. Marahil ay hihilingin natin na tanggapin ng Panginoon ang kaluluwa ng isang tao at ipakita sa kanya ang awa. At naniniwala kami sa awa ng Diyos sa bawat tao: ang hindi naniniwala, ang makasalanan, ang kriminal. Ngunit ang pagpasok sa Kanyang Kaharian ay isang espesyal na regalo, na, tulad ng malinaw na sinabi ng Panginoon, ay hindi pag-aari ng karamihan ng mga tao.

Dahil bukas sa iyo ang langit , ang puno ng buhay ay itinanim, ang kinabukasan ay inihanda, ang kasaganaan ay inihanda, ang isang lungsod ay itinayo, ang kapahingahan ay inihanda, ang kabutihan ay sakdal at ang karunungan ay ganap.

Ang ugat ng kasamaan ay natatakan mula sa iyo, ang kahinaan at katiwalian ay nakatago sa iyo, at ang katiwalian ay tumatakas sa impiyerno at limot. Lumipas ang mga sakit, at sa wakas ay lumitaw ang kayamanan ng kawalang-kamatayan. Huwag na kayong mag-alala pa tungkol sa karamihan ng mga namamatay.

Sapagkat, nang makatanggap ng kalayaan, hinamak nila ang Kataas-taasan, hinamak ang Kanyang batas at tinalikuran ang Kanyang mga daan, at tinapakan din ang Kanyang matuwid, at sinabi sa kanilang mga puso: "Walang Diyos," bagaman alam nila na sila ay mortal.

Kung paanong naghihintay sa iyo ang sinabi noon, gayundin ang pagkauhaw at pagdurusa ay naghihintay sa kanila, na inihanda. Hindi nais ng Diyos na sirain ang tao, ngunit ang mga nilikha mismo ay nilapastangan ang pangalan ng Isa na lumikha sa kanila, at hindi nagpapasalamat sa Isa na naghanda ng buhay para sa kanila. Ezra.

At may nakita akong bago langit at isang bagong lupa, sapagkat ang unang langit at ang unang lupa ay lumipas na, at ang dagat ay wala na pinalamutian para sa kanyang asawa at narinig ko ang isang malakas na tinig kasama ng langit, na nagsasabi: Masdan, ang tabernakulo ng Diyos ay kasama ng mga tao, at Siya ay mananahan sa kanila; sila ay magiging Kanyang bayan, at ang Diyos mismo ay magiging kanilang Diyos. At papahirin ng Diyos ang bawat luha sa kanilang mga mata, at hindi na magkakaroon ng kamatayan; Wala nang iyakan, wala nang iyakan, wala nang kirot, sapagkat ang mga dating bagay ay lumipas na.
Mga dahilan ang mga pader ng lungsod ay pinalamutian ng lahat ng uri ng mamahaling bato: ang unang base ay jaspe, ang pangalawa ay sapiro, ang ikatlo ay chalcedon, ang ikaapat ay maragd, ang ikalima ay sardonyx, ang ikaanim ay carnelian, ang ikapito ay chrysolite, ang ikawalo ay viril, ang ikasiyam ay topasyo, ang ikasampu ay krisoprase, ang ikalabing-isa ay hyacinth, ang ikalabindalawa ay amatista, at ang labindalawang pintuan ay labindalawang perlas: bawat isa ay gawa sa perlas. Ang lansangan ng lungsod ay dalisay na ginto, ngunit hindi ko nakita ang isang templo sa loob nito, sapagkat ang Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat ay ang templo nito, at ang lungsod ay hindi nangangailangan ng araw o ng buwan ito, sapagkat ang kaluwalhatian ng Diyos ang nagliliwanag dito at ang ilawan nito ay ang Kordero ay lalakad sa liwanag nito, at ang mga hari sa lupa ay magdadala ng kanilang kaluwalhatian at karangalan dito sa araw. at walang gabi doon.
Sino ang hindi makakapasok sa paraiso: At walang marumi ang papasok doon, at walang taong nakatuon sa kasuklamsuklam at kasinungalingan, kundi ang mga nakasulat lamang sa aklat ng buhay ng Kordero.

Pagkatapos ay mabubuhay ang lobo kasama ng kordero, at ang leopardo ay mahihigang kasama ng batang kambing; at ang guya, at ang batang leon, at ang baka ay magkakasama, at ang maliit na bata ay aakayin sila, at ang baka ay mangingina kasama ng kaniyang oso, at ang kanilang mga anak ay hihiga na magkakasama, at ang leon ay kakain ng dayami. Ang baka ay maglalaro sa butas ng ahas, at iuunat ng bata ang kanyang kamay sa pugad ng ulupong ng Panginoon, gaya ng tubig na tumatakip sa dagat. Aklat ni Isaias.